《2019屆高考語文大二輪復(fù)習(xí) 突破訓(xùn)練 題型組合練1 語言文字運用+名篇名句默寫+論述類文本閱讀.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019屆高考語文大二輪復(fù)習(xí) 突破訓(xùn)練 題型組合練1 語言文字運用+名篇名句默寫+論述類文本閱讀.doc（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

題型組合練 組合練一 語言文字運用＋名篇名句默寫＋論述類文本閱讀 一、語言文字運用 閱讀下面文字，完成1～3題。 在長江河口和東海交匯處，有一片完全原生態(tài)濕地——九段沙，被人稱為“上海最后的處女地”。20世紀(jì)60年代才露出水面，動植物的________。 走在________的木棧道上，兩旁的蘆葦高過頭頂。偶爾眼前開闊了些，是尺把高的海三棱藨草，在陽光下嬌羞挺立著。旁邊一片窸窸窣窣聲，定睛一看，受驚的小螃蜞紛紛躲藏，蘆葦下的灘涂上只剩下________的小圓洞。走過漕溝，泥灘上，突然有兩指長的“泥土”滑向水里，那是彈涂魚，不細(xì)看根本分辨不出。 九段沙濕地具有寶貴的生態(tài)價值，由長江泥沙沉積而成。九段沙濕地是長江南支河段中最年輕的未開發(fā)的“處女地”，也是國內(nèi)唯一基本保持原始河口沙洲地貌及發(fā)育過程的重要地區(qū)。(　　　　)是呈自然演替狀態(tài)下的典型河口型潮汐灘涂濕地，對研究地球生物演進(jìn)和生物多樣性保護(hù)意義重大。 “保護(hù)九段沙，要有所為，有所不為?！本哦紊碀竦刈匀槐Ｗo(hù)區(qū)管理署署長說道。對這個保護(hù)區(qū)，正規(guī)團(tuán)隊的行為都十分克制。管理署成立15年來，九段沙依然“________”，天然去雕飾。 1．文中畫線的部分有病句，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)(　D　) A．九段沙濕地是長江南支河段中最年輕的未開發(fā)的“處女地”，也是國內(nèi)唯一基本保持原始河口沙洲地貌及發(fā)育過程的重要地區(qū) B．九段沙濕地是長江南支河段中最年輕的“處女地”，也是唯一國內(nèi)基本保持原始河口沙洲地貌及發(fā)育過程的重要地區(qū) C．九段沙濕地是長江南支河段中最年輕的未開發(fā)的“處女地”，也是唯一國內(nèi)基本保持原始河口沙洲地貌及發(fā)育過程的重要地區(qū) D．九段沙濕地是長江南支河段中最年輕的 “處女地”，也是國內(nèi)唯一基本保持原始河口沙洲地貌及發(fā)育過程的重要地區(qū) 【解析】　A項，成分贅余，“未開發(fā)的”與“處女地”語意重復(fù)。B項，語序不當(dāng)，“唯一”應(yīng)放在“國內(nèi)”之后。C項，成分贅余，“未開發(fā)的”與“處女地”語意重復(fù)。“唯一”應(yīng)放在“國內(nèi)”之后。 2．下列對文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)(　B　) A．海洋、河流、陸地三大生態(tài)系統(tǒng)互相作用形成了九段沙濕地 B．九段沙濕地處在海洋、河流、陸地三大生態(tài)系統(tǒng)互相作用中 C．三大生態(tài)系統(tǒng)海洋、河流、陸地互相作用形成了九段沙濕地 D．海洋、河流、陸地三大生態(tài)系統(tǒng)互相作用使九段沙濕地形成 【解析】　從話題一致性來看，括號前兩句主語皆為“九段沙濕地”，且括號后“是……濕地”表明括號內(nèi)主語應(yīng)為“九段沙濕地”，而ACD三項改變了主語。 3．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)(　C　) A．世外桃源　蜿蜒起伏　鱗次櫛比　素面朝天 B．洞天福地　蜿蜒曲折　鱗次櫛比　返璞歸真 C．世外桃源　蜿蜒曲折　星羅棋布　素面朝天 D．洞天福地　蜿蜒起伏　星羅棋布　返璞歸真 【解析】　世外桃源：環(huán)境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現(xiàn)實斗爭的美好世界。洞天福地：神道居住的名山勝地。后多比喻風(fēng)景優(yōu)美的地方。蜿蜒起伏：彎彎曲曲延伸的樣子。蜿蜒曲折：迂回彎曲。鱗次櫛比：多用來形容房屋等密集。星羅棋布：形容數(shù)量多，分布廣。素面朝天：婦女不施脂粉，入朝覲見天子。后多指自然本真。返璞歸真：去掉外在的裝飾，恢復(fù)原來的質(zhì)樸狀態(tài)。 4．以下是一位高三學(xué)生在寒假期間給語文老師發(fā)的一封郵件，其中有使用不得體的詞語，請找出五處并修改。(5分) 張老師： 前幾天我垂詢您一些關(guān)于寫作的問題，受益頗多。昨日我剛完成了一篇大作，煩勞您在百忙之中修改。感激之情，無以言表，特惠贈您一張我制作的賀卡，以報恩德，祝您假期愉快！ 【答案】　①“垂詢”改為“請教”；②_“大作”改為“文章”；③“修改”改為“斧正”；④“惠贈”改為“敬贈”；⑤“以報恩德”改為“聊表寸心” 【解析】?、佟按乖儭睘榫崔o；②“大作”為敬辭，③“修改”應(yīng)用敬辭；④“惠贈”為敬辭，⑤“以報恩德”不合語體。 5．請根據(jù)圖中的信息，用文字描述“用戶登錄”的基本環(huán)節(jié)，不超過70個字。(6分) 【答案】　用戶登錄在選擇用戶級別后進(jìn)行驗證；驗證通過(Y)后，系統(tǒng)管理員、實驗室管理員和普通用戶則分別進(jìn)入各自界面。若驗證未通過(N)則重新進(jìn)行用戶登錄。 【解析】　回答問題，要注意觀察“用戶登錄”的流程。分析流程圖可知，用戶登錄時選擇用戶級別然后進(jìn)行驗證，如果驗證通過(Y)，則根據(jù)用戶級別進(jìn)入各自界面。如果驗證未通過(N)則需重新登錄。作答時，注意題干中的字?jǐn)?shù)要求。 二、名篇名句默寫 6．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《氓》中男女主人公感情之深達(dá)到“__不見復(fù)關(guān)__，__泣涕漣漣__”的程度，雙方還私訂終身“將子無怒，秋以為期”。 (2)《逍遙游》中宋榮子能“__定乎內(nèi)外之分__，__辯乎榮辱之境__”，而列子雖然能“御風(fēng)而行”，但是“比于致福者，未數(shù)數(shù)然也”。 (3)《出師表》中深受劉備和諸葛亮賞識，被選拔來輔助后主劉禪的郭攸之、費祎、董允三人，諸葛亮的評價是“__此皆良實__，__志慮忠純__”。 三、論述類文本閱讀 (2018合肥一模)閱讀下面的文章，完成后面題目。 迄今為止，記憶一直與人體尤其是大腦聯(lián)系在一起。按照這種理解，群體不可能有記憶，因為群體不擁有身體和大腦。學(xué)者們充其量承認(rèn)，某個個體所具有的記憶是在他與其他人交往中，并且是在社會的框架里形成的。這正是法國哲學(xué)家哈布瓦赫的觀點。根據(jù)他的論證，沒有社會機(jī)制就無從談起記憶，因為一個人總是根據(jù)一定的范疇把接收的印象整理成可以回憶的信息，而這里所說的范疇具有社會性質(zhì)。如果使用哈布瓦赫老師涂爾干的話說，回憶和過去是“集體的描述”。因此，哈布瓦赫使用“集體記憶”這個概念，以指代個體的記憶及其社會起源。 我們用“文化記憶”這個命題對哈布瓦赫的記憶理論加以擴(kuò)展和完善。首先區(qū)分三種記憶形式：個體記憶屬于大腦研究和心理學(xué)的范疇，集體記憶屬于社會心理學(xué)的范疇，文化記憶是文化科學(xué)研究的對象。文化記憶的概念超出了“傳統(tǒng)”這個概念的范圍，因為文化記憶還涉及遺忘和隱瞞，遺忘和隱瞞導(dǎo)致傳統(tǒng)的消失和斷裂。文化記憶具有很強(qiáng)的異質(zhì)性且形態(tài)各異，所以很難接受政治、意識形態(tài)或者宗教的限制。文化記憶具有多層含義，一旦借助文字形式固定下來并被人閱讀，就面臨被修改的可能性。有的文獻(xiàn)可能被廢棄或者受到忽視，有些則被視為核心文獻(xiàn)。文化記憶是有選擇性的，在沒有文字的情況下，隨著環(huán)境的變化，所有那些被認(rèn)為對當(dāng)下無足輕重的東西都被忘記；而在有文字的情況中，文獻(xiàn)通過審查被分為經(jīng)典與檔案，經(jīng)典指那些必不可少的，而檔案則是可有可無的。 我們把哈布瓦赫稱為“集體記憶”的東西叫作“交流記憶”，目的是把這種記憶與文化記憶加以區(qū)別。所謂交流記憶就是隨著具體環(huán)境變化的記憶，這種記憶一般不超過三代人，內(nèi)容主要包括回憶、想象、俗語等。這些記憶存儲在頭腦里，人們不需要更多的解釋便能夠憑借這些記憶進(jìn)行交流，而且這些記憶隨著時間的流逝發(fā)生變化。哪些集體記憶最終轉(zhuǎn)化為文化記憶，起決定作用的是時間，文化記憶與集體記憶之間的關(guān)系猶如長銷書與暢銷書。 相比之下，文化記憶有一個相對固定的時間視域，它可以長達(dá)兩三千年，因為它建立在特定的基點上。以古代西方文化來說，這個基點包括《荷馬史詩》。我們現(xiàn)在知道古埃及金字塔銘文和蘇美爾祈禱文的成文時間在公元前三世紀(jì)，但是它們不屬于西方的文化記憶，因為它們并未構(gòu)成西方人確立文化身份時的坐標(biāo)。 (摘編自德?lián)P阿斯曼《“文化記憶”理論的形成和建構(gòu)》) 7．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分) (　C　) A．記憶通常被認(rèn)為與人的大腦有著緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系導(dǎo)致了群體不可能擁有記憶。 B．文化記憶不僅彌補了哈布瓦赫記憶理論的缺陷，還拓展了“傳統(tǒng)”這個概念的外延。 C．文化記憶具有選擇性，人們一般根據(jù)內(nèi)容的重要與否而有意識地去選擇傳承或遺忘。 D．交流記憶會隨著具體環(huán)境的變化而變化，而人們就這些記憶進(jìn)行交流時不存在障礙。 【解析】　根據(jù)原文“記憶一直與人體尤其是大腦聯(lián)系在一起。按照這種理解，群體不可能有記憶”，A項中“這種聯(lián)系導(dǎo)致了群體不可能擁有記憶”錯誤，應(yīng)是按照這種理解。根據(jù)原文“文化記憶的概念超出了‘傳統(tǒng)’這個概念的范圍”，B項中“拓展”應(yīng)是“超出”。根據(jù)原文“人們不需要更多的解釋便能夠憑借這些記憶進(jìn)行交流”，D項中“而人們就這些記憶進(jìn)行交流時不存在障礙”系夸大其詞。 8．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)(　D　) A．文章第一段分析了個體、群體與記憶的關(guān)系，闡釋了集體記憶這個概念的內(nèi)涵。 B．文章第二段從歸屬范疇、含義以及形態(tài)等諸多方面，論述了文化記憶的特征。 C．文章第三段將集體記憶與文化記憶加以比較，指出時間是區(qū)分二者的關(guān)鍵要素。 D．文章對三種記憶形式作了多角度的闡釋，目的在于幫助人們確認(rèn)自己的文化身份。 【解析】　“目的在于幫助人們確認(rèn)自己的文化身份” 錯誤，目的是了解 “文化記憶”理論的形成和建構(gòu)。 9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)(　C　) A．哈布瓦赫的記憶理論關(guān)注個體記憶及其社會起源，在某種程度上受到徐爾干的影響。 B．集體記憶受時間限制，其中的一部分最終轉(zhuǎn)化為具有相對固定時間視域的文化記憶。 C．人們將文化記憶用文字形式固定下來并加以閱讀時，就會修改文化記憶的多層含義。 D．文化記憶建立在特定的基點上，《荷馬史詩》《論語》等都是人類文化記憶的基點。 【解析】根據(jù)原文“一旦借助文字形式固定下來并被人閱讀，就面臨被修改的可能性”，D項“就會修改文化記憶的多層含義”錯誤，是面臨修改的可能。