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專題10 整體思路分析 命題規(guī)律 從近三年的命題來看，散文考查的重點有四個：歸納概括文意、理解文中重要詞句的含意以及句子賞析、分析散文的表達技巧、結(jié)構(gòu)思路分析。2017年全國卷更是集中在語言上命題。 試題選文主要是中國當代名家散文，偶有現(xiàn)代散文，這也是考生在課外閱讀中應重視的方向。在考點復習上，考生在重視對語言藝術(shù)復習的同時，要特別重視分析散文的結(jié)構(gòu)思路和鑒賞表達技巧兩個考點。 整體思路分析 “散文思路分析”類試題是散文考查的重要內(nèi)容，與《考試說明》中“分析作品結(jié)構(gòu)”的考點相對應，著重考查考生的綜合分析能力。試題涉及文章整體結(jié)構(gòu)、段落結(jié)構(gòu)、段與篇的邏輯關(guān)系、段與段之間的關(guān)系等，題型一般有3種：行文思路分析題，線索作用分析題，句段作用分析題。但是不論散文結(jié)構(gòu)思路怎樣變化，都要圍繞散文中心主旨行文，也就意味著在分析散文結(jié)構(gòu)思路時應著眼于“神聚”。 行文思路是作者按照一定的條理表達思想的路徑、脈絡(luò)，是作品的整體構(gòu)思布局，行文思路分析就是梳理分析作者的這一構(gòu)思布局。高考設(shè)置行文思路分析題的側(cè)重點在“梳理”上，又有兩種考法：一是直接考查，梳理行文思路；二是間接考查，梳理人物心理(感情)變化。 類型 審題 示例 直接考查型 這類題目的題干中往往有“梳理” “分析”等作答動詞和“寫作思路”“構(gòu)思”等表答題方向的名詞。 請就此梳理作者的寫作思路。 這篇文章是怎樣構(gòu)思的？請簡要分析。 間接考查型 這類題目的題干中往往有“梳理”“分析”等作答動詞和“心理變化”“心理感受”“感情發(fā)展”等表答題方向的名詞。 縱觀全文，從情節(jié)的發(fā)展分析“我”的心理變化。 有著豐富的心理感受，請結(jié)合全文進行分析。 請用簡明的語言梳理這段往事中“我”的感情發(fā)展脈絡(luò)。 答題方法 題目類型 解答方法 直接考查型 1.劃分層次法：給全文劃分層次，歸納層意，根據(jù)事件發(fā)生發(fā)展的各個階段，梳理出明確的結(jié)構(gòu)思路。 2.找線索法：先找出文章線索，再按照線索歸納梳理。散文常見的線索有：具體事物、人物、中心事件、思想感情、時間推移、空間變化、作者見聞等。分清了文章線索的歸屬類型，自然就厘清了行文思路。 間接考查型 心理詞(感情詞)組合法：解答此類題，首先也要結(jié)合文本的層次或線索，然后以心理(感情)變化為突破口，用心理詞(感情詞)組織成合理的先后順序，有的心理詞(感情詞)從原文中提取，有的則需要自己概括。 基本答題步驟 第一步：審讀題干，把握要求 根據(jù)題干中的關(guān)鍵詞，確認題目是要求直接梳理行文思路，還是要求梳理人物心理(感情)變化。 第二步：通讀全文，梳理結(jié)構(gòu) 要根據(jù)題目要求和文本具體內(nèi)容，或側(cè)重劃分層次，或側(cè)重找尋線索，或側(cè)重梳理心理(感情)變化。梳理時要注意勾畫圈點關(guān)鍵詞或關(guān)鍵句，尤其是梳理心理(感情)變化，更要注意提煉出“心理詞(感情詞)”。 第三步：分條陳述，規(guī)范作答 模式一(采用表次序的詞語表述)：文章圍繞(線索)，首先寫了，其次寫了，最后寫了。 模式二(采用分條表述)：①寫；②寫；③寫；④全文整體上寫。 典例一：閱讀下面的文字，完成文后題目。 說起梅花 我出生的那一天，家門前的梅花初綻，據(jù)說是朱砂梅，很美，家人就給我取名“梅”字。父親自小教我古詩，關(guān)于梅花的詩很多，到現(xiàn)在還能一口氣背出不少，如“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵”“不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心”。我最喜歡曹雪芹的“凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰。誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎”。關(guān)于梅，人們談?wù)撎?，種梅，賞梅，寫梅，畫梅，梅深入到人們生活的各個角落。雖知道這名字極美，但每當別人問起我的名字時，又覺得難以啟齒，太俗了，取這個名字的人太多，聲音聽起來也悶聲悶氣的，對這個名字的尷尬，一直不能釋懷，到美國后就馬上給自己取了一個雅致的英文名字，以為總可以脫俗了，不料一些好事的西方人非要知道我的中文名字。 記得第一次有個墨西哥人問我名字，我就告訴他我的名字是梅，他又問“梅”是什么意思，我說是一種花，那人打破砂鍋問到底，問什么花。我突然張口結(jié)舌起來，記得梅翻譯成英語是plum，就是李子，遲疑了一下，就說plum。那人噢了一聲，就不再問了，顯然他對這個答案很失望。 第二次一個美國人問起梅花，我接受上次的教訓，不再說李子花，就啟發(fā)他說，是一種花，中國最美的花，你猜猜看。那人就說“是玫瑰花”。我有點失望，進一步啟發(fā)說，這種花，很美，在冬天開放，中國人最喜歡，經(jīng)常把它畫成畫掛在墻上，寫進詩里。那人想了想說：“是牡丹吧，牡丹又大又美，我看很多中國人的家里掛著牡丹花。而且牡丹是我唯一認識的中國花。” 我一聽又沒有希望了，也難怪，很少美國人了解中國的歷史與文化，何況一種花草。 我說梅花是被中國人掛在墻上，捧在手上，供在心里的，是深入血液和靈魂的一種花。他似乎被我感動了，突然對梅來了興趣。 這胖胖的老美認真起來，有一天他突然跑來興沖沖地告訴我，蘇菲，我找到了梅，結(jié)一種酸酸的果子，是可以做色拉醋的，很好吃。我訝然了，是的，有些梅是可以結(jié)果子的。大多花草有艷花者無果實，有美實者無艷花，難得梅兩者俱美，梅的美不僅是果實，這老美只知道吃。 第三個問的是意大利人，是搞音樂的，我想這人是有藝術(shù)感受力的，反正他沒見過梅花，就信口開河起來。我說梅花是中國最美的花，有幾千年的栽培史。梅花是我們中華民族精神的象征，凌寒飄香，不屈不撓，自強不息，鐵骨冰心。中國人傾心于梅的很多，清朝曾有一位叫陳介眉的官員，聽說孤山的梅花開了，立即棄官丟印從京城千里迢迢騎馬狂奔至杭州，“何物關(guān)心歸思急，孤山開遍早梅花”。還有一個叫林和靖的，有一天獨自欣賞梅花時，一下子被梅花的神姿吸引了，從此入孤山種梅花，一輩子沒有下山，以梅花為妻。那人睜大了眼睛問：“真的嗎？”“真的?！蔽艺f，他有一首寫梅花的七律，在所有寫梅花的詩中獨占鰲頭，無人能比。“眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”我脫口而出。如果你讀了這詩，看了這梅，你一定能作出美的樂曲，中國有名曲《梅花三弄》，你可以寫出“梅花四弄”。 從此，那人每次見我，必問梅消息，一天被逼無奈，就從網(wǎng)上找出梅花的照片與繪畫作品，其中有一幅《墨梅》。那人端詳半天，說，很像桃花嗎，枯瘦的桃花，還有黑色的，很稀有的顏色。我不再想解釋那是墨梅，也不想再說梅花的美就在于疏、瘦、清、斜。 顯然這位藝術(shù)家也誤解了梅花。我怎么告訴他在萬木蕭瑟、大雪壓境的冬天，忽然看到一樹梅花迎雪吐艷時，那種驚心動魄。怎么才能告訴他，千年老梅，鐵枝銅干，如枯若死，一夜風雪后，突然瓊枝吐艷，那種絕處逢生的滄桑感。怎樣才能告訴他，當你為情所困，輾轉(zhuǎn)反側(cè)時，突然一股梅香襲來，幽幽而來，又悄然而去，那種神魂顛倒。梅花的美是攝人魂魄的，如果賞梅在淡云，曉日，薄寒，細雨，或小橋，清溪，明窗，疏籬，再加上詩酒橫琴，林間吹笛，這時候你很難再做凡人，梅花是人間尤物，人間與仙境的使者。 有一次和一個西方人閑聊，不知怎么就談到他自己國家的國花，他異常興奮，竟說得淚花點點。我也不由自主又談起梅花，他說他的，我說我的，他說的我不太懂，我相信我說的他也不懂，有一點是相通的，對一種花的深入靈魂的熱愛。 梅花，幾千年的書香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩心陶冶得如此美麗。中國人心里千回百轉(zhuǎn)的梅魂，在與世界相遇的過程中煥發(fā)出獨異的魅力，成為民族精神的寫照。 (取材于蘇菲的同名散文) 本文寫了作者與外國人之間圍繞著梅花展開的幾個故事，在謀篇與立意方面匠心獨具。請結(jié)合全文加以賞析。 【答案】　 從作者名字的翻譯切入，以外國人對梅花的好奇、不解與誤解為主要線索來謀篇布局，對梅花內(nèi)涵的闡釋由表及里，逐步豐富與深入，凸顯了梅花獨異的美感和魅力，構(gòu)思巧妙而自然。 闡發(fā)了梅花所凝聚的民族精神，表現(xiàn)了外國人與中國文化的隔膜，流露出對交流和理解的渴望。 【解析】 本題從布局謀篇與立意的角度考查對文章思路結(jié)構(gòu)主題的理解。題目實際上有兩問，前一問“謀篇” 梳理行文思路的“4種方法” 緊扣文體特征 不同的文體其行文思路不同，表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)層次上也有自己的特點。敘事性散文重在敘事，往往以時間或地點的變化作為行文線索；哲理散文常常是開篇點題或卒章顯志；抒情散文則常以感情的變化為線索。 分析情感脈絡(luò) 一篇散文要表現(xiàn)感情變化的過程。一般來說是局部服從整體，文章各語段、各層次所表達的內(nèi)容總是圍繞全文中心展開的，把各個層次能體現(xiàn)感情的詞句找出來加以整合，就可以找到行文的情感脈絡(luò)。 抓住文章線索 線索的類型及其在具體文章中的表現(xiàn)形式是多種多樣的。有的文章線索單一；有的文章線索雙重，或虛實結(jié)合，或縱橫交叉，或一主一次，或平行發(fā)展。線索的“線頭”往往在文章的標題、開頭、結(jié)尾、過渡和段首段尾的關(guān)節(jié)處，抓住這個“線頭”就能順利牽出所有線索，從而弄清散文的結(jié)構(gòu)。 依據(jù)標志性語句 文章或段落層次內(nèi)，往往有一些銜接上下文的標志性語言。中心句提挈全文；過渡句承上啟下，切分各個局部；照應句揭示文章和題目、開頭和結(jié)尾、前文和后文的關(guān)系。抓住這些關(guān)鍵句，就能清晰地理清作者思路，從而準確抓住文章的結(jié)構(gòu)特點，分清層次。 典例二：閱讀下文，完成后面的題目。 太陽夢 曉浩 朋友老劉說起他做的一個夢，激動得滿臉通紅。他夢見自己駕著一葉小舟，劃行在太陽里。那境界好動人啊。 太陽大得無邊無沿，透明的漿液，把世界漫溢成一片紅色，岸，在哪里？船槳輕輕一撥，濺起一串火紅的水珠，落下時，它們忽然凝結(jié)成一座座山，千姿百態(tài)。 老劉是個畫家，那時候，畫山畫得正苦。 聽了老劉的話，我放眼望去，但見群山在我周圍有節(jié)奏地起伏著，群山之上是藍天，一輪碩日，漂泊在藍天上，永恒地照耀著。 記得剛到拉薩的時候，我被驚呆了，一片明晃晃的陽光，鋪天蓋地而來，拼命地往身體里滲透，我覺得身后的影子都透著亮兒。 是不是在夢里？ 我走向那些經(jīng)幡。五顏六色的經(jīng)幡，在陽光下舞蹈著，似乎一頭連著天，一頭接著地，天地之間一派和諧寧靜。一幢幢別致的藏式樓房和現(xiàn)代建筑，從綠樹鮮花中冒出來，寺廟的金頂間雜其中，香火繚繞，放生羊和野狗昂著哲人般的頭顱，在大街上踱步。 向生活深處走去，我知道這不是夢。 遠方的親朋好友非說這就是夢，神秘，朦朧，可想而不可及。一位女友，曾在拉薩生活數(shù)月，后移居加拿大，她來信說：“想到拉薩我就想大哭一場，那真是一個夢，溫暖而又明亮，它在我睡著的時候來了，醒來，它卻飛走了?！? 對于我來說，拉薩的一切都是那么真實，在我那間常搖曳著燭光的小屋里，我認識了一群又一群的尋夢人。你見過一步一叩，跋涉千里而來的朝佛者嗎？從某種意義上說，尋夢者的精神更為感人，他們?yōu)榱俗穼ひ粋€美麗的夢，翻越了無數(shù)精神意義上的大山，微笑著，走向太陽。盡管，他們的身心遍體鱗傷。 一位年輕的戰(zhàn)士，常年駐守在某個四季冰封雪鎖的哨卡上，一天，下哨歸來，邁過一個半米多的土坎，他跌倒了，再沒爬起來，過度缺氧導致了他的犧牲。一位大學生，為了搶救別人，被洶涌的泥石流吞沒。一次，在我出去采訪的途中，車翻出十五六米，車棚碎了，我安然無恙……還有啊還有，無數(shù)惡魔張開大嘴，要吞沒我們這些尋夢者。 我常常仰望太陽，流著無法抑制的淚水，感情的大堤在瞬間決口了。想到夸父，他沒追趕上太陽，卻不是也為后人稱頌么？幸福在于追尋這種過程本身。 朋友老劉實現(xiàn)了自己的夢。他獨創(chuàng)了一種畫派，叫西藏山水畫，得到國內(nèi)外普遍承認，臺灣三原色藝術(shù)中心還專門為他搞了個人畫展。 我不止一次地為他的畫所感動。畫面上，塞滿了山，絕少人間氣息，那山?jīng)坝亢魢[，奔騰流動著，下降，再升騰，勢不可擋。他的畫里沒畫過一個太陽，然而，每幅畫都能讓人感到眾山之上，那輪太陽充滿理性的跳躍。 最近，我又見到了老劉。只見他熊腰虎背，一搖一晃，整個一座山在晃動。他說他又陷入了苦悶期。他想在藝術(shù)上再上一個高峰。 是啊。太陽只有一個，夢，是無數(shù)的。 文章主要寫了畫家老劉的“太陽夢”，請就此梳理作者的寫作思路。 【答案】 (1)艱辛尋“夢”——畫山畫得苦。(2)“夢”的實現(xiàn)——從太陽夢中獲得靈感，獨創(chuàng)“西藏山水畫派”。(3)再尋新“夢”——陷入苦悶期，想再上一個藝術(shù)高峰。(每點2分) 【解析】　 三、四段，主要寫其實現(xiàn)了“夢”——獨創(chuàng)了西藏山水畫派；第三次集中寫老劉在文章最后兩段，“最近”，老劉又陷入了“苦悶期”，想在藝術(shù)上再上一個高峰，這是再尋新“夢”。 整體思路分析“4步驟” 1.明—— 通過閱讀，明確散文內(nèi)容，是寫人敘事、寫景狀物，還是闡發(fā)哲理，概括文章主要敘述了什么事情或者談的是什么問題，不同的文章類型，行文思路應該有所不同。 2.圈—— 在閱讀過程中，要特別關(guān)注文章的開頭、結(jié)尾，每一段的起始句、收束句，這些地方往往被作者安排上中心句，以起到總領(lǐng)或收束內(nèi)容的作用。 3.標—— 結(jié)合找出的中心句、關(guān)鍵句，歸納概括每一段的段意，這樣就能把握文章的脈絡(luò)，從而提綱挈領(lǐng)，總覽全文。 4.理—— 分析段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，劃分文章層次。重視具有前后銜接、勾連、照應作用的語言標志；重視有區(qū)分層次作用的標點符號，如分號、冒號、句號等。 典例三：閱讀下面的文字，完成后面的題目。 童年隨之而去(節(jié)選) 木　心 [節(jié)略部分內(nèi)容提示]母親、姑媽等人在睡獅庵請和尚做佛事?！拔摇彪S著在山上呆了一段時間后，天天吵著要回家，終于—— 回家啰！ 走出山門時，回望了一眼——睡獅庵，庵是小的啊，怎么有這樣大的庵呢？這些人都不問問。 家庭教師是前清中舉的飽學鴻儒，我卻是塊亂點頭的頑石，一味敷衍度日。背書，作對子，還混得過，私底下只想翻稗書。那時代，尤其是我家吧，“禁書”的范圍之廣，連唐詩宋詞也不準上桌，說：“還早。”所以一本《歷代名窯釋》中的兩句“雨過天青云開處，者般顏色做將來”，我就覺得清新有味道，瑯瑯上口(原卷如此。應為“朗朗上口”——編者注)。某日對著案頭一只青瓷水盂，不覺漏了嘴，老夫子竟聽見了，訓道：“哪里來的歪詩，以后不可吟風弄月，喪志的呢！”一肚皮悶瞀的怨氣，這個暗躉躉的書房就是下不完的雨，晴不了的天。我用中指蘸了水，在桌上寫個“逃”，怎么個逃法呢，一點策略也沒有。 滿船的人興奮地等待解纜起篙，我忽然想著了睡獅庵中的一只碗！那飯碗?yún)s有來歷——我不愿吃齋，老法師特意贈我一只名窯的小盂，青藍得十分可愛，盛來的飯，似乎變得可口了。母親說： “畢竟老法師道行高，摸得著孫行者的脾氣?！? 我又誦起：“雨過天青云開處，者般顏色做將來?！蹦赣H說： “對的，是越窯，這只叫盌[注]，這只色澤特別好，也只有大當家和尚才拿得出這樣的寶貝，小心摔破了?！? 每次餐畢，我自去泉邊洗凈，藏好。臨走的那晚，我用棉紙包了，放在枕邊。不料清晨被催起后頭昏昏地盡呆看眾人忙碌，忘記將那碗放進箱籠里，索性忘了倒也是了，偏在這船要起篙的當兒，驀地想起： “碗！” “什么？”母親不知所云。 “那飯碗，越窯盌?！? “你放在哪里？” “枕頭邊！” 母親素知凡是我想著什么東西，就忘不掉了，要使忘掉，唯一的辦法是那東西到了我手上。 “回去可以買，同樣的！” “買不到！不會一樣的?！蔽宜坪醴浅Ｇ宄潜D是有一無二。 “怎么辦呢，再上去拿。”母親的意思是：難道不開船，派人登山去庵中索取——不可能，不必想那碗了。 我走過正待抽落的跳板，登岸，坐在系纜的樹樁上，低頭凝視河水。 滿船的人先是愕然相顧，繼而一片吱吱喳喳，可也無人上岸來勸我拉我，都知道只有母親才能使我離開樹樁。母親沒有說什么，輕聲吩咐一個船夫，那赤膊小伙子披上一件棉襖三腳兩步飛過跳板，上山了。 船里的吱吱喳喳漸息，各自找樂子，下棋、戲牌、嗑瓜子，有的開了和尚所賜的齋佛果盒，叫我回船去吃，我搖搖手。這河灘有的是好玩的東西，五色小石卵，黛綠的螺螄，青灰而透明的小蝦……心里懊悔，我不知道上山下山要花這么長的時間。 鷓鴣在遠處一聲聲叫。夜里下過雨。 是那年輕的船夫的嗓音——來啰……來啰……可是不見人影。 他走的是另一條小徑，兩手空空地奔近來，我感到不祥——碗沒了！找不到，或是打破了。 他憨笑著伸手入懷，從斜搭而系腰帶的棉襖里，掏出那只盌，棉紙濕了破了，他臉上倒沒有汗——我雙手接過，謝了他。捧著，走過跳板…… 一陣搖晃，漸聞櫓聲欸乃，碧波像大匹軟緞，蕩漾舒展，船頭的水聲，船梢搖櫓者的斷續(xù)語聲，顯得異樣地寧適。我不愿進艙去，獨自靠前舷而坐。夜間是下過大雨，還聽到雷聲。兩岸山色蒼翠，水里的倒影鮮活閃裊，迎面的風又暖又涼，母親為什么不來。 河面漸寬，山也平下來了，我想把碗洗一洗。 人多船身吃水深，俯舷即就水面，用碗舀了河水順手潑去，陽光照得水沫晶亮如珠……我站起來，可以潑得遠些——一脫手，碗飛掉了！ 那碗在急旋中平平著水，像一片斷梗的小荷葉，浮著，汆著，向船后漸遠漸遠…… 望著望不見的東西——醒不過來了。 對母親怎說……那船夫。 母親出艙來，端著一碟印糕艾餃。 我告訴了她。 “有人會撈得的，就是沉了，將來有人會撈起來的。只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了進艙來喝熱茶……這種事以后多著呢?！? 最后一句很輕很輕，什么意思？ 現(xiàn)在回想起來，我的一生中，確實多的是這種事，比越窯的盌，珍貴百倍千倍萬倍的物和人，都已一一脫手而去，有的甚至是碎了的。 那時，那浮汆的盌，隨之而去的是我的童年。 (選自《哥倫比亞的倒影》，廣西師范 大學出版社2006年版，有刪節(jié)) [注]　盌(wǎn)，一種敞口而深的食器。也作“碗”。 綜觀全文，從情節(jié)的發(fā)展分析“我”的心理變化。 【答案】①興奮地回家，登船時發(fā)覺忘帶心愛的盌，固執(zhí)而任性的“我”執(zhí)意要取回，不肯妥協(xié)。②等盌時，心生懊悔，得盌后，心懷感激，“我”有了自省。③失盌后，“我”覺得難以面對母親與船夫，既惋惜又自責；母親的勸慰與教誨，引發(fā)了“我”更多的思考。 【解析】第一步：審讀題干，把握要求。 題干中明示這是一道要求梳理心理變化的題目，但是在分析“心理變化”時是從“情節(jié)發(fā)展”的角度， 難點專練 一、閱讀下面文字，完成下列小題。 故鄉(xiāng)的井 姚秦川 ①那坎井位于村子西頭，我家的東南角，是我一直魂牽夢縈的地方！ ②直徑不過十五米，水深約十五尺，開挖于六十年代，服務(wù)于大寨田。到我上小學的時候，它已經(jīng)退伍了，井臺因不堪風雨的蝕剝，已七零八落。東北角塌陷約四五米，成了漲水的溢流處，流向是村內(nèi)一條干涸的河道。正是這坎飽嘗失意之苦的時代產(chǎn)物，成了農(nóng)村孩子的樂園，豐富了我?guī)в袧庵剜l(xiāng)土特色的童年。 ③田畦里玉米苗高過了頭，桃杏漲紅了臉，谷子正挺直腰板的時候，井臺邊就會圍滿了臉上流著泥道、赤著黑紅的上身、留著狗啃似頭型的像我一樣的野孩子。 ④村里的小學鈴聲一響，這些土生土長的鄉(xiāng)里娃就會揮舞著剛褪下的上衣，高喊著，風也似的鉆進通向那坎井的地里。鄰近井邊，早已經(jīng)成了一絲不掛的小泥鰍，管你禾苗的葉子拉疼了稚嫩的肌體。山里的孩子不嬌氣，等一猛子扎進井里，有的就只剩下歡樂了。 ⑤扭動著狗刨一樣的軀體，揚起一弧碧水來一小伩兒，用力將伙伴的頭壓進水里，一撅屁股到水底挖把淤泥，甩給水上孩子畫個滿身地圖，之后在殘缺的臺上晾個太陽浴，哪怕老師在身上劃出了白道，被罰立半天，我們還會雀躍著來到井里嬉戲。 ⑥井里有村里人放生的鯽魚。十多年來掏干過井水，魚兒長得膘肥體壯，所以對我很有誘惑力。由于水深，撈捕是希望太小。于是就盼下雨，下大暴雨，下到井水漲滿了嗶嘩往外流。那時我會不等雨停，披上一個塑料袋，到井口水道邊守著。 ⑦透不出氣來的魚會游出深水，跑到水道里來，我總會有不小的收獲。洗臉盆里會有半盆戰(zhàn)利品，有魚，有泥鰍，有草魚，還有白魚條子。有時雨下的太大了，把水沖到了周邊的田里，我就能在田里拾到不少的魚。問起大人魚怎么會在田里時，得到的回答卻是天上下魚。 ⑧后來雨水少了，在井邊撈魚撿魚的機會也沒有了，但我有了新的興趣。找出一根繡花針，用火燒彎，串上根線，掛上一條蚯蚓，可以在井邊臥鉤垂釣?？粗宀实脑葡加吃谒?，感受著蜻蜓點水的飄逸，順著水面泛起的漣漪伸展思緒，聽著風兒穿過苗尖的聲音，真正能釣上魚來那是件很不容易的事。自制的土鉤往往讓上鉤的魚又及時跑掉了，雖然我的耐性足夠有余。 ⑨有一次竟然也釣到了魚，巧的是我正要起鉤回家時，魚兒咬著鉤正跑呢。我一揚手，一條好大的魚破水而出，魚身伴著落下的水花透著火紅的夕陽，景美心更美。我舉著鉤魚也不摘順著村子跑了一圈，羨煞了伙伴，當真是得意了一番。 ⑩北方的冬日，催降了雪花，凋落了綠葉，撕裂了地皮，嘯黃了天地，也冰封了那坎井。冰下是一個世界，冰上又是一個世界。劈開幾塊木板，嵌上兩根鐵絲，釘出一方冰車；或鋸一橛圓木，削制一陀螺，鑲上一廢棄鋼珠，就又有了新的樂趣。劃出的冰痕里印滿了癡癡的笑聲，旋轉(zhuǎn)的陀影里舞動著無盡的快意。 ?至今，村里的古松又增多了一圖圈年輪，那坎老井再次遭遇削體的命運。由于地下水位的下降，那坎井因為水源持久，被村里人改裝成食水井，蓋了蓋兒，只留一門洞大小的口在井東北角。 ?我每次回家都會到井邊看上一看，尋找我對它不變的依戀。然而形與影都已遠去，感受的只有物是人非。好在井周圍的田比井高出一圈，每到夏季，這里也能出現(xiàn)那坎井依昔的模樣。雖然是井中有井，但我坐在田畦上，還能回溯一下和那坎井一樣逝去的童年。 1．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞不正確的一項是 A. 文章開頭兩段重點介紹了“井”的過去，交代了“井”的地理位置、大小和修建年代，寫出了“井”的破敗和蕭條。 B. 文章第⑩段“劃出的水痕里印滿了癡癡的笑聲，旋轉(zhuǎn)的陀影里舞動著無盡的快意”一句運用通感的手法，表現(xiàn)出孩子們在井邊嬉戲的愉快。 C. 文章第②段、第?段兩次寫到老井遭遇削體的命運，首尾呼應，突出了老井飽嘗失意之苦，表現(xiàn)出作者對時間流逝的傷感，對事物變化的失落。 D. 本文綜合運用說明、記敘、描寫、抒情等表達方式，回憶童年時與井有關(guān)的美好時光，抒發(fā)了對童年生活的懷戀與不舍。 2．“井”是一種景物，更是一種符號，本文圍繞“井”這一特定符號，回憶了哪些童年趣事？請簡要概括。 3．本文在語言運用上有何特色？結(jié)合全文加以分析。 【答案】 1．C 2．①放學后到井里游泳；②下大暴雨時到井口水道邊和周邊田里撈魚撿魚；③在井邊自制魚竿臥鉤垂釣；④冬日在井上的冰面上滑冰車，打陀螺。 3．①善用比喻、擬人修辭。如：“早已經(jīng)成了一絲不掛的小泥鰍”、“谷子正挺直腰板的時候”，語言生動形象，富有表現(xiàn)力。②動詞使用形象傳神。如第4、5段“揮舞”、“扭動”、“撅”、“甩”等一系列動詞，描繪出鄉(xiāng)里孩子在井中玩耍的快樂。③濃郁的鄉(xiāng)土氣息。作者選取的景物具有鄉(xiāng)村特色，如“高過了頭”的“玉米苗”，“漲紅了臉”的“桃杏”，“透不出氣來”的“魚”等。④詩化的語言。如“魚身伴著落下的水花，透著火紅的夕陽，景美心更美”，便呈現(xiàn)了詩般的畫面。 【解析】 1．題干是“下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是”。本題考查欣賞作品的形 二、閱讀下面的文字，完成下面小題。 清明追思 吳國榮 千百年來，清明節(jié)從哀思的敘發(fā)，到形態(tài)的形成，又幻化成民族精神價值。在黃河流域，在長江兩岸，不斷地匡正，不斷地豐富，不斷地弘揚。她是一幅熱烈的世俗畫，像張擇端的《清明上河圖》，熙熙攘攘、你來我往，表現(xiàn)著春的張力，尋找著生的希望。她是一首悠長的抒情詩，像徐志摩的《雨巷》，撐著油紙傘，神情恬然，心花綻放，仰慕著久遠，追尋著緬想。她是一曲奔放的通俗歌，像無名氏的《黃土高坡》，氣象生動、神情豪邁，思戀著遠古，憧憬著未來。 在兒時的記憶里，清明不僅是“路上行人欲斷魂”，更多的是生機勃勃、情趣盎然。那時，草木吐綠，山花爛漫，菜花引蝶，桃花泛紅，杏花斗艷，柳葉戲風，炊煙裊裊。小孩們戲耍著跟著族人，年輕的抬著祭品，大人們扛著鐵锨，先祭已經(jīng)弄不清多少輩份的祖墳，再祭曾祖、祖父母的墳。祭祀完畢，已經(jīng)是大半上午，吃祭品是早已垂涎的事了。你爭我搶，歡愉喜樂彌漫著整個全過程，珍藏為美好的記憶。 人生如白駒過隙。長大后離開家鄉(xiāng)，每當清明臨近的時候，總有一縷濃濃的渴望夾雜著一絲淡淡的鄉(xiāng)愁慢慢襲上心頭，耳畔又仿佛有一種熟悉的鄉(xiāng)音在遠方輕輕地呼喚，讓人無法拒絕而又欲罷不能。兒時的記憶不是越來越模糊，反而越來越清晰了。并漸漸地使我有所頓悟，曾子所謂“慎終追遠”，本意是要后人謹慎地為先人送終，并且長遠地追思先人的恩德。魯迅把自己的舊文匯編成冊，命名為《墳》，并曾說過，他“造成一座小小的新墳”，一方面是為了埋葬，另一方面則是為了留戀。埋葬的是過去，留戀的是過去，但它們都屬于生者的情感范疇。在我的感覺里，清明既是對祖先的一種祭奠，也是對生者的一種慰藉；既是對兒時的鄉(xiāng)情的一種重復，也是對生命或文化的一種傳遞。因此，無論在哪里，清明時節(jié)，我總是要在心里進行默默的遙祭。 現(xiàn)在，幾十年工作的熏陶，使我在“知天命”之年，總愿對一些事情做文化的思考。毋須置疑，清明節(jié)當是我們民族傳統(tǒng)文化的驛站之一，它蘊含了中華民族深厚的文化底蘊，體現(xiàn)了中華民族獨特的精神內(nèi)涵和魅力，并承載著中華民族文化淵源的基因，也是召喚云游在外的人們歸鄉(xiāng)的情感源頭和動力。在華夏民族祖先崇拜的原始教義的基礎(chǔ)上，儒家學派以“孝”為核心的家族倫理學，已深深地融入我們的民族性格之中。中國人所期望延續(xù)的生命，不僅僅是生物性的生命，而且還是包括了社會性、文化性及道義性的生命。子孫在紀念先祖時，不僅是要追思其生物性的音容笑貌，還要緬懷其慈愛之心、善良之行和功德美名。并試圖能實現(xiàn)父母或祖先在一生中不能實現(xiàn)的某些特殊愿望，或彌補他們某些重大而特殊的人生遺憾。清明節(jié)為傳統(tǒng)社會中各階層人士搭建了共同的倫理情感的訴求平臺，不論是遠在他鄉(xiāng)，還是奔忙田間；不論是居廟堂之高，還是住曲陋小巷。于是，成就了我們這樣一個泱泱大國、禮儀之邦的人文情懷、社會和諧、敦親睦族及敬老行孝的品德風范。 每逢清明之際，總有一些不朽的名字會在我們心頭縈繞。我常常思考，一個人生命的價值究竟應該怎樣來衡量？人生旅途無論多么遙遠，每個人遲早總有一天會走到生命的盡頭。然而，面對生命的終結(jié)，其實是不必憂慮的，因為“死亡是最偉大的平等”，正是在生存中才有了人生那偉大與平庸、崇高與卑微、英名永存與默默無聞的分野，進而才有了上善與否的區(qū)別。正是清明節(jié)彌合了這種分野，縮小了這種區(qū)別。因為祭奠本身就是追尋和繼承逝者優(yōu)秀的東西。我看過好多的碑文，沒有一個是否定祖先價值的，反而滿篇都是歌功頌德，以及我們自己的遺憾。 1．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是 A. 文章開頭，作者用三個比喻句，生動形象地表現(xiàn)了清明的精神價值。 B. 本文綜合運用了多種表現(xiàn)手法，夾敘夾議是本文突出的表現(xiàn)手法之一，通過敘述真切地表現(xiàn)了作者對清明的感受，討論了清明的精神內(nèi)涵，表達了自己的深刻見解。 C. 作者認為清明是祭奠祖先，追憶先人功過得失的重要節(jié)日，它能彌合人生那偉大與平庸、崇高與卑微、英名永存與默默無聞的分野，縮小上善與否的區(qū)別。 D. 作者文章對清明進行了深入的思考，深刻揭示了清明在中華民族中的重要意義，富于思想性、啟發(fā)性和現(xiàn)實意義。 2．作者不同人生階段，對清明的態(tài)度和感受怎樣？請結(jié)合文本簡要分析。 3．“節(jié)日文化”是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，結(jié)合文本分析傳承中華傳統(tǒng)文化的重要意義？ 【答案】 1．C 2．文章作者寫了自己三個不同的人生階段：兒時、長大后離家時，知天命之年，不同的態(tài)度和感受：兒時的歡愉喜樂、美好，長大離家后濃濃的渴望和淡淡的鄉(xiāng)愁，知天命之年的深刻思考。 3．清明節(jié)經(jīng)過不斷變化，幻化成中華民族精神價值，是人們祭奠逝者、慰藉生者、維系強烈家國情懷的重要節(jié)日，讓人們更好追尋和繼承逝者優(yōu)秀的東西，是民族傳統(tǒng)文化的驛站之一。 傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對了解民族發(fā)展歷程，增強民族文化自信，提高民族自信心和自豪感，發(fā)揮文化的強大力量具有重要的意義。 【解析】 1．題干問“下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項”這是主要考查考生對文本相云游在外的人們歸鄉(xiāng)的情感源頭和動力?！薄俺删土宋覀冞@樣一個泱泱大國、禮儀之邦的人文情懷、社會和諧、敦親睦族及敬老行孝的品德風范?！薄耙驗榧赖毂旧砭褪亲穼ず屠^承逝者優(yōu)秀的東西”等，考生可以據(jù)此進行理解概括。