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第09天“百家爭鳴”和儒家思想的形成 高考頻度：★★★★☆ 難易程度：★★★☆☆ （2017—2018學(xué)年西藏自治區(qū)日喀則市高二下學(xué)期期中考試）孔子主張人在修養(yǎng)的過程中，其來自內(nèi)部的自由、自律和來自外部的他由、他律，應(yīng)當(dāng)是相輔相成的關(guān)系。孔子主張的“他律”指的是 A．君主意志 B．“愛人”之心 C．內(nèi)心自省 D．禮樂規(guī)范 【參考答案】D 【解題思路】孔子主張“克己復(fù)禮”，以禮樂規(guī)范來約束個人，故孔子主張的“他律”指禮樂規(guī)范，故D正確；“克己復(fù)禮”并不是主張君主意志，故A錯誤；“愛人”之心對個人沒有制度性的約束力，故B錯誤；內(nèi)心自省屬于主觀因素，不屬于“他律”，故C錯誤。故選D。 【解題必備】 一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn) 1．背景 （1）社會基礎(chǔ)：春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革，政治和經(jīng)濟大變動。 （2）階級基礎(chǔ)：士活躍起來并受到統(tǒng)治者的重用，他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。 （3）文化基礎(chǔ)：私人講學(xué)出現(xiàn)，平民百姓開始接受教育。 2．含義 （1）“百家”：是指在社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。 （2）“爭鳴”：是指各學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合。 3．代表人物 （1）道家：老子和莊子。 （2）儒家：孔子、孟子和荀子。 （3）墨家：墨子。 （4）法家：韓非子。 4．影響 （1）諸子百家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。 （2）“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動。 （3）是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。 二、孔子和早期儒學(xué) 1．儒學(xué)創(chuàng)立——孔子 （1）思想核心：“仁” ，即愛人；要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人” 。 （2）政治主張 ①強調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺。 ②主張“克己復(fù)禮” ，希望恢復(fù)西周的禮樂制度。 （3）教育思想：首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類” ，打破了貴族壟斷文化教育的局面。 2．儒學(xué)完善——孟子和荀子 （1）思想主張 人物 政治思想 民本思想 人性論 孟子 “仁政” “民貴君輕” “性本善” 荀子 主張“仁義”和“王道”，以德服人 提出“君舟民水”，強調(diào)人民群眾的力量巨大 “人之性惡” （2）歷史影響 ①對儒家思想加以總結(jié)和改造，使儒學(xué)體系更加完整，更能適應(yīng)社會的需要。 ②戰(zhàn)國后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。 3．道家和法家 （1）道家 ①創(chuàng)始人：春秋晚期的老子。 a．世界觀：認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。 b．政治主張：強調(diào)一切要順應(yīng)自然，主張“無為而治”，希望回到小國寡民的理想社會。 c．辯證法：世界萬物和人類社會總在不停地運動，有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的。 ②發(fā)展：戰(zhàn)國時期的莊子。 a．把世間萬物都看作是相對的。 b．認(rèn)為放棄一切大小、生死、貴賤、榮辱等差別觀念，就能獲得精神上的自由。 （2）法家 ①代表：戰(zhàn)國末期的韓非子。 ②主張：君主要以法治國，提出了系統(tǒng)的法治理論。 ③影響：把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。 1．中國歷史上第一次思想解放運動是 A．辛亥革命 B．維新變法 C．新文化運動 D．百家爭鳴 2．孟子發(fā)展了孔子的民本思想，提出 A．“無為而治” B．“民貴君輕” C．“人之性惡” D．“人性本善” 3．戰(zhàn)國時期，墨家主張“不別貧富、貴賤、遠近、親疏”，“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”，“官無常貴，而民無終賤”。其觀點反映出小生產(chǎn)者 A．對國家統(tǒng)一的渴望 B．對現(xiàn)實政治的不滿 C．對傳統(tǒng)習(xí)俗的堅守 D．對社會變革的反對 4．在諸子百家中，他們秉承“不法古，不循今”的歷史觀，堅決反對保守落后的復(fù)古思想，銳意改革。材料評價的是 A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 5．下列諸子思想中，體現(xiàn)了“可持續(xù)發(fā)展觀”，并指出人與自然應(yīng)和諧相處的有 A．莊子 B．老子 C．孟子 D．墨子 6．閱讀下列材料，回答問題。 材料一 在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。《尚書》中說：“民惟邦本，本固邦寧。”孔子主張“因民之所利而利之”。孟子認(rèn)為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之。”《荀子》中說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。” 材料二 （春秋戰(zhàn)國時期）魯國尚儒學(xué)，是儒學(xué)文化的發(fā)展基地；齊地學(xué)術(shù)較為龐雜，陰陽五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達，楚國道家與辭賦最具特色；三晉以法家與游說之士為盛；秦地主要接受三晉學(xué)術(shù)……但以各地所出文化人才而論，則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛。 ——盧云《漢晉文化地理》 （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。 （2）根據(jù)材料二，概括春秋戰(zhàn)國時期中國學(xué)術(shù)文化發(fā)展的主要特點。結(jié)合所學(xué)知識，指出這一現(xiàn)象對中國古代學(xué)術(shù)發(fā)展的影響。 1．【答案】D 【解析】注意題干“中國歷史上第一次思想解放運動”，結(jié)合所學(xué)知識可知，百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動，對當(dāng)時和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用，D正確；A是近代資產(chǎn)階級革命運動；B、C均是近代思想解放運動，但與題干“第一次”的說法不符。 2．【答案】B 【解析】孟子主張仁政，他在孔子民本思想的基礎(chǔ)上直接提出了“民貴君輕”的思想，所以選B是符合題意的，正確；“無為而治”是老子的觀點，選項A不符合題意，排除；“人之性惡”是荀子的觀點，選項C不符合題意，排除；“人性本善”是孟子的觀點，但不屬于孔子民本思想的發(fā)展，選項D不符合題意，排除；故本題選B。 3．【答案】B 【解析】從材料中可以看出，墨家主張地位的貴賤應(yīng)該由能力的高低大小來決定，這體現(xiàn)出小生產(chǎn)者對現(xiàn)實的不滿，主張對社會進行變革，故B項正確，D項錯誤；國家統(tǒng)一是法家思想，故A項錯誤；材料中沒有體現(xiàn)出對傳統(tǒng)習(xí)俗的態(tài)度，故C項錯誤。 4．【答案】D 【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，法家反對保守的復(fù)古思想，主張銳意改革，他們認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，一切的法律和制度都要隨歷史的發(fā)展而發(fā)展，既不能復(fù)古倒退，也不能因循守舊，故D項正確。儒家主張“仁”“仁政”等，與材料強調(diào)法家的主張不符，故A項錯誤。道家主張無為而治，順應(yīng)自然，與材料強調(diào)法家的主張不符，故B項錯誤。墨家主張“兼愛”“非攻”等，與材料強調(diào)法家的主張不符，故C項錯誤。 5．【答案】A 【解析】莊子主張順應(yīng)自然，強調(diào)人與自然和諧相處，在中國歷史上有重要影響，所以選A是符合題意的，正確；老子主張無為而治，選項B不符合題意，排除；孟子主張仁政，選項C不符合題意，排除；墨子主張兼愛、非攻，選項D不符合題意，排除；故本題選A。 6．【答案】（1）主要內(nèi)涵：強調(diào)君民相互依存；君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民心。理想的政治：君主用賢人，行仁政。 （2）特點：具有多樣性和差異性。影響：是中國歷史上第一次思想解放運動；成為中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的先河；奠定了中國文化發(fā)展的地域風(fēng)格；有利于中國思想文化寬容開放和“兼容并包”；為中國古代治國政策提供了理論依據(jù)。 【解析】本題主要考查春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的發(fā)展演變。 第（1）問，第一小問，依據(jù)材料中的“民惟邦本，本固邦寧”“因民之所利而利之”“民貴君輕”“君者，舟也；庶人者，水也”進行概括。第二小問，依據(jù)“國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之”并結(jié)合民本思想的內(nèi)涵進行概括。 第（2）問，第一小問，依據(jù)材料中的魯國、齊地、楚國、三晉、秦地文化發(fā)展各有不同進行概括。第二小問，應(yīng)從思想的解放、傳統(tǒng)文化的發(fā)展、中國古代政治理論的形成、中國古代文化的特點等角度進行分析。