《2018秋高中歷史 第6單元 西方人文精神的起源與發(fā)展 課時分層作業(yè)17 14－16世紀(jì)西方人文主義的復(fù)興 北師大版必修3.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018秋高中歷史 第6單元 西方人文精神的起源與發(fā)展 課時分層作業(yè)17 14－16世紀(jì)西方人文主義的復(fù)興 北師大版必修3.doc（5頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

課時分層作業(yè)(十七) 14－16世紀(jì)西方人文主義的復(fù)興 (建議用時：30分鐘) [學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)練] 1．彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居在永恒中……我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！彼挠^點(diǎn)反映了當(dāng)時的人們(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：14322279】 A．追求人性解放　　　　 B．反對封建專制 C．追求政治民主 D．反對宗教信仰 A　[“我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！斌w現(xiàn)了文藝復(fù)興時期對現(xiàn)世幸福的追求，故A項(xiàng)正確；彼特拉克是文藝復(fù)興時期意大利文學(xué)三杰之一，文藝復(fù)興沒有反對封建專制，故B項(xiàng)錯誤；文藝復(fù)興主要反對基督教神權(quán)，故C項(xiàng)錯誤；文藝復(fù)興沒有反對宗教信仰，故D項(xiàng)錯誤。] 2．法國歷史學(xué)家布羅代爾說：“一種文明的歷史，就是對古代材料中那些對今天仍然行之有效的東西的探索?！蔽乃噺?fù)興時期的思想家們是如何踐行這種觀點(diǎn)的(　　) A．整理古希臘、羅馬文化典籍 B．修復(fù)了古代希臘和羅馬的雕塑 C．到希臘和羅馬修學(xué)、旅游 D．弘揚(yáng)古典人文精神，尊重人性 D　[文藝復(fù)興借助復(fù)興希臘、羅馬的古典文化的形式抨擊宗教神學(xué)，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級的思想，弘揚(yáng)了古典人文精神，尊重人性。故正確答案為D項(xiàng)。] 3．“從一開始，他們的思想就是朝著一種比較世俗化的人生觀，集中焦點(diǎn)在‘此世’而不是中世紀(jì)想象中的那個‘彼世’……”。材料中的思想(　　) A．體現(xiàn)了18世紀(jì)資產(chǎn)階級的根本訴求 B．根源于西歐資本主義萌芽的發(fā)展 C．反映了西歐人已完全擺脫神學(xué)的控制 D．為資產(chǎn)階級革命做了充分的動員 B　[由“他們的思想就是朝著一種比較世俗化的人生觀”可知，該思想是文藝復(fù)興時期的人文主義思想，產(chǎn)生的根源是西歐資本主義萌芽經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，B項(xiàng)正確。啟蒙運(yùn)動反映了18世紀(jì)資產(chǎn)階級的根本訴求，為資產(chǎn)階級革命做了充分準(zhǔn)備，A、D兩項(xiàng)錯誤；西歐人完全擺脫神學(xué)控制與史實(shí)不符，C項(xiàng)錯誤。] 4．恩格斯指出，文藝復(fù)興是“人類以來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變”革恩格斯得出這一結(jié)論的主要依據(jù)應(yīng)是，文藝復(fù)興(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：14322280】 A．實(shí)現(xiàn)了宗教信仰的自由化 B．推動了德意志民族的產(chǎn)生 C．使人文主義思想得到傳播 D．動搖了羅馬天主教的統(tǒng)治 C　[宗教改革實(shí)行了宗教信仰自由化，故A項(xiàng)錯誤；宗教改革推動德意志民族產(chǎn)生，故B項(xiàng)錯誤；文藝復(fù)興核心是人文主義思想，故C項(xiàng)正確；動搖了羅馬天主教的統(tǒng)治是宗教改革的影響，故D項(xiàng)錯誤。] 5．文藝復(fù)興時期的人文主義者皮柯說：“上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，他可以下降為動物，也可以上升到與上帝相似的東西。”這說明他(　　) A．鼓吹人的自私自利 B．肯定人的價值和創(chuàng)造 C．藐視宗教，不承認(rèn)上帝萬能 D．強(qiáng)調(diào)發(fā)展個性 B　[由題干材料信息“文藝復(fù)興時期的人文主義者”“下降為動物”“上升到與上帝相似的東西”并結(jié)合所學(xué)知識可知，皮柯主張以人為中心，肯定人的價值與創(chuàng)造，故選B項(xiàng)。] 6．馬丁路德提出“因信稱義”的神學(xué)觀點(diǎn)，恢復(fù)了信徒對上帝的虔誠信仰，開創(chuàng)了一種德意志式的宗教理念，這表明馬丁路德(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：14322281】 A．重現(xiàn)了古典文化的輝煌 B．推動了資本主義的發(fā)展 C．促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展 D．打破了宗教文化的壟斷 D　[文藝復(fù)興以復(fù)興古希臘羅馬文化為主，重現(xiàn)了古典文化的輝煌，故A項(xiàng)錯誤；材料沒有涉及宗教改革推動資本主義發(fā)展的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯誤；文藝復(fù)興推動了自然科學(xué)的發(fā)展，故C項(xiàng)錯誤；“因信稱義”強(qiáng)調(diào)信仰上帝即可得救，否定了羅馬教皇和教會的作用，有利于打破宗教文化的壟斷，故D項(xiàng)正確。] 7．下表是教皇本尼狄克十二世時(1334－1342)制定的一個公開的贖罪價目表，對不同的罪行，規(guī)定了不同的價格。對此，后來馬丁路德的回答是(　　) 罪名 殺人罪 謀殺雙親或兄弟姊妹 偽造文書 赦免價 8個金幣 6個金幣 7個金幣 A．因行稱義 B．先定論 C．信仰得救 D．教隨國定 C　[馬丁路德反對教皇兜售贖罪券的行為，認(rèn)為信仰得救，贖罪券所起的作用微不足道，卻反映出教皇的貪婪，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)是教皇的宗教思想；B項(xiàng)是加爾文宗教改革的內(nèi)容；D項(xiàng)是后來宗教改革的影響。] 8．馬丁路德認(rèn)為：“那些說為求獲得救贖或贖罪票并不需要痛悔的人，是在傳與基督教不符的道理?！粋€真悔改的基督徒，即令沒有贖罪票，也完全脫離了懲罰和罪債?！痹撝鲝埖闹苯幽康氖?　　) 【導(dǎo)學(xué)號：14322282】 A．推動宗教信仰自由　　　 B．否定教會權(quán)威 C．抵制天主教會的掠奪 D．傳播無神論思想 C　[根據(jù)材料關(guān)鍵信息“馬丁路德”“即令沒有贖罪票，也完全脫離了懲罰和罪債”等可知，馬相路德強(qiáng)調(diào)即使不買贖罪券，通過信仰一樣可以免于懲罰和罪債，其目的在于抵制羅馬天主教會的掠奪，C項(xiàng)正確。] [沖A挑戰(zhàn)練] 9．馬丁路德反對羅馬教廷，宣揚(yáng)因信仰而得救。他倡導(dǎo)的改革運(yùn)動得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持，推動了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會。這主要說明宗教改革(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：14322283】 A．使社會各階層有了共同目標(biāo) B．?dāng)U大了世俗貴族權(quán)力 C．有利于近代民族國家的形成 D．有著廣泛的社會基礎(chǔ) D　[材料中馬丁路德倡導(dǎo)的改革運(yùn)動得到了農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持，甚至王公貴族也紛紛建立其轄區(qū)官方教會，說明宗教改革有著廣泛的社會基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確。] 10．“福音書表現(xiàn)了神的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人?！薄懊恳粋€真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。”以上言論旨在(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：14322284】 A．強(qiáng)調(diào)個人信仰的獨(dú)立 B．反對教會宣揚(yáng)的禁欲苦行 C．提倡追求幸福和物質(zhì)享受 D．批評天主教會的腐敗 A　[根據(jù)題干中的信息“通過它讓信仰使我們成為義人”“每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪”可知是強(qiáng)調(diào)個人信仰的獨(dú)立，故選A項(xiàng)。] 11．閱讀下面材料，回答問題。 【導(dǎo)學(xué)號：14322285】 材料　這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。 ——恩格斯 現(xiàn)代研究的結(jié)果證明，中世紀(jì)并非如從前人想象的那樣黑暗和停滯，而文藝復(fù)興也不是那么光明和突如其來。 ——哈斯金斯《12世紀(jì)文藝復(fù)興》 評述材料中關(guān)于文藝復(fù)興的觀點(diǎn)。(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合) [解析]　從材料來看，恩格斯肯定了文藝復(fù)興的偉大作用，而哈斯金斯則在一定程度上對文藝復(fù)興進(jìn)行了否定。對觀點(diǎn)一要結(jié)合文藝復(fù)興的積極作用分析，對觀點(diǎn)二則應(yīng)結(jié)合文藝復(fù)興的局限性分析。 [答案]　觀點(diǎn)一：文藝復(fù)興是一場偉大的、進(jìn)步的變革。文藝復(fù)興是當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)的反映，是新興資產(chǎn)階級在思想和文化領(lǐng)域里的反封建斗爭；文藝復(fù)興運(yùn)動宣揚(yáng)人文主義，重視人的價值，崇尚人性，把人從教會的精神枷鎖下解放出來；文藝復(fù)興否定封建特權(quán)，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神，為資本主義發(fā)展開辟了道路；文藝復(fù)興促使歐洲科學(xué)、哲學(xué)、文藝、教育等方面發(fā)生深刻變化，開辟了世界文明的新篇章。 觀點(diǎn)二：文藝復(fù)興不是人們想象的那樣光明，沒有給社會帶來重大變革。文藝復(fù)興宣揚(yáng)的要把人從神權(quán)枷鎖下解放出來中的“人”指的只是資產(chǎn)階級自己；文藝復(fù)興批判封建等級觀念，宣傳資產(chǎn)階級的思想文化，但并不徹底；文藝復(fù)興抨擊天主教會的黑暗腐敗，但并不反對宗教；對人文主義的過分推崇，造成了個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。 12．閱讀下列材料，回答問題。 【導(dǎo)學(xué)號：14322286】 材料一　歐洲思想家尊崇追求競爭的進(jìn)取精神與科學(xué)的求知理念……隨著商品生產(chǎn)和交換的繁榮，社會進(jìn)步和歷史的發(fā)展，歐洲逐漸出現(xiàn)統(tǒng)一的民族國家，一場規(guī)模浩大、意義深刻的社會政治運(yùn)動——宗教改革開始了。 材料二　馬丁路德認(rèn)為政府應(yīng)廢止教皇律令、精簡繁縛的世俗法， 要易于使人真正“明辨是非曲直”。執(zhí)法應(yīng)“溫和、公平、合理”，只有寬嚴(yán)相濟(jì)， 司法機(jī)構(gòu)才能對社會有所裨益。隨著改革的深入，馬丁路德和德國貴族進(jìn)一步提出，要擺脫羅馬教廷的掠奪，建立不受教廷統(tǒng)轄的、本民族的、獨(dú)立的國家教會，并且以本民族語言舉行祈禱活動。 ——《歐洲文明史》 材料三　馬丁路德的改革是內(nèi)外因素的結(jié)果，是歷史的必然。它的貢獻(xiàn)在于改變了西歐天主教的統(tǒng)治地位，改變了基督教的格局，把世俗統(tǒng)治者、神父和僧侶、貴族和領(lǐng)主這些不敬上帝的人趕下臺，為其順應(yīng)時代的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在宗教理論、社會變革、語言文化上意義非凡。 ——《宗教改革先導(dǎo)—馬丁路德》 (1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識，概括歐洲宗教改革發(fā)生的主要原因。 (2)根據(jù)材料二，指出馬丁路德的主要觀點(diǎn)。 (3)結(jié)合以上材料和所學(xué)知識，分析宗教改革的積極影響。 [解析]　第(1)問，根據(jù)材料的敘述，我們能總結(jié)出資產(chǎn)階級發(fā)展需要這一結(jié)論，再結(jié)合所學(xué)知識，從現(xiàn)代化史觀去考慮，它也是現(xiàn)實(shí)的要求，是當(dāng)時社會發(fā)展的必然，對于整個歐洲的發(fā)展有很重要的意義。第(2)問，根據(jù)材料的敘述“馬丁路德認(rèn)為政府應(yīng)廢止教皇律令、精簡繁縛的世俗法”可知，他要求建立公正的司法系統(tǒng)，要求對教會進(jìn)行監(jiān)督，不再受教會的嚴(yán)密控制，這樣對人性的自由和解放有著很重要的意義。 第(3)問，需要學(xué)生對三則材料有一個整體的把握，從中找出宗教改革的歷史作用。結(jié)合所學(xué)知識，找出其中的積極方面，通過政治、經(jīng)濟(jì)、文化這三個主要方面概括即可。 [答案]　(1)原因：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展；新興資產(chǎn)階級反對教會，進(jìn)行反封建斗爭；民族觀念的形成和民族國家崛起，要求擺脫天主教會的控制；文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義，推動宗教改革；天主教會貪婪腐化，掠奪財(cái)富，激化社會矛盾。 (2)觀點(diǎn)：建立不受羅馬教廷控制的民族教會；建立公正的社會司法系統(tǒng)。 (3)積極影響：嚴(yán)重打擊了歐洲天主教會的權(quán)威和統(tǒng)治基礎(chǔ)；進(jìn)一步促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展；沖破了教會思想禁錮，解放了人們的思想；促進(jìn)了歐洲民族意識和民族國家的進(jìn)一步發(fā)展。