《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第4單元 文明的蹤跡 課時(shí)分層作業(yè)13 蘭亭集序 魯人版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第4單元 文明的蹤跡 課時(shí)分層作業(yè)13 蘭亭集序 魯人版必修3.doc（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

課時(shí)分層作業(yè)(十三)蘭亭集序 一、基礎(chǔ)運(yùn)用層 1．下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是(　　) A．固知一死生為虛誕 B．士之耽兮，猶可說(shuō)也 C．愿伯具言臣之不敢倍德也 D．況修短隨化，終期于盡 D　[A項(xiàng)，“固”通“故”，所以，因此；B項(xiàng)，“說(shuō)”通“脫”，往、?。籆項(xiàng)，“倍”通“背”，背叛。] 2．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是(　　) A．會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭　 會(huì)：會(huì)議 B．群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 畢：完畢 C．或取諸懷抱 或：或者，也許 D．向之所欣 向：從前 D　[A項(xiàng)，“會(huì)”，是“集會(huì)”的意思；B項(xiàng)，“畢”，“都、全”的意思；C項(xiàng)，“或”，指有的人。] 3．下列句子中的加點(diǎn)字是使動(dòng)用法的一項(xiàng)是(　　) A．當(dāng)其欣于所遇，暫得于己 B．未嘗不臨文嗟悼 C．況修短隨化，終期于盡 D．仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷 D　[D項(xiàng)，“游目騁懷”的“騁”是使動(dòng)用法，可解釋為“使……抒發(fā)”。] 4．從句式的角度考慮，不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A．當(dāng)其欣于所遇 B．不能喻之于懷 C．亦將有感于斯文 D．引以為流觴曲水，列坐其次 D　[A、B、C三項(xiàng)為狀語(yǔ)后置，D項(xiàng)為省略句。] 5．下列加點(diǎn)詞的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是(　　) A．①和②相同，③和④也相同 B．①和②相同，③和④不同 C．①和②不同，③和④相同 D．①和②不同，③和④也不同 D　[①以：介詞，因?yàn)?；②以：介詞，把；③為：動(dòng)詞，寫作；④為：動(dòng)詞，是。] 6．下列對(duì)課文內(nèi)容的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：64952098】 A．王羲之所處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)急劇動(dòng)蕩的年代，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有的人談玄悟道“晤言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林“放浪形骸之外”。 B．“不知老之將至”的人，既包括“晤言一室之內(nèi)”的人，也包括“放浪形骸之外”的人。 C．作者在這里批評(píng)了陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足，卻功業(yè)無(wú)成的人。 D．作者感慨“死亡”是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)“死亡”的思考。作者在對(duì)“死亡”的觀照中，感受到人生之痛。 C　[C項(xiàng)，作者并沒(méi)有明確的批評(píng)的意思，作者是感己而傷人，并沒(méi)有去批評(píng)誰(shuí)。] 7．翻譯下面的句子。 (1)或因寄所托，放浪形骸之外。 譯文：____________________________________________________________ __________________________________________________________________ (2)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。 譯文：____________________________________________________________ __________________________________________________________________ 【答案】　(1)有的人就著自己所愛(ài)好的事物寄托自己的情懷，不受任何約束地放縱地生活。 (2)(我)本來(lái)就知道，把生和死同等看待的說(shuō)法是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待的說(shuō)法是妄造的。 8．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。 (1)王羲之在《蘭亭集序》中針對(duì)當(dāng)時(shí)士族階層崇尚虛無(wú)、混淆生死、不思進(jìn)取的現(xiàn)實(shí)，明確指出“____________________，____________________”，要思考生命的意義，珍惜時(shí)間。 (2)《蘭亭集序》中形容群英薈萃，人才濟(jì)濟(jì)的句子是____________________，____________________。 (3)《蘭亭集序》中描寫蘭亭聚會(huì)之日天氣情況的兩句是：____________________，____________________。 【答案】　(1)一死生為虛誕　齊彭殤為妄作　(2)群賢畢至　少長(zhǎng)咸集　(3)天朗氣清　惠風(fēng)和暢 二、閱讀提升層 閱讀下面的文言文，完成9～12題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：64952100】 王羲之 王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書(shū)，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。 羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。 性好鵝會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝善鳴求市未能得遂攜親友命駕就觀姥聞羲之將至烹以待之羲之嘆惜彌日又山陰有一道士，養(yǎng)群鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳?！?羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。嘗至門生家，見(jiàn)篚幾滑凈，因書(shū)之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書(shū)為世所重，皆此類也。每自稱：“我書(shū)比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也?！痹c人書(shū)云：“張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！? 時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)侯己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。 (《晉書(shū)王羲之傳》) 9．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)(　　) A．性好鵝/會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝/善鳴/求市未能得遂/攜親友命駕就觀/姥聞羲之將至/烹以待之/羲之嘆惜彌日/ B．性好鵝/會(huì)稽有孤居姥/養(yǎng)一鵝善鳴/求市未能得/遂攜親友命駕就觀/姥聞羲之將至/烹以待之/羲之嘆惜彌日/ C．性好鵝/會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝/善鳴/求市未能得/遂攜親友命駕就觀/姥聞羲之將至/烹以待之/羲之嘆惜彌日/ D．性好鵝/會(huì)稽有孤居姥/養(yǎng)一鵝善鳴/求市未能得遂/攜親友命駕就觀/姥聞羲之將至/烹以待之/羲之嘆惜彌日/ C　[“遂”的意思是“于是”，用在句首，前面要斷開(kāi)，排除A、D兩項(xiàng)?！梆B(yǎng)一鵝善鳴”為省略句，補(bǔ)足就是“(姥)養(yǎng)一鵝(鵝)善鳴”，這是兩個(gè)主謂句，中間應(yīng)斷開(kāi)，排除B項(xiàng)，故選C項(xiàng)。] 10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“東床”就是女婿，源于著名大書(shū)法家王羲之袒腹(也作坦腹)東床的傳說(shuō)。文中的“東床”即為此意。 B．古代以山北水南為“陰”，因此文中的“山陰”即在會(huì)稽山的北面。 C．《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子的哲學(xué)作品，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王，是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一。 D．“從子”，舊義為伯父或叔父之孫；“從子”新義為對(duì)兄弟之子的稱謂。文中的“從子”為后者。 A　[文中的東床為“東邊的坐具”。] 11．下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄子，年幼時(shí)并沒(méi)有顯出什么特異之處，成人后擅長(zhǎng)隸書(shū)，被稱為古往今來(lái)的佼佼者。后來(lái)被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。 B．王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與謝安等文人雅士聚集在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭，寫下著名的《蘭亭集序》以抒發(fā)自己的感受。 C．王羲之書(shū)法精湛，不但擅長(zhǎng)楷書(shū)和草書(shū)，而且主張學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)該全身心地投入，只不過(guò)為人狂放傲岸，言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。 D．驃騎將軍王述在會(huì)稽任職時(shí)，恰逢母喪，王羲之因?yàn)榕c之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，就沒(méi)有再去，王述對(duì)此深為怨恨。 D　[D項(xiàng)，“王述在會(huì)稽任職時(shí)，恰逢母喪”應(yīng)為“王述先前曾在會(huì)稽任職，因母親去世，回會(huì)稽治喪”，“深為怨恨”應(yīng)為“深深遺憾”。] 12．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。 譯文：____________________________________________________________ __________________________________________________________________ (2)羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。 譯文：____________________________________________________________ __________________________________________________________________ (3)使人耽之若是，未必后之也。 譯文：____________________________________________________________ __________________________________________________________________ 【答案】　(1)王羲之很喜歡服藥頤養(yǎng)性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。 (2)王羲之欣然拿筆，寫好后用籠子裝著鵝回去了，一路上樂(lè)不可支。 (3)如果天下人能像他那樣沉迷于書(shū)法，也不一定比他差。 【參考譯文】 王羲之字逸少，是司徒王導(dǎo)的堂侄。王羲之小時(shí)候不善言談，人們看不出他有什么超人之處。長(zhǎng)大后，他很善于辯論，并且以性情耿直而著稱。他特別擅長(zhǎng)隸書(shū)，是古今以來(lái)的第一人，人們稱贊他的書(shū)法筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”，他的伯父王敦、王導(dǎo)都很看重他。陳留(今河南開(kāi)封附近)人阮裕在當(dāng)時(shí)享有盛譽(yù)，而阮裕也看重王羲之，把他和王承、王悅視為王家三位少年英才。當(dāng)時(shí)，太尉郗鑒派門生來(lái)見(jiàn)王導(dǎo)，想在王家子弟中選位女婿。王導(dǎo)讓來(lái)人到東邊廂房里去看王家子弟。門生回去后，對(duì)郗鑒說(shuō)：“王家子弟個(gè)個(gè)不錯(cuò)，可是一聽(tīng)到有信使來(lái)，都顯得拘謹(jǐn)不自然。只有一個(gè)人坐在東床上，敞開(kāi)肚子吃東西，若無(wú)其事?！臂b說(shuō)：“這正是我要選的佳婿！”一打聽(tīng)，原來(lái)是王羲之，郗鑒就把女兒嫁給了他。 王羲之很喜歡服藥頤養(yǎng)性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。會(huì)稽山清水秀，名士薈萃，謝安未做官時(shí)就住在這里。還有孫綽、李充等人，皆以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王羲之情投意合。王羲之曾和好友在會(huì)稽山陰縣的蘭亭宴集，并親自作序，來(lái)抒發(fā)自己的志向。 王羲之生性愛(ài)鵝，會(huì)稽有一位孤老太太養(yǎng)了一只鵝，叫聲很好聽(tīng)，他想買而未能得到，于是就帶著親友去觀看。誰(shuí)知老太太聽(tīng)說(shuō)他要來(lái)，竟把鵝烹煮了，準(zhǔn)備招待他，他為此難過(guò)了一整天。當(dāng)時(shí)，山陰有位道士，養(yǎng)了一群鵝，王羲之去觀看時(shí)非常高興，多次懇求道士要買他的鵝。道士對(duì)他說(shuō)：“你若替我抄一遍《道德經(jīng)》，這群鵝就全部送給你啦?！蓖豸酥廊荒霉P，寫好后用籠子裝著鵝回去了，一路上樂(lè)不可支。還有一次，他到學(xué)生家去，看見(jiàn)人家的竹筐矮桌潔凈光滑，就在上面寫起字來(lái)，一半楷書(shū)，一半草體。后來(lái)那位學(xué)生的父親無(wú)意中把這些字給刮去了，他的學(xué)生懊悔了好幾天。他的書(shū)法在當(dāng)時(shí)就很被世人看重，諸如此類的事情很多。王羲之常自稱：“我的書(shū)法和鐘繇相比，可以說(shuō)不相上下；和張芝的草書(shū)相比，也如同大雁排行?！庇衷?jīng)寫信給人說(shuō)：“東漢張芝臨池學(xué)寫字，池水都變成黑色，如果天下人能像他那樣沉迷于書(shū)法，也不一定比他差?！? 驃騎將軍王述年輕有聲譽(yù)，與王羲之齊名，但王羲之卻看不起他，因此二人不和。王述先做了會(huì)稽內(nèi)史，因?yàn)槟赣H去世，就辭職守喪，王羲之來(lái)接替他的職務(wù)，只到王述家去吊唁一次，就再也不登門。王述每次聽(tīng)到外面有號(hào)角聲，總以為王羲之來(lái)看望自己，連忙灑掃以待。這樣過(guò)了一年，而王羲之竟然不來(lái)，王述深以為遺憾。