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第54講 宗教改革 1．宗教改革家路德提出“因信稱義”，主張只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠信仰，靈魂便可得救。“因信稱義”的提出 (　C　) A．加強了教皇的宗教權(quán)威 B．鞏固了民眾的宗教信仰 C．摧毀了教會的思想專制 D．擴大了基督教會的影響 [解析]　本題考查學生解讀史料獲取信息的能力。“只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠信仰，靈魂便可得救”是對教皇統(tǒng)治宗教信仰方式的嚴厲打擊，故C項正確；A項與題干意思相反；B項材料沒有提及；材料中沒有提及基督教信息，故D項錯誤。 2．有學者認為，王陽明心學對朱子理學的改造正如在西方馬丁路德對基督教神學的改造，具有同等的價值與地位，稱其為“中國的馬丁路德”。主要是因為二人 (　A　) A．都重視個人的主體作用 B．都反對教權(quán)對人們的束縛 C．都打破了正統(tǒng)思想的權(quán)威 D．都促進了人們的思想解放 [解析]　王陽明心學強調(diào)“發(fā)明本心”，靠內(nèi)心自我反省；馬丁路德宗教改革強調(diào)信仰得救，因此兩者都重視個人的主體作用，故A項正確；中國沒有受到教權(quán)束縛，故B項錯誤；王陽明心學是對儒學的繼承與發(fā)展，不是打破正統(tǒng)思想的權(quán)威，故C項錯誤；王陽明心學是為封建統(tǒng)治服務的，沒有促進人們的思想解放，故D項錯誤。 3．(2016海南)英國天主教神甫威廉廷得爾因希望英國教徒可以自由閱讀《圣經(jīng)》而將其翻譯成英文，結(jié)果于1524年被控有異端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他 (　D　) A．維護教皇權(quán)威 B．主張圣像崇拜 C．倡導信仰自由 D．支持宗教改革 [解析]　威廉廷得爾希望英國教徒可以自由閱讀《圣經(jīng)》，這說明他主張宗教改革，所以本題答案為D項；A項和B項不符合材料信息，故排除；材料體現(xiàn)不出“信仰自由”，故C項錯誤。 4．(2017天津3)馬丁路德反對羅馬教廷，宣揚因信仰而得救。他倡導的改革運動得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持，推動了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會。這主要說明宗教改革 (　D　) A．使社會各階層有了共同目標 B．擴大了世俗貴族權(quán)力 C．有利于近代民族國家的形成 D．有著廣泛的社會基礎 [解析]　本題考查學生閱讀材料、提煉有效信息的能力。由材料“改革運動得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持”“王公貴族為擴大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會”可知，馬丁路德因信稱義的主張得到了農(nóng)民、手工業(yè)者和下層僧侶的支持，王公貴族也用實際行動支持其主張，故選D項。A項說法明顯錯誤。“擴大了世俗貴族權(quán)力”從材料中無法得出，排除B項。C與材料主旨不符。 5．(2018衡水金卷)路德對于當時沒有任何神學根據(jù)、夸張地宣傳贖罪券功效的行徑很是氣憤。于是，他按照當時神學問題辯論的正常慣例，在1517年10月31日夜將《關(guān)于贖罪券效能的辯論》提綱貼在了威登堡教堂大門上，提綱中的言辭比較溫和。這說明當時路德 (　A　) A．運用學術(shù)辯論手段揭露教會的腐敗 B．信奉“教隨國定”原則 C．號召基督徒為民族國家建立而斗爭 D．與羅馬教廷徹底決裂 [解析]　材料中“路德通過《關(guān)于贖罪券效能的辯論》，提綱中的言辭比較溫和”體現(xiàn)出路德對于教會斗爭的采用策略的靈活性，故A項正確；路德主張“信仰得救”的思想，故B項錯誤；材料中論述對教會斗爭的策略，不是為民族國家建立而斗爭，故C項錯誤；路德主張信仰方式的變化，不能體現(xiàn)與羅馬教廷徹底決裂，故D項錯誤。 6．宗教改革家加爾文提出“先定論”，主張信徒不僅要信仰上帝，還要做榮耀上帝的“善功”(對職業(yè)勞動和簡樸生活的熱愛)。這一思想的提出 (　D　) A．鞏固了民眾對宗教的信仰 B．擴大了路德教的社會影響 C．強化了天主教的禁欲思想 D．拉近了宗教與世俗的距離 [解析]　本題主要考查加爾文思想，旨在考查正確解讀材料的能力。根據(jù)題干“先定論”“對職業(yè)勞動和簡樸生活的熱愛”可知加爾文主張對世俗生活熱愛，這樣就拉近了宗教與世俗的距離，符合題意的是D項；加爾文思想不是側(cè)重對宗教的尊重，排除A項；B項錯誤；題干中是在弱化天主教的精神束縛，排除C項。