《歷史第十二單元 中國古代的思想科技與文藝單元綜合訓(xùn)練 岳麓版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《歷史第十二單元 中國古代的思想科技與文藝單元綜合訓(xùn)練 岳麓版必修3（32頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、單元綜合訓(xùn)練(十二)第十二單元 中國古代的思想科技與文藝必修一、選擇題一、選擇題1.(2017玉林、柳州二模，24)“儒”最初是指有一定專業(yè)知識和技能的人士，由古代神職人員演化而來，負(fù)責(zé)祭祀祖先，主持喪葬之禮，亦稱為“相禮之儒”。春秋時(shí)期，孔子賦予“儒”新的含義。其目的是A.鞏固專制統(tǒng)治 B.和諧人際關(guān)系C.維護(hù)社會秩序 D.確立儒學(xué)獨(dú)尊答案解析1234567891011121314解析解析春秋時(shí)期沒有形成專制制度，故孔子賦予“儒”新含義的目的不是鞏固專制統(tǒng)治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋時(shí)期諸侯爭霸，社會動(dòng)蕩，故構(gòu)建和諧人際關(guān)系不是孔子的主要目的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋時(shí)期分封宗法制度遭到破壞，新的政治制度沒

2、有形成，孔子提出“仁”的學(xué)說，創(chuàng)立儒學(xué)，目的是維護(hù)社會秩序，故C項(xiàng)正確；確立儒學(xué)獨(dú)尊地位是董仲舒的主張，不是孔子的目的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12345678910111213142.(2017湖北華中師大新高考聯(lián)盟高三5月教學(xué)質(zhì)量測評，24)老子的“無為”思想強(qiáng)調(diào)“少私寡欲”，要求統(tǒng)治者減損欲望，放下貪欲。孔子也把“食無求飽，居無求安”作為對君子的要求。這種現(xiàn)象A.反映春秋戰(zhàn)國時(shí)期個(gè)人私欲膨脹B.都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果C.體現(xiàn)先秦儒道思想存在一定聯(lián)系D.導(dǎo)致了貴族社會逐步瓦解答案1234567891011121314解析解析解析材料中老子“少私寡欲”與孔子“食無求飽，居無求安”不能反映春秋戰(zhàn)國時(shí)期個(gè)人

3、私欲膨脹的現(xiàn)象，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；要求控制欲望與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；老子與孔子的思想均要求控制欲望，說明先秦儒道思想存在一定聯(lián)系，故C項(xiàng)正確；老子與孔子要求控制欲望不會直接導(dǎo)致貴族社會的瓦解，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12345678910111213143.(2017重慶一中高考考前熱身，24)孫子兵法強(qiáng)調(diào)，對于戰(zhàn)爭“明主慮之，良將修之。非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)”。又說“用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之”。這說明A.先秦兵家反對不義戰(zhàn)爭B.先秦軍事理論趨于成熟C.春秋時(shí)期兼并戰(zhàn)爭頻繁D.先秦兵家具有慎戰(zhàn)思想答案解析1234567891011121314解析解析根據(jù)題意，題目強(qiáng)調(diào)的是

4、兵家對于戰(zhàn)爭和用兵的思想，并未提到對不義戰(zhàn)爭的看法，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中提到的是先秦時(shí)期兵家的思想，并未進(jìn)行比較或看出此時(shí)的軍事理論趨于成熟，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題目強(qiáng)調(diào)的是兵家思想，并未提到此時(shí)的社會背景，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中“明主慮之，良將修之”“用兵之法，全國為上”得出先秦兵家具有慎戰(zhàn)思想，故D項(xiàng)正確。12345678910111213144.(2017全國卷高考臨考沖刺押題卷七，26)王莽建立新朝取代西漢，僅遭到朝野人士的零星反對；東漢末年既有割據(jù)一方的豪強(qiáng)，更有權(quán)勢滔天的權(quán)臣，卻大都不敢稱帝。東漢末年這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是A.權(quán)臣豪強(qiáng)對中央集權(quán)的畏懼B.當(dāng)時(shí)社會對君權(quán)神授的尊崇C.儒學(xué)忠君思想

5、進(jìn)一步理論化D.儒家“經(jīng)世致用”思想的恢復(fù)答案1234567891011121314解析解析解析西漢末年的王莽敢于代漢自立，而反觀東漢末年的豪強(qiáng)權(quán)臣卻大都不敢稱帝，結(jié)合所學(xué)可知東漢一朝的中央集權(quán)并沒有出現(xiàn)太多加強(qiáng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；兩漢自漢武帝之后社會對君權(quán)神授都較為推崇，無法解釋東漢末年的這種巨大變化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家“經(jīng)世致用”思想最早萌生于明清之際而非兩漢之間，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12345678910111213145.(2017全國100所名校高考沖刺三，26)下面為漢代教育結(jié)構(gòu)圖。從圖中可以獲取的最有效的信息是A.封建教育系統(tǒng)已大體形成B.儒家已經(jīng)壟斷了學(xué)校教育C.漢代的儒學(xué)教育逐漸下移D.太學(xué)

6、可統(tǒng)領(lǐng)地方各級學(xué)校答案解析1234567891011121314解析解析根據(jù)題目中漢代的教育系統(tǒng)，中央、地方教育系統(tǒng)完善，官學(xué)、私學(xué)相得益彰，故A項(xiàng)正確；儒家已經(jīng)壟斷學(xué)校教育的表述材料無法體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題意可以得出官學(xué)、私學(xué)相得益彰，中央和地方的教育系統(tǒng)均很完善，下移趨勢并未看出，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題意，中央太學(xué)并未統(tǒng)領(lǐng)地方各級學(xué)校，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12345678910111213146.(2017廣安、遂寧、內(nèi)江、眉山二模，26)下圖為著名畫家吳道子的送子天王圖(又名釋迦降生圖)局部。描繪釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜。作為史料，它A.反映了佛教傳入中國時(shí)的盛況B

7、.展現(xiàn)了魏晉以來佛教傳播的趨勢C.印證了唐代佛教中國化的態(tài)勢D.說明了古代繪畫以宗教題材為主答案解析1234567891011121314解析解析西漢末年佛教傳入中國，與材料時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無從體現(xiàn)佛教傳播趨勢，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；畫中凈飯王與其夫人和兒子體現(xiàn)出漢族的傳統(tǒng)裝束和家庭關(guān)系，體現(xiàn)佛教中國化的態(tài)勢，故C項(xiàng)正確；古代繪畫以宗教題材為主以偏概全，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12345678910111213147.(2017德陽三模，26)宋代理學(xué)家指出，孔子周游列國，顛沛流離，困厄萬端；顏淵一簞食、一瓢飲，窮居陋巷，但他們化解了身處逆境引起的外感之憂，便自得其樂。這反映出宋代理學(xué)家A.重視人的內(nèi)在完

8、美B.反對人對物欲的追求C.強(qiáng)調(diào)對物理的探究D.忽視道德教化的作用答案解析1234567891011121314解析解析據(jù)材料“化解了身處逆境引起的外感之憂，便自得其樂”可知，宋代理學(xué)家重視人的內(nèi)在完美，故A項(xiàng)正確；材料“化解了身處逆境引起的外感之憂，便自得其樂”反映了宋代理學(xué)家在面對困境時(shí)注重內(nèi)在的修養(yǎng)，但并不是反對外在物欲，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“化解了身處逆境引起的外感之憂，便自得其樂”強(qiáng)調(diào)內(nèi)修而不是探究外在物理，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料“化解了身處逆境引起的外感之憂，便自得其樂”不符，且與史實(shí)不符，宋代理學(xué)家注重道德教化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12345678910111213148.(2017瀘州三模

9、，26)吳寧、范立舟在兩宋士風(fēng)述論中指出：“宋代文人士大夫由盛唐時(shí)對功名的追求轉(zhuǎn)向?qū)Φ赖戮竦暮霌P(yáng)，為國家效力的自覺性和以天下為己任的責(zé)任感空前強(qiáng)烈。”這反映了宋代A.程朱理學(xué)的影響突出B.國力貧弱、政治黑暗C.國家統(tǒng)治思想的轉(zhuǎn)變D.文化教育事業(yè)日益普及答案1234567891011121314解析1234567891011121314解析解析宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)儒家學(xué)子應(yīng)具備高度的社會責(zé)任感，故A項(xiàng)正確；宋朝政治黑暗材料未體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宋朝統(tǒng)治思想仍是儒家思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；文化事業(yè)普及與社會責(zé)任感不直接相關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.(2017達(dá)州二模，27)李贄在其童心說中說：“夫六經(jīng)、語、孟，非其史官

10、過為褒崇之詞，則其臣子極為贊美之語乃道學(xué)之口實(shí)斷斷乎其不可以語于童心之言明矣?！逼渲饕靡庠谟贏.批判封建道學(xué)的虛偽性B.反對史官和臣子褒贊儒學(xué)C.批判道家學(xué)說的欺騙性D.反對當(dāng)時(shí)盛行的摹古文風(fēng)答案1234567891011121314解析解析解析據(jù)材料“非其史官過為褒崇之詞，則其臣子極為贊美之語乃道學(xué)之口實(shí)”可知李贄主要用意在于批判封建道學(xué)的虛偽性，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是李贄的觀點(diǎn)但不是其主要用意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“乃道學(xué)之口實(shí)”不是指道家學(xué)說，而是指封建理學(xué)思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是李贄在詩文寫作方面的主張，與材料不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.(2017佛山二模，27)清初，思想家唐甄說：“人之情，孰

11、無所欲！得其正而安之，不得其正而棄之，是為君子。”陳確說：“真正無欲者，除是死人”，但“人欲正當(dāng)處即是理”。費(fèi)密說：“欲不可縱，亦不可禁。”由此可知他們的共同主張是A.徹底打破理學(xué)的禁欲主義B.理性地把握人欲與社會秩序的關(guān)系C.把程朱理學(xué)作為統(tǒng)治思想D.順應(yīng)資本主義萌芽要求構(gòu)建新思想答案1234567891011121314解析1234567891011121314解析解析材料并沒有講要徹底打破禁欲主義，而是認(rèn)為將欲正當(dāng)處理，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并沒有將欲完全的妖魔化、罪惡化，而是認(rèn)為應(yīng)該理性地把握人欲和社會秩序的關(guān)系，故B項(xiàng)正確；材料不涉及程朱理學(xué)是否作為統(tǒng)治思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；順應(yīng)資本主義萌芽的

12、要求而構(gòu)建新思想應(yīng)該是一種自由的徹底的新思想，與材料中理性的對待人欲有區(qū)別，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.(2018衡水中學(xué)高三聯(lián)考，27)“雕版印刷術(shù)始于東漢”說的文獻(xiàn)支持最早源自后漢書，即“漢刊章捕張儉等”。但結(jié)合歷史語境“刊章捕張儉”即刪削去刻在石上的張儉等人的名號并拘捕諸人，是為“正解”。這說明A.歷史事實(shí)離不開歷史解釋B.漢代版印技術(shù)尚不夠成熟C.考據(jù)不能背離其特定環(huán)境D.版印技術(shù)已用于公文印制答案解析1234567891011121314解析解析根據(jù)材料的描述，應(yīng)該是歷史解釋離不開歷史事實(shí)而非歷史事實(shí)離不開歷史解釋，這屬于明顯的因果倒置，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)我們不難得知，古代中國的雕版印刷術(shù)發(fā)

13、明于唐朝而非漢代，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“但結(jié)合歷史語境刊章捕張儉即刪削去刻在石上的張儉等人的名號并拘捕諸人，是為正解”可知，歷史考據(jù)不能背離其特定環(huán)境，故C項(xiàng)正確；“版印技術(shù)已用于公文印制”屬于明顯的對材料信息的錯(cuò)誤解讀，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。123456789101112131412.(2017四川高考模擬信息押題卷，24)下面是漢字“日”“月”在甲骨文中的不同寫法對照表。商代甲骨內(nèi)容多為“卜辭”，文體大部分符合象形、會意的造字原則。據(jù)此，我們可以判斷A.中國的古代文字從此已基本定型B.字體婉曲、厚實(shí)帶有剛正不阿的 嚴(yán)肅感C.它給予觀者豪放不羈、流暢之感D.中國的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一答案解析1234

14、5678910111213141234567891011121314解析解析甲骨文是中國文字發(fā)展成熟的標(biāo)志，但并未定型，小篆的出現(xiàn)標(biāo)志著古代文字基本定型，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)是隸書的特點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)是草書的特點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料中“日”“月”二字的不同寫法可以看出，中國的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題二、非選擇題13.(2018淄博高三模擬)儒學(xué)在傳承與創(chuàng)新中不斷發(fā)展。閱讀下列材料：材料一材料一自孔子卒后，七十子之徒，散游諸侯天下并爭于戰(zhàn)國，儒術(shù)既絀焉。然齊魯之間，學(xué)者獨(dú)不廢也。于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤色之，以學(xué)顯于當(dāng)世。司馬遷史記儒林列傳材料二材料

15、二(董仲舒)把孟子的性善論與荀子的性惡論裝進(jìn)陰陽的框架，加上一個(gè)最高的主宰“天”，成為一種神秘的天人感應(yīng)論。他所強(qiáng)調(diào)的不是從道德倫理意義上探討人格的完善，而是著重論證君臣父子、夫妻之1234567891011121314間“三綱”論之不可移位但在政治學(xué)領(lǐng)域，他的大一統(tǒng)思想?yún)s有利于國家的鞏固，而且適應(yīng)于歷史發(fā)展的潮流。張豈之儒學(xué)思想的歷史演變及其特點(diǎn)材料三材料三不返本開新，不接續(xù)源頭活水，綜合創(chuàng)新便會食多不化，推陳出新就會迷失方向；不綜合創(chuàng)新，不引進(jìn)眾家異說和外來文明，返本開新便會泥古不化，推陳出新就會乏力蒼白；不推陳出新，不致力內(nèi)部創(chuàng)造，返本開新就會徒說空話，綜合創(chuàng)新也會主體不明。因此，“三新

16、”之說相輔相成，相得益彰，則儒學(xué)的繼承與創(chuàng)新庶幾可以順利進(jìn)行。牟鐘鑒儒學(xué)繼承與創(chuàng)新的三種途徑1234567891011121314請回答：(1)根據(jù)材料一，分析儒學(xué)在戰(zhàn)國后期成為“顯學(xué)”的主要原因。結(jié)合所學(xué)知識，分別指出孟子、荀子的政治思想。1234567891011121314答案答案原因：門徒的游說；學(xué)者的堅(jiān)持；孟子、荀子的發(fā)展。思想：孟子：“仁政”“民貴君輕”；荀子：“王道”“君舟民水”等。答案(2)根據(jù)材料二，概括董仲舒思想的主要特點(diǎn)及其政治影響。答案答案特點(diǎn)：兼采各家思想；帶有神秘色彩。影響：有利于加強(qiáng)君權(quán)；有利于國家統(tǒng)一。1234567891011121314(3)根據(jù)材料三，概括

17、儒學(xué)傳承與創(chuàng)新的途徑，并結(jié)合所學(xué)知識，以程朱理學(xué)為例加以說明。答案答案途徑：返本開新、綜合創(chuàng)新、推陳出新相結(jié)合。說明：融合佛道思想解釋儒家義理；形成以理為核心的新儒學(xué)體系。答案14.(2018安徽皖南八校高三第一次聯(lián)考，41)閱讀材料，完成下列要求。材料材料宋代以來的民間戲曲小說，凡是才子佳人題材的(這種題材特別多)，男主角必定是個(gè)讀書人，多半是秀才。才子和佳人之間，發(fā)生故事是沒問題的。但才子若要抱得美人歸，實(shí)現(xiàn)大團(tuán)圓，必定得進(jìn)京趕考，考個(gè)狀元。不僅才子佳人的故事如此，就是那些揚(yáng)名立萬、報(bào)仇雪恨的題材，也往往得考個(gè)功名，做上八府巡按之類的，才能實(shí)現(xiàn)。摘自張鳴從科舉制到市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型解讀材料，提煉

18、出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國古代史的相關(guān)史實(shí)，加以論述。(要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合)1234567891011121314答案解析1234567891011121314答案答案觀點(diǎn)一：宋代以后讀書人成為社會關(guān)注的主體。論述：隋唐時(shí)期科舉制的確立為讀書人進(jìn)入政權(quán)領(lǐng)域提供了機(jī)遇；宋代科舉制的完善使大批無家庭背景的知識分子進(jìn)入政治領(lǐng)域；中國古代官本位盛行和知識分子政治地位的提高使知識分子成為社會關(guān)注的主體。1234567891011121314觀點(diǎn)二：科舉制提高了知識分子的社會地位。論述：宋代以后民間戲曲小說以知識分子為主體說明了知識分子社會地位的提高；科舉制廣泛實(shí)行后知識分子有了公平進(jìn)入

19、政權(quán)領(lǐng)域的途徑；尤其是平民知識分子大量進(jìn)入政治領(lǐng)域，使政治地位提高的知識分子成為社會關(guān)注的主體，也就成為了民間戲曲小說的主角。(注：答案只是示例，若有其他答案，只要言之有理，即可得分)解析解析可分別從兩個(gè)角度分析論證。據(jù)材料中“男主角必定是個(gè)讀書人，多半是秀才”提煉得出觀點(diǎn)一：宋代以后讀書人成為社會關(guān)注的主體，結(jié)合所學(xué)，從該時(shí)期的政治、思想等角度論述即可。據(jù)材料中“實(shí)現(xiàn)大團(tuán)圓，必定得進(jìn)京趕考，考個(gè)狀元。就是那些揚(yáng)名立萬、報(bào)仇雪恨的題材，也往往得考個(gè)功名，做上八府巡按之類的，才能實(shí)現(xiàn)”提煉得出觀點(diǎn)二：科舉制提高了知識分子的社會地位，結(jié)合所學(xué)，從該時(shí)期的政治、思想等角度論述即可。1234567891011121314