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東方和西方的科學(xué) 一、課外閱讀 閱讀下面的文字,完成1～3題。 1877年,德國地理學(xué)家李希霍芬在他的《中國》一書中使用“絲綢之路”這個詞語。自此,這條聯(lián)通中國與世界的大道以這樣一個美麗的名字,鐫刻進歷史的書卷中。早期的絲綢之路主要是為方便沿途各國互通有無,到漢唐時達到鼎盛,無數(shù)商賈攜帶香料、藥物等來到中國,又將中國的絲綢、瓷器、茶葉等遠銷海外。在唐朝中期以前,陸上絲綢之路是中國對外貿(mào)易的首選,鄭和下西洋后,海上絲綢之路逐漸興起。 數(shù)千年來,商人、教徒、外交家和學(xué)術(shù)考察者等在這條“流淌著牛奶與蜂蜜”的道路上來來往往,通商、旅行、互動,在推動物質(zhì)交流豐富性的同時,帶來了文化交流的多樣性。佛教、伊斯蘭教、基督教及西方的天文、歷法、醫(yī)藥陸續(xù)傳入中國,中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶技術(shù)也從這里開始走向世界。不論是出使西域的張騫、投筆從戎的班超、西天取經(jīng)的玄奘,還是七下西洋的鄭和,他們的故事與絲路密不可分。而陜西歷史博物館珍藏的“鎏金銅蠶”,在印度尼西亞發(fā)現(xiàn)的千年沉船“黑石號”等出土文物,則是這段歷史最好的見證者。以至于瑞典著名探險家斯文赫定這樣感慨道:“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個——中國、印度、希臘、伊斯蘭,此外再沒有第五個。而這四個文化體系匯流的地方只有一個,那就是中國自敦煌至喀什的環(huán)塔克拉瑪干古代文明區(qū),此外再沒有第二個?！? 作為多種文化的混合體,絲路文化依托于文化交流的實際過程,產(chǎn)生了一系列文化交融的豐碩成果。首先,它本身就是文人墨客進行藝術(shù)創(chuàng)作的重要題材。不論是“大漠孤煙直,長河落日圓”的感慨,還是木卡姆樂曲的悠揚,都讓人們對絲路文化有了更直觀的認識。幾千年來,那些行走于絲路上的各色人等及其所經(jīng)歷的悲歡離合,都通過不同民族和地域的各種藝術(shù)形式記錄下來。以騎毛驢的阿凡提為例,他機智、幽默,愛打抱不平的形象原型都可以在中亞、中東乃至東歐的文藝作品中找到。盡管在不同文化里他被賦予了不同的名字和特征,故事也各有發(fā)展和特色,但其根源都來自于絲路。依托于絲路而產(chǎn)生的不同文化的相遇與交流,又極大地刺激了藝術(shù)家與大眾的想象力和創(chuàng)新激情,達芬奇名作《蒙娜麗莎》的山水底襯,酷似中國山水畫中朦朧而有層次的泉石意境;歌德的《中德季日即景》中浸染著他對孔子、老子哲理的向往和仰慕,這些哲理詩組成了中西文學(xué)在19世紀初的共鳴。 各國文化在絲路交流碰撞后誕生了諸多藝術(shù)成果,其生命力有時甚至比在原生地還旺盛。中西方之間、國與國之間,因絲路使彼此的血液與基因交融起來,逐漸形成了真正的“命運共同體”。 (摘編自李冰《絲路文化的歷史傳承》) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(　　) A.“絲綢之路”一詞源于德國地理學(xué)家李?；舴业摹吨袊芬粫?自此,這條道路逐漸為人們所熟知。 B.絲綢之路不僅推動了物質(zhì)交流,而且?guī)砹宋幕涣?西方的宗教及先進的科學(xué)技術(shù)由此傳入中國。 C.絲綢之路有陸上絲綢之路和海上絲綢之路之分;前者鼎盛于漢唐時期,后者興起于鄭和下西洋之后。 D.絲綢之路是藝術(shù)創(chuàng)作的重要題材,所有民族和地域的各種藝術(shù)形式都曾記錄過與絲路相關(guān)的人或事。 解析:C　A項,原文“自此,這條聯(lián)通中國與世界的大道以這樣一個美麗的名字,鐫刻進歷史的書卷中”,是將這個名字鐫刻進歷史的書卷中,而不是“自此,這條道路逐漸為人們所熟知”。B項,“西方的天文、歷法、醫(yī)藥”相比較當時的中國來說不一定是“先進的科學(xué)技術(shù)”。D項,“所有民族和地域”“與絲路相關(guān)的人或事”均擴大了范圍。原文為“不同民族和地域”“那些行走于絲路上的各色人等及其所經(jīng)歷的悲歡離合”。 2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(　　) A.文章站在文化層面審視絲綢之路,是為了論述其對于文藝創(chuàng)作的重大影響。 B.第二段運用例證法和引證法,有力地論證了絲綢之路帶來文化交流多樣性。 C.從物質(zhì)交流到文化交流再到文化交融,文章層層深入地論述絲綢之路的作用。 D.文章第一段論述“絲綢之路”名稱的起源以及絲綢之路的發(fā)展、演變過程。 解析:A　“為了論述其對于文藝創(chuàng)作的重大影響”錯,文藝創(chuàng)作只是作為例證,為了論證“作為多種文化的混合體,絲路文化依托于文化交流的實際過程,產(chǎn)生了一系列文化交融的豐碩成果”這個觀點的。 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(　　) A.瑞典著名探險家斯文赫定認為,中國、印度、希臘和伊斯蘭是世界上最有影響的四大文化體系,而其唯一交匯點在自敦煌至喀什的環(huán)塔克拉瑪干古代文明區(qū)。 B.絲綢之路是一條聯(lián)通中國與世界的大道,有助于沿途各國互通有無,開展貿(mào)易。唐中期前,中國的貿(mào)易主要通過陸上絲綢之路,后來逐漸被海上絲綢之路取代。 C.騎毛驢的阿凡提的形象原型在中亞、中東乃至東歐的文藝作品中都可以找到,并且它們的根源都來自于絲路。這一事實生動地體現(xiàn)了絲路文化交融的豐碩成果。 D.各國文化在絲路交流碰撞,誕生了許多富有生命力的藝術(shù)成果。與此同時,中西方之間、國與國之間也因絲路而彼此交融,逐漸形成了真正的“命運共同體”。 解析:B　“后來逐漸被海上絲綢之路取代”于文無據(jù),無中生有。 二、語言運用 4.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。每處不超過20個字。 在博鰲亞洲論壇上,習(xí)近平主席深刻分析世界大勢和時代潮流。那么當今世界,①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　?習(xí)近平主席給出了三個關(guān)鍵詞:和平合作、開放融通、變革創(chuàng)新。放眼今日全球,②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,而冷戰(zhàn)思維愈發(fā)陳舊落伍,妄自尊大或獨善其身只能四處碰壁;世界已經(jīng)成為你中有我、我中有你的地球村;③　　　　　　　　　　　　　,誰排斥變革、誰拒絕創(chuàng)新,誰就會落后于時代。 解析:①根據(jù)前文“世界大勢和時代潮流”可知應(yīng)該填寫“什么是滾滾向前的潮流和大勢”,②根據(jù)后面的“冷戰(zhàn)思維愈發(fā)陳舊落伍”可知應(yīng)該填寫“和平與發(fā)展是世界各國人民的共同心聲”;③根據(jù)后面“誰排斥變革、誰拒絕創(chuàng)新,誰就會落后于時代”可知應(yīng)該填寫“變革創(chuàng)新是推動人類社會向前發(fā)展的根本動力”。 答案:①什么是滾滾向前的潮流和大勢?、诤推脚c發(fā)展是世界各國人民的共同心聲　③變革創(chuàng)新是推動人類社會向前發(fā)展的根本動力 5.下圖為7～11歲兒童不同認知能力的發(fā)展趨勢圖,請根據(jù)圖表回答問題。 (1)請說明創(chuàng)造性思維能力與其他三種能力發(fā)展趨勢的異同。 (2)根據(jù)圖表信息,對教育者提出合理化建議。 解析:解答第(1)題時,首先要認真閱讀題干,明確圖表反映的是“7～11歲兒童不同認知能力的發(fā)展趨勢”;其次要認真讀圖,弄清圖中的圖例,再審視圖中各部分的數(shù)據(jù)變化規(guī)律;最后根據(jù)比較寫出結(jié)論。解答第(2)題時,要注意根據(jù)第(1)題的結(jié)論,提出科學(xué)的建議。 答案:(1)同:創(chuàng)造性思維能力與其他三種能力在7～8歲期間均呈上升趨勢;10～11歲期間均處于平穩(wěn)發(fā)展狀態(tài)。 異:8～10歲期間,創(chuàng)造性思維能力繼續(xù)呈上升發(fā)展趨勢,而其他三種能力的發(fā)展則趨于平穩(wěn)。 (2)①根據(jù)不同階段認知能力的發(fā)展特點,有針對性地對兒童進行培養(yǎng)。②7～8歲是兒童多種認知能力發(fā)展的黃金期,應(yīng)該重視該階段的教育。③要利用好兒童7～10歲的時間段,對孩子進行創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。(答出一點即可)