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考點四　評價與探究 一、閱讀下面的文字，完成后面的題。 傅斯年：一個“五四”之子的道路 傅國涌 傅斯年是“五四”的產(chǎn)兒，他在北大求學時幸運地趕上了那個歷史的節(jié)骨眼兒，而且成了扛大旗的人。正是他和羅家倫等人發(fā)起成立了“新潮社”，創(chuàng)辦了《新潮》雜志，1919年5月4日那天他是學生游行的總指揮，站在大時代的浪頭上。 傅斯年曾留學英、德7年，廣泛涉獵哲學、歷史學、政治學、文學乃至物理學、化學、數(shù)學和地質(zhì)學等各門學科。他首先是個史學家，然后是個教育家，青年時代他就立志“以教書匠終其身”。他以全部熱情投身于學術(shù)和教育事業(yè)，主持歷史語言研究所，任職于北京大學和臺灣大學，使這些學術(shù)、教育機構(gòu)在短期內(nèi)做出了舉世矚目的業(yè)績。 “九一八”事變發(fā)生，日軍占領(lǐng)東北，山河破碎的痛苦促使他與方壯猷等人發(fā)奮著成《東北史綱》，以大量可靠史料證明東北有史以來就是中國不可分割的一部分，站在史家的立場為民族爭人格。從1932年起，他常常在文章中稱日本人為“倭人”“倭寇”“倭軍閥”，堅決反對國民黨政權(quán)退讓、綏靖的外交政策，以及以土地換和平的幻想，并予以嚴厲抨擊。他以一個歷史學家的眼光、知識分子的責任感洞察了日本侵華的野心，所以他認定以后中日之間的爭端無論在外交上如何折沖，都不能放棄軍事上的準備，“讓步既極而仍無結(jié)果，則雖亡國在望，亦須抗戰(zhàn)到底也”。 傅斯年相信只有站在政府之外，保持知識分子的獨立性，才能充分發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用。1932年10月，陳獨秀在上海租界被捕，被引渡給國民黨政府。雖然他們之間有著不同的政治信仰，但這并不妨礙傅斯年立即站出來為這位北大時代的老師說話。他在《獨立評論》上發(fā)表《陳獨秀案》一文，熱情地贊頌陳獨秀在“五四”新文化運動中的功績，稱他是“中國革命史上光焰萬丈的大彗星”。 胡適、傅斯年主持了1948年中央研究院院士的選舉，當時批評國民黨很厲害，完全靠近左翼的學者郭沫若、馬寅初能當選為院士，而平時許多和他們關(guān)系很好、立場相近、在學術(shù)上也極有成就的人卻落選了。竺可楨在日記中稱贊他們“兼收并蓄”。他們的這些做法，正是自由主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，顯示了超越意識形態(tài)，政治立場的多元、寬容的一面。傅斯年對胡適說，既為讀書人，則讀圣賢書。他認為自己的行為“無慚于前賢典型”。北大老同學毛子水以贊美的口吻說他“一生代表的是浩然之氣”。 終其一生，他都是一個無黨無派的知識分子，但他對國民黨政權(quán)的腐敗、專制有過很激烈的批評，因此贏得了“傅大炮”的美名。他以書生論政，激揚文字，僅在影響巨大的民間報紙《大公報》上就發(fā)表過22篇縱論內(nèi)政外交的“星期論文”。 傅斯年是20世紀的“士”，是“五四”孕育出來的新型知識分子，透過幾千年歷史的迷霧，他發(fā)現(xiàn)“以暴易暴，沒有絲毫長進”，所以堅定地信仰以和平方式完成“精神上的革新”。以學生領(lǐng)袖而學者、而大學校長，這不是傅斯年一個人的選擇，而是“五四”那一代優(yōu)秀分子的集體選擇。 (有刪改) 【相關(guān)鏈接】①在“五四”時期，他努力地從古史辨和疑古思潮中拯救古史，如《左傳》《國語》《周禮》等，他在中山大學給學生講課時就指出，“偽造”二字，并不都能適用于被發(fā)現(xiàn)的古史料矛盾上，漢代儒生尤其是劉向、劉歆父子在編定文獻時也許有錯，但并不是故意“偽造”。(選自葛小佳《重建傅斯年學術(shù)與生命的歷程》，有刪改) ②在“五四”前的新文化運動中，傅斯年站在新舊思想斗爭的前沿，向封建主義發(fā)動猛烈進攻，致力“思想革命”的活動。但隨之轟轟烈烈的“五四”運動爆發(fā)了，中華民族的危亡，使得年輕的傅斯年熱血沸騰，他以更加昂揚的斗志，率領(lǐng)新潮社同仁投入到這場愛國政治運動中去。(選自高漢誠《傅斯年與“五四”愛國運動》，有刪改) 1．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(　　) A．傅斯年在北大求學時參與了新文化運動，參與創(chuàng)辦了《新潮》雜志，他積極走在新文化運動的前列，為“五四”新文化運動搖旗吶喊。 B．傅斯年不計較政治信仰，熱情地贊頌陳獨秀在“五四”新文化運動中的功績，稱他是“中國革命史上光焰萬丈的大彗星”。 C．本文脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)鮮明，不回避對具體事情的記敘，重點描寫傳主的日常生活和內(nèi)心世界，這種安排很好地反映了傳主的思想。 D．文章多處引用傳主自己的話，不僅豐富了文本內(nèi)容，也恰當?shù)乇憩F(xiàn)了傳主的成就和精神，能引起讀者的深度思考。 【答案】C 【解析】“重點描寫傳主的日常生活和內(nèi)心世界”錯，重點描寫的是傳主幾個重要時期的重要行為，而非日常生活，且心理描寫著墨不多。 2．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是(　　)(　　) A．傅斯年是“五四”孕育出來的新型知識分子，與“五四”關(guān)系密切，“五四”民主與科學思想影響了傅斯年關(guān)于學術(shù)、文化與政治的基本看法。 B．青年時就立志“以教書匠終其身”的傅斯年，以全部熱情投身于學術(shù)和教育事業(yè)，在學術(shù)、教育上做出了突出的成績。 C．傅斯年洞察日本侵華的野心，認為國民黨政權(quán)在實行退讓、綏靖的外交政策的同時，還應(yīng)進行軍事上的準備，一旦外交政策失敗，則堅持抗戰(zhàn)到底。 D．“五四”時期，疑古思潮盛行，傅斯年認為已發(fā)現(xiàn)的古史料矛盾并不能完全歸咎于古人“偽造”，有些只是學者在編定文獻時無意的錯誤。 E．從“五四”運動的學生領(lǐng)袖，到優(yōu)秀的史學家，再到大學校長，這樣的人生道路并非傅斯年一人如此，而是“五四”那一代優(yōu)秀知識分子共同的人生軌跡。 【答案】CE 【解析】C.傅斯年是堅決反對國民黨政權(quán)實行退讓、綏靖的外交政策的。E.說法絕對，并非所有的“五四”一代優(yōu)秀知識分子的人生軌跡都是如此；另外，“優(yōu)秀的史學家”相比于原文中的“學者”，縮小了范圍。 3．文中寫毛子水以贊美的口吻說傅斯年“一生代表的是浩然之氣”，為什么？請結(jié)合材料簡要分析。 ________________________________________________________________________ 【答案】①積極投身“五四”運動，且作為扛大旗的人，不顧個人安危擔任學生游行的總指揮。②堅持抗日，在“九一八”事變發(fā)生，日軍占領(lǐng)東北時，站在史家的立場為民族爭人格，堅決反對國民黨政權(quán)退讓，主張“亦須抗戰(zhàn)到底也”。③堅持獨立人格，即使與陳獨秀有著不同的政治信仰，在陳獨秀身陷囹圄時也立即站出來為這位北大時代的老師說話，贊頌陳獨秀。④工作不任人唯親，主持中央研究院院士的選舉時，他和胡適將當時批評國民黨很厲害，完全靠近左翼的學者郭沫若、馬寅初選為院士。 【解析】題干問毛子水贊美傅斯年“一生代表的是浩然之氣”的原因，實際上是要求我們挖掘文中能體現(xiàn)傅斯年“浩然之氣”的內(nèi)容。作答時，可從評價中的關(guān)鍵詞“一生”和“浩然之氣”入手，按照文章敘述的順序，依次尋找有代表性的事件進行概括即可。如：他積極投身“五四”運動，擔任學生游行的總指揮；日軍占領(lǐng)東北時，他站在史家的立場為民族爭人格；等等。 二、閱讀下面的文字，完成后面的題。 馮其庸先生：荷蕖發(fā)幽香，昭然歷劫新 黃殿琴　孫維媛 很難用“某某家”來確切框定馮其庸的身份。如果說他是畫家，那他的書法作品嚴謹而豪放；如果說書畫不分家，那他在詩詞上也頗有建樹；如果說詩書畫本是一體，那他還是優(yōu)秀的攝影家、戲曲評論家。他屬于這些集合的交集，有人稱他“國學大師”，他卻拜托媒體不要再用這樣的稱呼，并幽默地說，要是將“大師”理解為“大學教師”，自己倒很符合。 而作為紅學家的馮其庸是最為人所熟知的，他著有《曹雪芹家世新考》《論庚辰本》《夢邊集》《漱石集》等專著。近30年來，中國紅學界幾乎所有的重大活動都有他的功勞，比如中國紅學會的創(chuàng)立。就學術(shù)研究本身而言，馮其庸對曹雪芹的生平、家事、祖籍的研究，對《紅樓夢》版本的研究，對《紅樓夢》思想內(nèi)容的研究，也都卓有成就。 馮老回憶說：“中學時讀《紅樓夢》，讀了一半就讀不下去了，覺得婆婆媽媽。我喜歡《三國演義》《水滸傳》?！蹦菚r候馮其庸19歲，年少的他熱愛讀書，卻和《紅樓夢》擦肩而過。1954年，馮其庸到中國人民大學任教，正好趕上批判新紅學派胡適唯心主義思想的運動。作為古典文學研究的專家，馮其庸不得不重讀《紅樓夢》。這一看，就沒有再放下。一本書如同一個人，認識、了解一個人并不難，而走進一個人的內(nèi)心卻是不易之事。但如果你和他有相似的經(jīng)歷，彼此之間就有了默契。 馮其庸與曹雪芹的“一把辛酸淚”真正產(chǎn)生共鳴，是在抄寫《紅樓夢》以后?！拔母铩遍_始，馮其庸被打倒。他怕紅衛(wèi)兵抄家把書抄走，就偷偷抄了一本保留下來。這項抄書工程是秘密進行的，每天夜深人靜后，馮其庸就挑燈夜戰(zhàn)，一筆一筆地抄，抄不動了就睡覺，第二天再去挨批。整整一年，馮其庸按照《紅樓夢》的原行原頁，用朱墨兩色抄寫，一共16本，終于在1970年下放前趕完了。在那個雨夜，馮其庸在寫下最后一個句號時賦詩一首：“紅樓抄罷雨絲絲，正是春歸花落時。千古文章多血淚，傷心最此斷腸辭?！彼f：“《紅樓夢》實際上是寫一個人的人生，實在是辛酸得很。等到經(jīng)歷了這一場‘浩劫’以后再看《紅樓夢》，覺得《紅樓夢》寫了多少曹雪芹個人的辛酸，尤其他隱蔽寫的，當初看不出來。” 馮老研究《紅樓夢》從研究曹雪芹家世入手，基本方法是查看古文獻和實地調(diào)查。他對《五慶堂重修遼東曹氏宗譜》進行了長時間的調(diào)查和考證，找到了大批有關(guān)曹家的早期信史，從而對曹雪芹的祖籍得出了確鑿無疑的以信史和實物為根據(jù)的嶄新的結(jié)論，即遼寧的遼陽。對《石頭記》抄本的研究是另一個重點，他深入研究，發(fā)現(xiàn)己卯本避“祥”“曉”兩字的諱，從而考證出了它是怡親王允祥和弘曉家的抄本。由于怡親王府抄本由曹雪芹原稿直接抄錄，己卯本等于保存了《石頭記》的原貌。而馮其庸在研究中發(fā)現(xiàn)了庚辰本照抄己卯本，在己卯本早已散失一半的遺憾下，庚辰本的珍貴價值得以揭示。由此，馮其庸寫成《論庚辰本》。 馮其庸，涉足領(lǐng)域之廣、造詣之深，后學難以望其項背。沒有肝膽之人，哪有血淚文章？只有把今天鑄成青銅，才無愧那一沓厚厚的歷史，馮老就是這樣做的。 (有刪改) 【相關(guān)鏈接】①馮其庸，1924年出生在江蘇無錫一個貧苦農(nóng)民家庭。少時因家貧多次失學，但于放羊種地之余不忘讀書。后來由中學教師奉調(diào)中國人民大學任教，這也得益于他喜歡讀書的習慣。(摘自“百度百科”) ②馮其庸曾說，曹家飛黃騰達，賓客盈門，固然是對曹雪芹的培養(yǎng)，而曹家衰敗，從另一個角度來看，也是一種“培養(yǎng)”。同理，馮其庸遭受的苦難，何嘗不是造物主按照特定的意志在對他精雕細鏤？(摘自卞毓方《京東“瓜飯樓”》) 1．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(　　) A．馮其庸涉足領(lǐng)域廣泛，于繪畫、書法、詩詞、攝影、戲曲評論等諸多方面都有很深的造詣，且為人謙遜，曾拜托媒體不要稱他為“國學大師”。 B．作為紅學大家，馮其庸在曹雪芹祖籍研究方面所取得的成就最為顯著，他以信史和實物為根據(jù)，得出了曹雪芹的祖籍在遼陽這一嶄新的結(jié)論。 C．己卯本直接抄錄《石頭記》原稿，相當于保存了《石頭記》的原貌，而庚辰本照抄己卯本，在己卯本早已散失一半的情形下，庚辰本無疑是珍貴的。 D．文本選材詳略得當，詳寫馮其庸對《紅樓夢》的研究及其成就，略寫馮其庸其他方面的造詣，為讀者展現(xiàn)了一位既專又博的大師形象。 【答案】B 【解析】“最為顯著”的說法于文無據(jù)，文中介紹了馮其庸紅學研究多方面的成就，但并沒有說哪一方面是“最為顯著”的。 2．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當?shù)膬身検?　　)(　　) A．到中國人民大學任教時，為了幫助身陷批判新紅學派唯心主義思想運動的胡適，馮其庸不得不重新對《紅樓夢》進行研讀。 B．馮其庸不僅在理論學術(shù)方面造詣很深，而且還積極參與紅學界的重大活動，比如中國紅學會就是他一手創(chuàng)辦的。 C．中學時的馮其庸，缺乏人生閱歷，沒能走進曹雪芹的內(nèi)心世界，看不出他書中隱含的個人辛酸，與《紅樓夢》擦肩而過。 D．人們稱馮其庸為“國學大師”，是因為他在眾多領(lǐng)域均取得了卓越的成就，很難用“某一領(lǐng)域的大家”來框定他的身份。 E．“文革”期間，馮其庸因怕書被抄走而秘密抄寫《紅樓夢》，在抄寫《紅樓夢》后他與《紅樓夢》產(chǎn)生了共鳴，真正讀懂了《紅樓夢》。 【答案】AB 【解析】A.“為了幫助……胡適”錯，根據(jù)原文可知，馮其庸不得不重讀《紅樓夢》主要是因為他是古典文學的研究專家。B.“中國紅學會就是他一手創(chuàng)辦的”錯，原文是說中國紅學會的創(chuàng)立有他的功勞。 3．“馮其庸遭受的苦難，何嘗不是造物主按照特定的意志在對他精雕細鏤？”請結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀銓@句話的理解。 ________________________________________________________________________ 【答案】①這句話的意思是：馮其庸遭受的苦難是造物主給他的考驗，是為了讓他變得更優(yōu)秀。②馮其庸年少時因家貧而多次失學，他卻養(yǎng)成了讀書的習慣。③馮其庸“文革”時經(jīng)歷了劫難，卻真正讀懂了《紅樓夢》，潛心于《紅樓夢》研究，終成紅學大家。 【解析】解答此題，首先應(yīng)結(jié)合這句話的語境理解句子的含意。這句話出現(xiàn)在相關(guān)鏈接②中，是卞毓方對馮其庸的評價，而前句則是馮其庸對曹雪芹的經(jīng)歷的評價，稱“曹家衰敗”對曹雪芹也是一種“培養(yǎng)”。從“同理”一詞可知，這句話是說苦難“培養(yǎng)”了馮其庸，“精雕細鏤”喻指苦難使馮其庸更加優(yōu)秀。然后，從材料中找出馮其庸經(jīng)歷的苦難，并分析這些苦難怎樣“培養(yǎng)”了馮其庸。如馮其庸年少時遭受的苦難使他養(yǎng)成了讀書的習慣，“文革”時經(jīng)歷的劫難使馮其庸真正讀懂了《紅樓夢》。