《2019版高中語文 第一單元 應用體驗之旅 第三節(jié) 知之為知之不知為不知練習 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2019版高中語文 第一單元 應用體驗之旅 第三節(jié) 知之為知之不知為不知練習 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

知之為知之，不知為不知 一、基礎知識 1．下列句子中不含通假字的一項是(　　) A．誨女知之乎　　　　　 B．如日月之食焉 C．于斯三者何先 D．然后知松柏之后彫也 解析：A項，“女”通“汝”；B項，“食”通“蝕”；D項，“彫”通“凋”。 答案：C 2．下列句中加點虛詞的意義和用法完全相同的一項是(　　) A. B. C. D. 解析：A項，代詞，代車子；加強反問語氣的副詞。B項，音節(jié)助詞；代詞，代子路。C項，均為動詞，擔任。D項，一定；假使。 答案：C 3．下列加點的詞，用法和例句中加點詞相同的一項是(　　) 例句：浴乎沂，風乎舞雩 A．足食，足兵，民信之矣 B．過而不改，是謂過矣 C．躬自厚而薄責于人，則遠怨矣 D．欲速則不達 解析：A項，使動用法；C項，形容詞使動用法，“使……遠離”；D項，形容詞作動詞，“快速完成”；B項，與例句都是名詞作動詞。 答案：B 4．下列加點詞中古今意義不同的一項是(　　) A．如日月之食焉 B．過而不改，是謂過矣 C．歲寒，然后知松柏之后彫也 D．人而無信，不知其可也 解析：C項，“然后”古義是“這樣以后”，今義為連詞，表示一件事情后又發(fā)生另一件事情。其他選項古今意義相同。 答案：C 二、閱讀理解 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的片段，完成5～8題。 子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?《論語為政》) 子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！” (《論語衛(wèi)靈公》) 子曰：“過而不改，是謂過矣！” (《論語衛(wèi)靈公》) 子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！? (《論語子張》) 子夏曰：“小人之過也必文?！? (《論語子張》) 5．下列句中加點的詞與例句中的“之”字用法和意義不相同的一項是(　　) 例：知之為知之，不知為不知 A．君子之過也，如日月之食焉 B．過也，人皆見之 C．不曰“如之何，如之何”者 D．更也，人皆仰之 解析：例句與B、C、D三項中的“之”是代詞“他(它)”。A項中的“之”為結(jié)構(gòu)助詞“的”。 答案：A 6．下列兩組句子中加點詞的意思和用法的解釋，正確的一項是(　　) A．①②相同，③④不同 B．①②相同，③④相同 C．①②不同，③④不同 D．①②不同，③④相同 解析：①②句中的“過”為名詞，“過失”；③句“知”為動詞，“知道，明白”；④句“知”為名詞，“聰明”。 答案：A 7．下列對選文內(nèi)容解說不正確的一項是(　　) A．孔子告訴他的弟子，學習知識應當虛心，實事求是，這才是聰明的做法。 B．孔子認為，碰到問題，不說“怎么辦”，不主動想方設法去對付的人，他對這類人也是無可奈何的。 C．子貢認為，君子不要怕有過錯，只要改正了，人們?nèi)匀粫湃闻c尊敬他。 D．子夏說小人有過錯，也一定是小過錯，人們不必去計較它。 解析：子夏是說小人不愿承認自己有過錯，也不愿意改正，所以必然要掩飾。 答案：D 8．對選文中孔子所說的“過而不改，是謂過矣”應如何理解？ 答：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：這是孔子在論述如何防止犯錯誤和犯錯后如何對待錯誤的問題。“人非圣賢，孰能無過？”但關鍵不在于過，而在于能否改過，保證今后不再犯同樣的錯誤。也就是說，有了過錯并不可怕，可怕的是堅持錯誤，不加改正。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文言文，完成9～12題。 季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒螅≈苋斡醒栽唬骸惲土?，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？” 冉有曰：“今夫顓臾固而近于費今不取后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。” (《論語季氏》) 9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(　　) A．今夫顓臾/固而近于費/今不取后世/必為子孫憂 B．今夫顓臾固/而近于費/今不取后世/必為子孫憂 C．今夫顓臾/固而近于費/今不取/后世必為子孫憂 D．今夫顓臾固/而近于費/今不取/后世必為子孫憂 解析：“今不取后世”句意不通，排除A、B項；“而”前不能斷開，排除D項。 答案：C 10．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A．社稷，原指君主祈求國泰民安所祭祀的土谷之神，后也指國家。 B．顓臾，古國名，相傳以風為姓的東夷部落首領太皞，在遠古時代就建立了顓臾方國。西周初期，成王封之為“顓臾王”，周天子給顓臾國的主要任務就是祭祀蒙山。 C．干戈，均為古代兵器，引申為戰(zhàn)爭?！案伞睘槲淦鳎案辍睘榉谰?。 D．蕭墻，對著國君宮門的小墻，即門屏，比喻內(nèi)部。 解析：“干”為防具，“戈”為武器。 答案：C 11．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(　　) A．本文是一篇典型的駁論文，圍繞“季氏將伐顓臾是錯誤的”這一觀點展開反駁，通過孔子與他的學生冉有、季路之間的對話，批駁了季氏兼并顓臾的企圖，闡明了“治國以理”“為政以德”的政治主張。 B．第1段孔子對弟子的批駁，語勢跌宕起伏，說理層層深入，表達非常豐富，令人嘆為觀止。 C．第3段語言的主要特點是形式整齊，音調(diào)和諧，氣勢貫通，層次性極強，給人以深刻的印象。 D．本文通過對人物的心態(tài)、表情、動作的刻畫，使人物的形貌和個性心理如在眼前。例如，孔子在大是大非面前的當仁不讓，直面邪惡，充分地顯示了出來。 解析：文中并無“心態(tài)、表情、動作”的刻畫。 答案：D 12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。 譯文：_________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)君子厭惡那些不肯說(自己)想要那樣而偏要找借口的人。 (2)我擔心季孫氏的憂慮不在顓臾，而是在魯國宮廷之內(nèi)啊。 參考譯文： 季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路去拜見孔子說：“季孫氏要對顓臾用兵?！笨鬃诱f：“冉有！恐怕應該責備你們吧？那顓臾，先王曾把顓臾的國君當作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內(nèi)，是魯國的藩屬國。為什么要討伐它呢？” 冉有說：“季孫要這么干，我們兩個做臣下的都不愿意。”孔子說：“冉有！周任有句話說：‘能施展才能就擔任那職位，不能勝任就該辭去?！绻と擞龅轿ｋU卻不去護持，將要跌倒卻不去攙扶，那么何必要用那個攙扶的人呢？況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，(占卜用的)龜甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢？” 冉有說：“如今顓臾城墻堅固而且靠近季孫氏的封地，現(xiàn)在不奪取，后世一定會成為子孫們的憂慮?！笨鬃诱f：“冉有！君子厭惡那些不肯說(自己)想要那樣而偏要找借口的人。我聽說擁有邦國的諸侯和擁有家族封邑的大夫，他們不怕人口少而怕財富分配不均勻，不怕貧困而怕境內(nèi)不安定。若是財富平均，便無所謂貧窮；境內(nèi)和平團結(jié)，便不會覺得人少；境內(nèi)社會安定，國家便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，就再修仁義禮樂的政教來招徠他們。他們來了，就得使他們安心。如今由與求兩人輔佐季孫氏，遠方的人不歸服，卻不能使他們來歸順；國家四分五裂，卻不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而策劃在境內(nèi)興起干戈。我擔心季孫氏的憂慮不在顓臾，而是在魯國宮廷之內(nèi)啊?！? 三、語言表達 13．閱讀下面這則故事，寫出它的寓意。 魯哀公對莊子說：“我們魯國儒士很多，唯獨缺少像先生這樣從事道術的人才。”莊子不以為然地說：“別說從事道術的人才少，就是儒士也很缺。”魯哀公反問莊子：“你看全魯國的臣民幾乎都穿戴儒者服裝，能說魯國少儒士嗎？”莊子說：“我聽說在儒士中，頭戴圓形禮帽的通曉天文，穿方形鞋的精通地理，佩戴五彩絲帶系玉玦的遇事清醒果斷。但造詣很深的儒士平日不一定穿儒服，著儒裝的人未必就有真才實學。您如果認為我判斷得不正確，可以在全國范圍發(fā)布命令，身穿儒服卻沒有真才實學的冒牌儒士一律問斬！”魯哀公采納了莊子的諫言，在全國張貼命令。不過5天，魯國上上下下再也看不見穿儒服的“儒士”了。 這個故事告訴我們：___________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(示例一)真才實學不是靠衣著來裝扮的，形式不能取代實質(zhì)。 (示例二)一種思想、學說或職業(yè)吃香與流行后，就會有人弄虛作假，附庸風雅，借以謀取私利。 (示例三)當權者應有明辨真?zhèn)蔚难酃?，不能只滿足于表面繁榮。 14.某孔子學院對國外學生做過一次調(diào)查，其中“對儒家文化價值觀的認同度”這一項的統(tǒng)計結(jié)果如右圖。請仔細閱讀，按要求回答問題。 [說明]　孝：孝順父母是做人的基本要求。儉：過日子能省則省。禮：對別人要以禮相待。勤：辛勤的勞動是取得成功的前提。謙：遇到別人的夸獎要表現(xiàn)得謙虛。面子觀：孩子的成功就是給父母掙面子。 (1)請根據(jù)圖表的所有統(tǒng)計信息，概括出結(jié)論，不超過60字(含標點符號)。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)針對孔子學院老師講授中國傳統(tǒng)文化這一內(nèi)容，依據(jù)相關信息，提兩條合理化建議。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)調(diào)查對象對“禮”的認同度最高，對“謙”“儉”和“勤”“孝”的認同度較低，最不認同的是“面子觀”。 (2)(示例)①教學中要理解并尊重外國學生的文化感受，這樣才能贏得他們對中國文化的理解和尊重。②對認同度較低的價值觀，如“面子觀”“孝”文化等，在教學中教師不宜過于強調(diào)。