《2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第66講 走向現(xiàn)代化的改革 專題2 日本明治維新模擬演練 岳麓版.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第66講 走向現(xiàn)代化的改革 專題2 日本明治維新模擬演練 岳麓版.doc（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第66講　專題二 日本明治維新 1.“文明開化”是明治維新的有機組成部分，給日本社會帶來了震撼和反思。閱讀下列材料： 材料一　1872年太政官發(fā)布廢止幕府時代服飾的布告，自天皇以下，達(dá)官貴人紛紛在正式場合身穿西洋大禮服，洋服一時成了時髦衣著。飲食結(jié)構(gòu)也在變化，幕府時代禁食的牛肉被稱為“開化的藥鋪”“文明的藥劑”，“士農(nóng)工商、男女老少、賢愚貧富等咸以不食牛肉為不開化”，牛肉火鍋店里顧客盈門。一群群年輕人聚在店里邊大嚼牛肉，飲用葡萄酒，邊用蹩腳的英語談?wù)摃r事，成為眾人趨之若鶩的時尚。 ——宋成有《新編日本近代史》 材料二　(1888年日本某學(xué)者認(rèn)為)一國文明之進(jìn)步，必基于國民本來之元氣和性格，絕不是僅憑一朝一夕的模仿和虛飾就可以得到解決的。然而，我國開國以來只是眩暈于滔滔而來的泰西文明之外觀，而不考究泰西文明能有如此今日之所以然。一味心醉于泰西文明之結(jié)果，便產(chǎn)生了崇拜泰西文明之風(fēng)潮。此風(fēng)潮破壞了作為國民獨立之根基的國民性格，虛飾了一國之文明。 ——松本三之介《政教社文學(xué)集》 請回答： (1)據(jù)材料一，概括指出日本文明開化的特征。 (2)據(jù)材料一、二，說明日本人在吸收外來文明的態(tài)度上發(fā)生的變化。結(jié)合所學(xué)知識，分別指出前后態(tài)度產(chǎn)生的原因。 (3)據(jù)上述材料，指出有些日本人“眩暈于滔滔而來的泰西文明”這一錯誤的實質(zhì)。 [答案]　(1)特征：自上而下推行；涉及范圍廣泛；國民競相效仿；學(xué)習(xí)西方表面化。 (2)變化：由模仿虛飾變?yōu)槔硇詫Υ?。前因：擺脫民族危機；改變落后狀況。后因：全盤西化的現(xiàn)實危害；傳統(tǒng)文明的社會價值。 (3)實質(zhì)：片面理解西方文明(不了解西方文明的內(nèi)涵)。 2．閱讀材料，回答問題。 材料一　中國文明大規(guī)模傳入日本，……而那些游歷“天朝”的日本人，作為熱情的皈依者，回國后所起的作用更為重大?！蠡男掠?45年開始，它試圖以中國唐朝為模式，將日本改變成中央集權(quán)制國家。按照中國的模式，日本也分成若干省和地區(qū)，由從天皇和國家議會那里取得權(quán)力的總督和地方行政官統(tǒng)治。此外，以天皇名義將所有土地收歸國有，分給農(nóng)戶耕種。新的擁有土地的耕種者需向中央政府納土地稅和勞務(wù)稅，前者以稻米的形式支付，后者有時包括服兵役。 ——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 材料二　他們(日本新領(lǐng)導(dǎo)人)現(xiàn)在提出了一個非凡的改革方案，宗旨在于建立一個強大的日本，而不是完全模仿西方國家?！髦螘r期的政治家贊成神道教為國教，因為神道教認(rèn)為國民與天皇是一致的，認(rèn)為天皇是太陽女神的后裔。在教育方面，日本明確規(guī)定，其目的是促進(jìn)國家利益，而不是發(fā)展個人。 1894年，他們說服英國和美國在五年之內(nèi)結(jié)束其治外法權(quán)和領(lǐng)事裁判權(quán)。同年，日本人出人意外地贏得了對中國帝國的驚人的勝利。從此以后，不再有任何理由將日本看作是一個劣勢國家?！谶@種情況下，它成為了亞洲第一個砸碎西方控制的鎖鏈的國家。 ——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括日本大化改新的背景和主要內(nèi)容，分析日本大化改新產(chǎn)生的影響。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析指出日本“不是完全模仿西方國家”的表現(xiàn)，概括日本能“砸碎西方控制的鎖鏈”的原因。 [答案]　(1)背景：①中國文明大規(guī)模傳入日本。②從中國留學(xué)歸國的日本學(xué)者的推動。③日本是當(dāng)時亞洲的落后國家。 內(nèi)容：①政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國家。②經(jīng)濟上把貴族土地收歸國有，國家把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。 影響：日本由奴隸社會向封建社會過渡；促進(jìn)了社會經(jīng)濟的發(fā)展。 (2)表現(xiàn)：宗教上利用神道教促進(jìn)了民族統(tǒng)一；教育上強調(diào)促進(jìn)國家利益；政治上廢藩置縣，以公債補償方式收回封建特權(quán)；軍事上強調(diào)軍隊必須效忠天皇，只向天皇負(fù)責(zé)，不受內(nèi)閣干預(yù)。 原因：日本實施明治維新；采用有效的外交手段；日本從甲午中日戰(zhàn)爭中獲得了大量侵華權(quán)益，增強了日本國力。 3．1890年，明治天皇頒布了在日本近代教育史上占據(jù)重要地位的《教育敕語》。從它頒布起到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，成為了日本的教育基本法。 《教育敕語》說：“爾臣民克忠克教，億兆一心，世濟其美，此乃我國體之精華也。教育之淵源，亦實存于此。望爾臣民孝父母、友兄弟、夫婦和、朋友信、恭儉律己。時守國法，一旦危機，則義勇奉公，以輔翼天壤之皇運?！? ——《神速澤諭吉第十卷》日本巖波書店出版 (1)據(jù)材料指出，《教育敕語》所說的“教育之淵源”指什么。并概括其主要目的。 (2)據(jù)材料和所學(xué)知識，分析《教育敕語》對日本社會的影響。 [答案]　(1)“教育之淵源”：傳統(tǒng)的“忠”“孝”思想。 主要目的：維護(hù)日本天皇制。 (2)提升了日本國民的素質(zhì)，為日本在東亞的崛起奠定了基礎(chǔ)；向日本人民灌輸忠君愛國的思想，將日本教育納入軍國主義政策的軌道；為日本培養(yǎng)了一支具有武士道精神的“皇軍”，為日本對外擴張?zhí)峁┝嗣癖娀A(chǔ)。 4．閱讀材料，回答問題。 材料一　日本歷史學(xué)家德富蘇峰認(rèn)為，憲法發(fā)布前后的時代是日本新舊時代的轉(zhuǎn)變時期。雖然日本人已告別了舊日本，卻尚未到達(dá)新日本，已擺脫了專制統(tǒng)治，卻尚未進(jìn)入自由世界。 ——湯重南等主編《日本帝國的興亡》 (1)如何理解材料一中“日本人已告別了舊日本，卻尚未到達(dá)新日本”？ 材料二　他們卻下意識地執(zhí)行起日本文化傳統(tǒng)中的“選擇原理”，將“西方文明”中不符合“日本國情”的若干“重要部分”予以剔除，而這些很可能就是“西方文明”(實際上是現(xiàn)代文明)中的精髓所在。事實上作為現(xiàn)代化的后起者，德意志帝國只是個發(fā)育尚未完全的“現(xiàn)代”社會，而日本“向西方學(xué)習(xí)”，最終落實到以德國為榜樣，這不可不說是一個巨大的失誤。 ——錢乘旦《尋找現(xiàn)代化的楷模：論明治維新的失誤》 (2)材料二中作者認(rèn)為日本明治維新“是一個巨大的失誤”的依據(jù)是什么？此“失誤”對日本的政治發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？ [答案]　(1)告別舊日本：建立君主立憲制；廢除不平等條約，實現(xiàn)民族獨立；發(fā)展資本主義經(jīng)濟；學(xué)習(xí)西方文明；建立新式軍隊；成為亞洲資本主義強國等。 尚未到達(dá)新日本：保留較多的封建殘余和軍國主義傳統(tǒng)；人民不能完全獲得自由和權(quán)利。 (2)依據(jù)：排除現(xiàn)代文明的精髓；以現(xiàn)代化發(fā)展尚未完全的德國為榜樣。 影響：建立了具有濃厚專制主義色彩的近代天皇制度；走上了對外侵略擴張的軍國主義道路。