《2020版高考歷史新探究大一輪復習 第十二單元 古代中國的思想、科學技術與文學藝術 單元過關檢測（含2019屆新題含解析） 新人教版.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2020版高考歷史新探究大一輪復習 第十二單元 古代中國的思想、科學技術與文學藝術 單元過關檢測（含2019屆新題含解析） 新人教版.doc（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

單元過關檢測 (時間：45分鐘，分值：85分) 一、選擇題(本題共12小題，每小題4分，共48分) 1．(2019日照期中)春秋晚期，孔子(前551～前479年)的弟子們因政治主張分歧而分化成兩個陣營：以顏回等為代表的德治派認為解決社會問題的根本在道德而不在政治，主張以周禮為手段重建社會秩序；以冉求等代表的事功派認為政治應高于道德，主張打破禮制束縛，進行徹底的社會變革。這表明(　　) A．不同政見的爭論豐富了儒學的思想內容 B．政治形勢的深刻變化影響了儒學的發(fā)展 C．儒家與法家的爭鳴導致了儒家學派分化 D．儒家學派開始主動借鑒其他學派的思想 解析：選B。材料體現(xiàn)的是儒家內部分化成兩大派別，以顏回等為代表的德治派努力維護周禮，以冉求等代表的事功派主張打破禮制束縛，進行徹底的社會變革，說明當時處于社會的轉型時期，政治形式的深刻變化影響儒學分化成不同的派別，故B項正確。 2．(2019上饒模擬)在湖北郭店楚墓中發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國儒家文獻中，“德”被看作是“率民向方”的有效途徑，“德”被具體化為以禮樂教化百姓，“先人以德，則民進善焉”。這表明了當時的儒家(　　) A．以關注社會秩序為重要內容 B．把克己復禮作為封建統(tǒng)治的主要手段 C．符合了普通百姓的實際需求 D．促使教育對象朝著平民化方向發(fā)展 解析：選A。材料中的“‘德’被看作是‘率民向方’的有效途徑，‘德’被具體化為以禮樂教化百姓”說明當時儒家重視社會秩序，故A項正確。 3．(2019臺州期末)古代中國某思想家認為“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累士；千里之行，始于足下”。下列屬于該思想家觀點的是(　　) A．“制天命而用之”　　　　　　 B．“弱者道之用” C．“兼相愛，交相利” D．“事異則備變” 解析：選B。題干材料反映的是老子的思想，B項中“弱者道之用”是說柔弱是“道”作用的方式，是老子的思想，故B項正確；A項是荀子的思想，C項是墨子的“兼愛”思想，D項是韓非子的思想，故排除A、C、D三項。 4．(2019福州質檢)漢初，陸賈因經常稱引儒家典籍被劉邦批評。陸賈以歷史興亡為例大力勸說，促使劉邦轉而支持其著書，遂成主張仁義的《新語》十二篇。這反映了當時(　　) A．儒家思想成為主流思想 B．儒學地位得以提升 C．外儒內法成為君臣共識 D．焚書坑儒余波未了 解析：選B。“陸賈以歷史興亡為例大力勸說，促使劉邦轉而支持其著書，遂成主張仁義的《新語》十二篇”說明儒學地位上升，故B項正確。 5．(2019成都診斷檢測)東漢時期，士人尊儒成風，高門世族累世經學，而魏晉時“公卿士庶罕通經業(yè)”，曹魏皇族更對“孔子之術”進行毫不容情的質疑。該變化反映出(　　) A．時代變遷影響價值觀念選擇 B．正統(tǒng)思想隨王朝興替而變化 C．佛道思想強烈沖擊儒學地位 D．門閥世族喜好決定世風轉移 解析：選A。由材料可知東漢時期儒學興盛，而魏晉時期儒學遭到質疑，這是因為魏晉時期社會戰(zhàn)亂，儒學不適應時代發(fā)展需要，故A項正確。 6．(2019贛州期末)在中國古代，儒學只是把道德作為一種現(xiàn)成的、肯定的價值與行為，缺乏對道德是“天經地義的終極真理”的論述。所以，一旦時代變動，其可靠性就會遭到質疑。能彌補這一缺陷的是(　　) A．荀子以法律強化道德的約束力 B．董仲舒將德治與大一統(tǒng)相結合 C．理學使道德上升到天理的高度 D．明清之際強調道德的實用價值 解析：選C。結合所學可知，理學把封建倫理道德上升到天理的高度，彌補了題干中所論述的儒學的缺陷，故C項正確。 7．(2019深圳模擬)元中葉以后，程朱理學上升為官學；元代編修的《宋史》以程朱一系為“道學”，不列陸九淵一派；元末張九韶所撰《理學類編》仍將陸九淵心學排斥在外；明代王陽明折衷二家之說，使用“理學”的概念。據(jù)此可知(　　) A．“理學”成為宋明儒學的主流 B．陸九淵的“心學”缺乏理論基礎 C．王陽明混淆了“理學”和“心學”概念 D．“程朱”和陸九淵的思想不可調和 解析：選A。“程朱理學上升為官學”“以程朱一系為‘道學’”“使用‘理學’的概念”等信息說明“理學”成為宋明儒學的主流，故A項正確。 8．(2019衡陽模擬)黃仁宇把中國古代晚期社會結構比作一個龐大的美國“潛水艇夾肉面包”， 上面是大而無當?shù)奈墓偌瘓F，下面是缺乏組織的農民。文官和農民兩層面包的融合著重于尊卑男女長幼。這種社會構成特征，反映出中國封建社會后期(　　) A．君主專制在特定背景下削弱 B．官僚體制失去對社會的控制 C．儒家倫理觀念深入民間社會 D．社會各階層間流通渠道暢通 解析：選C。據(jù)材料“文官和農民兩層面包的融合著重于尊卑男女長幼”得出中國封建社會后期儒家倫理觀念深入民間社會，故C項正確。 9．(2019太原期中)從明代后期開始，一些儒生一改“束手談心性”，轉而研究外國史、蒙元史、科技史，一大批關于農業(yè)技術、軍事武器、醫(yī)學制藥的著作問世。這反映了(　　) A．儒家開始關注現(xiàn)實問題　　 B．有識之士批判君主專制 C．程朱理學失去主流地位 D．時代特征推動學風轉變 解析：選D。明代后期的內憂外患推動儒生轉而關注現(xiàn)實問題，強調實學，這反映了時代特征推動學風轉變，故D項正確。 10．(2019重慶六校期中)中國古代科技主要限于農業(yè)水利工程、時令、氣象科技等，其他如機械、紡織、印刷等也有所發(fā)展，但都未能推動古代科技向近代轉化。導致這一結果的主要原因是(　　) A．儒學長期處于正統(tǒng)地位 B．中國傳統(tǒng)文化關注重點是人際與社會的和諧 C．中國推行閉關鎖國政策 D．小農經濟與自然經濟長期占據(jù)主導地位 解析：選D。儒學教育培養(yǎng)科舉人才，阻礙古代科技人才的發(fā)展，影響古代科技向近代轉化，但不是主要原因，故A項錯誤；中國傳統(tǒng)文化關注重點是人際關系，輕視對自然的探索，影響古代科技向近代轉化，但不是主要原因，故B項錯誤；閉關鎖國政策影響科技交流，影響古代科技向近代轉化，但不是主要原因，故C項錯誤；自給自足的小農經濟使得古代科技向近代轉化缺乏經濟動力，是導致古代科技未能向近代轉化的主要原因，故D項正確。 11．(2019鄭州模擬)下表是明代小說家馮夢龍作品中的部分章節(jié)，它可以作為個例來說明(　　) 《喻世明言》第八卷 吳保安棄家贖友 《喻世明言》第十六卷 范巨卿雞黍死生交 《警世通言》第八卷 俞伯牙摔琴謝知音 《醒世恒言》第二十卷 三孝廉讓產立高名 《西湖二集》第六卷 姚伯子至孝受顯榮 A.市民文學具有一定教化功能 B．八股取士抑制文學形式 C．小說沖擊了傳統(tǒng)的價值觀念 D．民間文學注重彰顯個性 解析：選A。根據(jù)材料“吳保安棄家贖友”“范巨卿雞黍死生交”“俞伯牙摔琴謝知音”得出傳統(tǒng)的義利觀即君子重義輕利，根據(jù)材料“三孝廉讓產立高名”“姚伯子至孝受顯榮”得出孝廉仍是社會所提倡的道德品格。據(jù)材料可知作者以小說為媒介，向市民階層宣揚重義輕利和至孝廉潔的價值觀，小說起到了社會教化的功能，故A項正確。 12．(2019榆林模擬)漢字是上古時期世界上各大文字體系中唯一傳承至今的表意文字。以下對于漢字發(fā)展表述正確的是(　　) A．漢字的演變經歷了符號→金文→甲骨文→籀文→隸書 B．秦始皇以書寫簡便的隸書推行“書同文字” C．魏晉南北朝時期漢字發(fā)展為自覺的書法藝術 D．明代書法追求“有意無法”的個性化創(chuàng)造 解析：選C。甲骨文是現(xiàn)存最古老的成熟漢字，故漢字演變經歷應是符號→甲骨文→金文→籀文→隸書，故A項錯誤；秦始皇時期統(tǒng)一的官方文字是小篆，隸書是民間使用的字體，故B項錯誤；魏晉時期漢字由自發(fā)階段發(fā)展為自覺的書法藝術，故C項正確；書法追求“有意無法”的個性化創(chuàng)造是在宋代，故D項錯誤。 二、非選擇題(本題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分) 13．(2019 南京模擬)宋明理學在中國古代思想文化史上具有重要地位。閱讀下列材料： 材料一　與西方相比，中國古代的國家哲學則更加倫理化，連上天都被中國圣哲賦予人格意志。宋代二程——程顥、程頤創(chuàng)立了“性即理”的理學唯心主義國家哲學，認為人們內心本來就具有一切事物之理，具有封建倫理綱常，要求人們“去人欲”，維護和踐行三綱五常，不要犯上作亂，才能“存天理”。之后，朱熹構建的以儒學綱常名教為核心的龐大唯心主義國家哲學體系更加理論化系統(tǒng)化，其地位幾近孔子。繼宋之后元、明、清三代統(tǒng)治者把發(fā)揮孔孟之道的程朱理學欽定為國家哲學。 ——摘編自于今《國家哲學與社會主義 國家哲學的理論概述》 材料二　理學在中國哲學的諸多歷史發(fā)展階段中是最重視終極關懷和超越性的，因為它吸收了以往的思想特別是佛、道二家的理論，在對宇宙論、本體論、心性論的把握和體證上，都比前代更為深刻，特別是由于科舉的推動，理學滲透到社會生活的各個方面，呈現(xiàn)出前所未有的俗世性。其中，王陽明的詩句“不離日用常行內，直造先天未畫前”，更是典型地表現(xiàn)了理學“超越性”特點。它從關懷、體證作為宇宙和人性本源的超越性出發(fā)，著眼于追求超越的過程中精誠、熱情與勇氣的培養(yǎng)，對社會中堅力量——士大夫群體的精神修煉和人格塑造，所起作用很大。宋明理學乃至整個中國文化的這種品格，對克服功利主義、個人主義，糾治人類社會的諸多弊端，有著一定的積極作用。 ——摘編自張學智《宋明理學中的“終極關懷”問題》 完成下列要求： (1)據(jù)材料一，指出“二程”和朱熹所構建國家哲學的內涵并分析其對儒學發(fā)展的影響。(8分) (2)據(jù)材料二并結合所學知識，指出理學“最重視終極關懷和超越性”的原因。聯(lián)系王陽明的心學，談談你對“不離日用常行內，直造先天未畫前”這一詩句的理解。(10分) (3)綜合上述材料，分析指出理學在個人“修身”和國家“治國”上的積極作用。(7分) 解析：(1)第一小問內涵結合程朱理學的內容及材料分析；第二小問影響，結合所學知識得出宋明理學使得儒學系統(tǒng)化和理論化，成為官方哲學。(2)第一小問原因，根據(jù)材料從理學自身的發(fā)展、科技發(fā)展及科舉制的推動和當時的社會環(huán)境等方面總結；第二小問理解，結合王陽明心學的主張作答。(3)結合所學知識從個人和國家兩方面思考。 答案：(1)內涵：把封建倫理綱常抽象化為“理”，強調“存天理，去人欲”。(“性即理”，天理就是三綱五常) 影響：使儒學更加理論化、系統(tǒng)化，并發(fā)展成為國家哲學(官方哲學)。 (2)原因：吸收佛道思想；科舉的推動；北宋科技發(fā)展和尖銳的社會矛盾，助推了封建士大夫對社會和人生哲學的深層思考；儒學的哲學化思辨化。 理解：“理”存在百姓日常生活中，是與生俱來的，須通過內心反省克服私欲，恢復人所固有的善性(“致良知”)。 (3)積極作用：約束個人行為，修煉精神品格，塑造理想人格；成為官方哲學，維護專制統(tǒng)治，塑造中華民族性格。 14．(2019江西五市八校聯(lián)考)閱讀材料，回答問題。 以下是關于中國古代四大發(fā)明的材料 四大發(fā)明在中國 四大發(fā)明在世界 造紙術：我國大約在公元前1世紀，就已經有了紙，東漢蔡倫對造紙術進行改進，提高了紙的產量和質量，此后紙張開始代替竹帛，在全國推廣。 印刷術：公元6世紀初的隋、唐，出現(xiàn)雕版印刷術，在1041～1048年間，畢昇又創(chuàng)造了活字印刷術。 火藥：公元8～9世紀，煉丹家知道硫黃、硝石與木炭混合燃燒時，會發(fā)生劇烈的反應。這樣，在唐代就發(fā)明了以這三種物質為原料的黑色火藥。到宋元時期，先在軍事上得到使用，出現(xiàn)了最早的火藥武器。 指南針：最早的指南針出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期，稱為司南。到宋代后期，人們又開始使用指南針辨別方向。到元代時，航海已完全靠羅盤指南針指引航向 造紙術：公元6世紀后，我國的造紙術不斷外傳。使朝鮮、日本、阿拉伯、歐洲等地先后學會了造紙術。紙從此成為傳播文化、交流思想的重要工具。 印刷術：活字印刷術從13世紀后傳到朝鮮、日本，到15世紀中葉，歐洲才掌握了活字印刷術?；钭钟∷⑿g是我國人民為人類做出的又一項重大貢獻。 火藥：火藥在13世紀時傳到阿拉伯等國，阿拉伯和波斯把制造火藥的硝稱為“中國雪”。14世紀以后，我國制造火藥武器的技術經阿拉伯傳到歐洲。 指南針：隨著對外貿易和海上交通的發(fā)展，指南針及應用技術先后傳到阿拉伯地區(qū)，并很快傳到了歐洲 ——李約瑟《中國古代科學》 從中任選兩則或兩則以上材料，提煉出一個論題并結合所學歷史知識，加以論述。(12分)(要求：觀點合理、明確，史實運用準確，史論結合，邏輯嚴謹) 解析：依據(jù)材料擬定論題，如印刷術對中國和世界文明發(fā)展的貢獻。結合所學知識，論述印刷術促進古代中國文化教育發(fā)展、壯大市民階層；促進歐洲文化傳播、推動文藝復興和宗教改革，對歐洲的近代轉型起了重要作用。 答案：示例 論題：印刷術對人類文明的貢獻。 對中國：印刷術的發(fā)明，促進文化發(fā)展；促進教育發(fā)展；有利于文化下移；壯大市民階層，有利于文明傳播。(其他言之有理亦可) 對世界：印刷術傳到世界，對世界文明發(fā)展做出巨大貢獻；有利于人類文明的交流。尤其對歐洲的近代轉型起了重要作用。(其他言之有理亦可) 結論：印刷術的發(fā)明，提高了文化知識傳播的速度和范圍，使人類文明交流融合，對人類文明的發(fā)展做出了重大貢獻。