《2020版高考歷史新探究大一輪復習 第十二單元 4 第37講 明清之際的儒學思想課后達標檢測（含2019屆新題含解析） 新人教版.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2020版高考歷史新探究大一輪復習 第十二單元 4 第37講 明清之際的儒學思想課后達標檢測（含2019屆新題含解析） 新人教版.doc（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

課后達標檢測 (建議用時：45分鐘) 一、選擇題 1．(2019哈師大附中模擬)先秦以來的人性理論大多對人性之私進行了否定與批判，主張“去私心，行公義”。宋明理學人性論更視“私”為邪惡，強調(diào)公私之辯。而明清之際一些思想家則明確提出人性自私說，肯定個人物質利益、欲的合理性，強調(diào)個體的價值與地位。這反映了明清時期(　　) A．社會風氣敗壞，世人追求享樂 B．西方民主思想促進思想啟蒙 C．商品經(jīng)濟發(fā)展，專制統(tǒng)治強化 D．政府放松對思想文化的控制 解析：選C。明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層擴大，但政治上專制統(tǒng)治強化，故人們提出了要求個性、肯定個人價值的思想主張，故C項正確。 2．(2019洛陽統(tǒng)考)明代中后期，一些學者摒棄了純學術研究的路子，從空談“心性義理”轉而投身到軍事史、邊疆史、科學技術史、外國史等方面的研究。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)(　　) A．受反君主專制民主思想的影響 B．說明儒家經(jīng)典權威受到質疑 C．徹底改變了讀書人的價值取向 D．有利于探討和解決現(xiàn)實問題 解析：選D。材料反映出明代中后期關注社會現(xiàn)實的實學出現(xiàn)，這有利于探討和解決現(xiàn)實問題，故D項正確。材料反映出明代中后期關注社會現(xiàn)實的實學出現(xiàn)，與反君主專制民主思想無關，故A項錯誤；這些學者倡導實學，反映出儒家思想的新發(fā)展，故B項錯誤；材料只是反映了“一些學者摒棄了純學術研究的路子”，不能說明讀書人都放棄了學而優(yōu)則仕的價值取向，故C項錯誤。 3．(2019承德聯(lián)校期末)明清時期，思想家們對“存理滅欲”進行了深刻反思。其中，王夫之提出“理寓欲中”，認為天理和人欲是密不可分的，倡導“欲中求理”和“遂民之歡”。這反映出當時(　　) A．理學統(tǒng)治地位的喪失 B．社會民眾對個體價值的追求 C．儒學宗教化的完成 D．官方哲學受到新思想的沖擊 解析：選D。據(jù)材料中“思想家們對‘存理滅欲’進行了深刻反思”，再結合王夫之是明清之際的思想家——批評傳統(tǒng)儒學可知，明清時期官方哲學受到新思想的沖擊，故D項正確。 4．(2019臨沂質檢)明清時期興起的實學思潮把儒學經(jīng)世傳統(tǒng)發(fā)展到了一個新高度，為救亡圖存而進行務實革新。這說明了(　　) A．儒家思想蘊含著實用主義精神 B．實學逐漸成為當時思想主流 C．崇實致用已經(jīng)成為人們的共識 D．實學對儒家思想的徹底否定 解析：選A。材料“明清時期興起的實學思潮把儒學經(jīng)世傳統(tǒng)發(fā)展到一個新高度”說明儒家思想蘊含實用主義精神，故A項正確。 5．(2019梅州模擬)李贄反對把孔子的言論絕對化和盲目迷信，在佛寺生活期間，他談經(jīng)讀佛供奉孔子，由此可見，李贄并未絕對否定孔子及其思想。這在當時(　　) A．奠定了近代民主思想的基礎 B．背離了儒家的思想 C．開啟了經(jīng)世致用之風 D．促進人們思想的解放 解析：選D。根據(jù)材料可知李贄反對盲從孔子，這有利于擺脫傳統(tǒng)儒家思想的禁錮，促進人們思想的解放，故D項正確。 6．(2019全國Ⅱ卷“超級全能生”聯(lián)考)明中葉以后在經(jīng)濟上產(chǎn)生了有別于封建生產(chǎn)關系的資本主義萌芽，在文化上涌現(xiàn)出與正統(tǒng)思想相叛離的因素。對“與正統(tǒng)思想相叛離的因素”評價正確的是(　　) A．反映了新興資產(chǎn)階級的要求 B．傳統(tǒng)儒學進入反思和批判階段 C．突破了封建專制主義思想體系 D．促進面向世界和重視實踐的風氣形成 解析：選B。明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學批判繼承，與材料中“在文化上涌現(xiàn)出與正統(tǒng)思想相叛離的因素”相符，故B項正確。 7．(2019榆林模擬)黃宗羲認為，為臣者，是“為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也”?！俺龆擞诰玻灰蕴煜聻槭?，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也?！边@番話表明黃宗羲主張(　　) A．天下為主，君為客 B．臣子要幫助國君管理人民 C．否定君主制存在的必要性 D．君臣關系應是完全平等的 解析：選D。從材料可知黃宗羲主張為臣者是為天下服務的，故“以天下為事，則君之師友也”，這反映了黃宗羲認為臣子與君主應是完全平等的關系，故D項正確。 8．(2019衡陽模擬)黃宗羲素有“中國伏爾泰”之稱譽。他痛斥君主專制是天下最大的禍害，提出“天下為主，君為客”的民本思想，進而主張限制君權，保證人民的基本權利。同時他又指出，“有明之無善治，自高皇帝(明太祖)罷丞相始也”。這反映黃宗羲(　　) A．主張實行君主立憲制 B．接受西方主權在民思想 C．主張恢復宰相制度 D．未跳出明君賢吏的窠巢 解析：選D。黃宗羲反對君主專制但并不反對君主制度，只是要求開明君主統(tǒng)治，并有賢吏輔助，故D項正確；君主立憲是資本主義的政治體制，故A項錯誤；黃宗羲的思想仍屬于儒家思想，并未接受西方的啟蒙思想，故B項錯誤；黃宗羲主張對君權進行限制，但并未提出恢復宰相制度，故C項錯誤。 9．(2019海門模擬)顧炎武說：“君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”黃宗羲也說：“扶危定傾之心，吾身一日可以未死，吾力一絲有所未盡。”這說明他們都(　　) A．反對君主專制　　　　　　 B．以天下為己任 C．提倡公平法治 D．反對宋明理學 解析：選B。據(jù)材料“以明道也，以救世也”“扶危定傾之心”并結合所學知識可知，顧炎武和黃宗羲的思想都體現(xiàn)了強烈的社會責任感和經(jīng)世致用的特點，是“以天下為己任”，故B項正確。 10．(2019浙江“七彩陽光”聯(lián)盟期中)明末清初時，有學者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。今日之風雷非昨日之風雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。”下列各項，屬于該學者觀點的是(　　) A．“眾治” B．“循天下之公” C．“天下為主，君為客” D．“天下興亡，匹夫有責” 解析：選B。根據(jù)材料“天地之德不易，而天地之化日新。今日之風雷非昨日之風雷，是以知今日之日月非昨日之日月也”并結合所學知識可知，這反映了王夫之的思想，王夫之認為“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私”，故B項正確。 11．(2019湛江模擬)明清之際，“蕺山學派”的劉宗周等從理、欲協(xié)調(diào)角度初步反思了理學的理欲觀；王夫之更以“理高欲中”，系統(tǒng)地分析道德理想和物質追求之間的關系；而清代戴震則從自然人性論和理欲論，深刻地揭露了理學家“以理殺人”的本質。這反映了當時(　　) A．理學統(tǒng)治地位已喪失 B．市民階層的個性追求 C．開始向近代社會轉型 D．官方哲學受到了沖擊 解析：選D。“‘蕺山學派’的劉宗周等從理、欲協(xié)調(diào)角度初步反思了理學的理欲觀；王夫之更以‘理高欲中’，系統(tǒng)地分析道德理想和物質追求之間的關系；而清代戴震則從自然人性論和理欲論，深刻地揭露了理學家‘以理殺人’的本質”均是對統(tǒng)治思想的修正或批判，故D項正確。 12．(2019宜賓模擬)許仙與白娘子的故事版本頗多，明末《警世通言》第28卷《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》這一版本敘述，當時官宦小姐白素貞主動向藥鋪伙計許仙求婚，結婚后許仙得知白娘子為蛇妖，便從法海處借得缽盂，與法海一起收治了她。這種敘述反映了作者當時(　　) A．顯露出新舊思想沖突的特征 B．崇尚道德，強調(diào)人性自我約束 C．沖破了傳統(tǒng)儒學的倫理范疇 D．因循守舊，重男輕女等級觀念 解析：選A。明末，由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生了很大的變化，才會出現(xiàn)官宦小姐白素貞主動向藥鋪伙計許仙求婚，而后許仙又聯(lián)合法海收治了白素貞，這正反映了在商品經(jīng)濟發(fā)展情況之下，新舊思想出現(xiàn)了沖突，故A項正確。 二、非選擇題 13．(2019石家莊二中模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　黃宗羲認為政治之所以腐敗，人民之所以受難，最大的禍根就是專制君主。為此他提出限制君權的主張：恢復宰相制度，使宰相有職有權，能與天子“同議可否”。重視學校的作用，認為學校不但是培養(yǎng)人才的場所，而且應當成為“公其非是”的議政機關。并且要求使“治天下之具皆出于學校”，要把學校發(fā)展成含有近代意義的議會機關，要求將決定是非的最高權力從天子手中轉移到學校。他還主張將郡縣制和分封制結合起來，加強地方的獨立性和自立性。 ——摘編自武樹臣《黃宗羲的法律思想及其歷史地位》 材料二　根據(jù)黃宗羲的學說和后來傳入的西學民主理念，譚嗣同提出當前的改革不是要“反滿”“反清”，只和今天的統(tǒng)治者過不去，而是要根本改變幾千年以來的專制政治。在黃宗羲、譚嗣同們看來，君民本是“平等”的，“君亦一民也”，民本君末，“非君擇民，而民擇君”，民可“共舉之”，當然也可“共廢之”。 ——摘編自秦暉《從黃宗羲到譚嗣同： 民本思想到民主思想的一脈相承》 (1)根據(jù)材料并結合所學知識，概括黃宗羲的主要主張及對近代中國民主思想的影響。 (2)根據(jù)材料并結合所學知識，指出黃宗羲與譚嗣同對孔孟儒學的傳承之處，并說明對儒學改造的不同之處及其原因。 解析：(1)第一小問，注意緊扣材料，提煉信息，從反對君主專制、成立制約君權的機構、給地方自主權等方面作答；第二小問，可結合近代民主思想，從變革和革命兩個角度作答。(2)第一小問，據(jù)材料結合所學知識，從黃宗羲和譚嗣同對時政的關注可以看出二者均主張民本、積極入世；第二小問依據(jù)材料對比可得出答案；第三小問，可從各自所處時代的經(jīng)濟、階級、思想、社會狀況等角度作答。 答案：(1)主張：反對封建專制、主張限制君權；重視民意；中央和地方適度分權。影響：黃宗羲反對封建專制、主張限制君權、重視民意，是維新派理論源泉之一，促進了19世紀末維新派要求興民權，實行君主立憲的政治主張；黃宗羲反對君主專制的主張被近代資產(chǎn)階級革命派所繼承，成為反封建斗爭的思想武器，革命派主張民主共和，對辛亥革命起了巨大的推動作用。 (2)傳承之處：具有民本思想；積極入世。不同之處：黃宗羲仍是傳統(tǒng)民本思想；譚嗣同則上升為資產(chǎn)階級民主思想。原因：黃宗羲——明末清初資本主義萌芽微弱；資產(chǎn)階級尚未形成。譚嗣同——甲午戰(zhàn)后民族危機加深；西方啟蒙思想影響；資本主義經(jīng)濟初步發(fā)展；資產(chǎn)階級有所發(fā)展。 14．(2019懷化模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料 歷史時期 人物活動或主張 春秋戰(zhàn)國 孔子奔走列國，求天下安定之道 孟子：民為貴，社稷次之，君為輕 明清之際 顧炎武實地考察許多州縣，寫成巨著《天下郡國利病書》 王夫之：平天下者，均天下而已 晚清時期 林則徐主持編譯《四洲志》，“開眼看世界” 康有為：“人君與千百萬國民和為一體”，“憲法乃維新之路” 結合材料及所學知識，圍繞“時代與知識分子”，自行擬定一個論題，并就該論題進行闡述。(要求：論題觀點正確，史論結合，邏輯嚴密，敘述準確) 解析：材料列舉了中國古代不同時代名人的活動或主張，不同時期的知識分子必然有其鮮明的時代特色，由此可以得出一個觀點：知識分子引領時代，又難逃時代局限，聯(lián)系表格中任意一個時代的知識分子進行辯證的分析即可；同時也可以以具體某一個時期的知識分子為代表，分析儒家思想所形成的心懷天下的情懷，在明清時期尤其明顯，彰顯知識分子的責任和擔當，觀點可歸納為：時代巨變促成知識分子的擔當精神，然后以春秋戰(zhàn)國變革時期和明清之際以及清末近代之際的知識分子為代表進行論述即可。 答案：示例一 觀點：知識分子引領時代，又難逃時代局限。 闡述：春秋戰(zhàn)國時期，社會大變革，“士”階層崛起，紛紛提出自己的主張，意圖改造社會。孔子主張“仁”、德治，恢復周禮，以緩和社會矛盾，重建社會秩序，但“克己復禮”思想不符合時代潮流。清末，外敵入侵，民族危機加深。面對“千年未有之變局”，林則徐主持編譯《四洲志》，開眼看世界，魏源據(jù)此編成《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”的主張，引導人們關注世界形勢，啟迪了思想。但未受重視，影響有限。 總結：在歷史的變革時期，先進的知識分子勇立潮頭，引領時代發(fā)展，但也難免有時代局限。我們不能用今天的標準去苛求過去的知識分子。 示例二 觀點：時代巨變促成知識分子的擔當精神。 闡述：春秋戰(zhàn)國時期，社會大變革，禮樂崩壞，矛盾叢生。孔孟以天下為己任，周游列國，求天下安定之道，立德立功立言，主張德治、仁政等，踐行治國平天下的儒家精神。晚清時期，列強入侵，民族危機不斷加深。以康有為代表的維新派，把救亡圖存和維新變法結合起來，推動了戊戌變法運動，起到思想啟蒙的作用，促進了人民的覺醒，掀起了思想解放潮流。 總結：時代巨變促使先進知識分子率先覺醒，他們心憂天下，為家國命運奔走呼吁，顯示了強烈的擔當精神。