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第五單元 歐洲宗教改革 一、選擇題(共12小題,每小題4.0分,共48分) 1.規(guī)定英王為英國教會唯一的、至高無上的首腦的文件是(　　) A． 《三十九條信綱》 B． 《九十五條論綱》 C． “至尊法案” D． 《奧格斯堡和約》 2.1525年7月，路德與一位曾經(jīng)當過修女的姑娘喜結(jié)良緣。這個消息傳開以后，引起軒然大波。在羅馬，人們怒不可遏。路德的一位朋友也擔心這一舉動可能損害他的威信。但是，路德就這樣跨出了轉(zhuǎn)向市民生活的第一步，不少宗教界人士隨之紛紛仿效。這一事件不能說明(　　) A． 路德主張神職人員也可以結(jié)婚生子 B． 路德具有堅強的毅力和非凡的膽識 C． 宗教改革改變了人們的生活 D． 宗教改革后，宗教不復存在 3.英國掀起的清教運動目的是(　　) ①改革英國國教　②建立廉儉教會?、鄯磳Ｖ仆鯔?quán)　④加強日益強大的王權(quán) A． ①②③④ B． ②③④ C． ①②③ D． ①②④ 4.馬丁路德說：“我們應當讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。”該材料反映了馬丁路德(　　) A． 倡導人的解放 B． 否定基督教 C． 宣揚《圣經(jīng)》精神 D． 否定教皇地位 5.中世紀的歐洲，德國皇帝亨利四世在冰天雪地里站在教皇的門前乞求寬恕，這反映了（ ） A． 國王需定期到教皇門前祈禱 B． 教權(quán)凌駕于王權(quán)之上 C． 教皇是最高的世俗統(tǒng)治者 D． 王權(quán)與教權(quán)是統(tǒng)一的 6.西歐向近代過渡在思想文化方面的表現(xiàn)是（ ） A． 資本主義萌芽出現(xiàn) B． 西歐民族國家發(fā)展 C． 文藝復興運動解放了人們的思想和觀念 D． 資產(chǎn)階級和新貴族希望建立強有力的國家政權(quán) 7.至今，加爾文派信徒主要分布地區(qū)不包括(　　) A． 瑞士 B． 英國 C． 法國 D． 德國 8.赫喬韋爾斯認為“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領(lǐng)袖，而是因為他不是這樣的領(lǐng)袖；因為他本應該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個富有的世俗君主”。由此可見宗教改革從本質(zhì)上說是( ) A． 反教皇的宗教斗爭 B． 反君主的民主革命 C． 反宗教的民族革 D． 反封建的政治斗爭 9.從公元800年教皇利奧三世為查理大帝加冕開始，在中世紀的西歐，國王的加冕典禮必須由教皇主持，這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映出當時的歐洲(　　) A． 王權(quán)受到教權(quán)的制約 B． 王權(quán)神圣不可侵犯 C． 國王相信“君權(quán)神授” D． 教會主宰精神世界 10.歐洲宗教改革期間，德國薩克森的一位天主教徒曾問馬丁路德：“你不信教皇，不信教階和圣禮，那么你說，有罪的靈魂如何才能得救呢？”馬丁路德會對他說(　　) A． 關(guān)鍵在于信仰，只有依靠信仰才能得救 B． 永生與永罰都是上帝先定的，人的意志無法改變 C． 只要克服私欲、回復良知，就能成為圣賢 D． 教皇是“兩足禽獸”，人民應起來粉碎教會這個邪惡勢力 11.下列有關(guān)對“因信稱義”理解不正確的是(　　) A． 核心內(nèi)容是“信仰耶穌即可得救” B． 主張通過閱讀《圣經(jīng)》，虔誠地信仰 C． 《圣經(jīng)》是人們惟一信仰的神圣權(quán)威 D． 主張由教士引導信仰上帝，從而獲救 12.16世紀，西歐大陸宗教改革運動發(fā)生的根本原因是（ ） A． 文藝復興使人文主義深入人心 B． 羅馬教廷與西歐各國王權(quán)的矛盾激化 C． 世俗封建主要剝奪天主教會的經(jīng)濟特權(quán) D． 資產(chǎn)階級要求沖破封建神學思想的束縛 分卷II 二、非選擇題(共3小題 共52分) 13.閱讀下列材料： 材料一 有人問教廷樞密大臣：“為什么犯罪的人不受上帝的懲罰？”他悠然地回答說：“上帝不愿罪人死去，寧愿讓他們活著出錢?！豹? 材料二 贖罪券販子的赦罪詞：“首先赦免受教士責難的人，無論他是什么原因引起的。其次赦免犯罪、犯規(guī)或過分無節(jié)制的人，不論他的過錯多大?！灰橇_馬教會之匙所達之處，我都可以赦免你該在煉獄接受的懲罰?！? 材料三 “贖罪券能并且僅僅能免除教會的懲罰；教會能免除教會所加的懲罰，不能免除上帝所加的懲罰?！豹? “贖罪券決不能赦免罪過；教皇本人無權(quán)作此赦免；赦免罪過之權(quán)屬于上帝?！豹? “贖罪券不能免除上帝對罪過的懲罰；那種權(quán)力也僅僅屬于上帝自己?！豹? “真正悔改的基督徒勿需贖罪券就得到上帝的赦免；不需要用贖罪券，基督要求每一個人做這種真正的悔改?！豹? ——“九十五條論綱” 請回答： （1）依據(jù)上述三則材料說明宗教改革爆發(fā)的直接原因，并分析馬丁路德與天主教會的主 張的區(qū)別。 （2）結(jié)合所學知識分析，馬丁路德的宗教改革在當時德意志產(chǎn)生了什么影響？ 14.閱讀下列材料： 材料一 比較一般的歷史運動帶有宗教的色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級以往的解放斗爭的最初階段的歷史，即從13世紀到17世紀，才帶有這種宗教色彩，而且，這種色彩……要用以往的整個中世紀的歷史來解釋，中世紀只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學。 ——恩格斯 材料二 信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終身“悔改”，才是基督教的正道。 ——馬丁?路德“九十五條論綱” 材料三 加爾文教的信條正適合當時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求?！訝栁牡慕虝M織是完全民主的和共和的；而在上帝的王國已經(jīng)共和化了的地方，人間的王國還能夠仍然從屬于君主、主教和領(lǐng)主嗎? ——恩格斯 請回答： (1)根據(jù)材料一指出西歐資產(chǎn)階級反封建斗爭的最初階段帶有宗教色彩的原因。 (2)馬丁?路德提出的宗教改革的理論基礎(chǔ)是什么？ (3)根據(jù)材料回答馬丁?路德和加爾文的宗教信條對上帝的共同態(tài)度是什么。加爾文教比路德教進步的表現(xiàn)是什么? 15.閱讀下列材料： 材料一　任何時候我進入教廷神職人員的房間，總是看見神父和銀錢商在一起，忙于鑒別錢幣的成色和計算數(shù)目，面前堆著成堆的錢幣。 ——一位西班牙官員 材料二　被告人如不承認“罪行”，就反復用刑拷問。一切有利于被告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予以處死。被告認罪之后，如又否認，即不再審訊，予以燒死。 ——宗教裁判所審訊條例 請完成： (1)據(jù)材料一，這位西班牙官員對天主教會的觀察反映的實質(zhì)問題是什么？ (2)據(jù)材料二，宗教裁判所的審訊條例說明了什么？ (3)結(jié)合對上述材料的理解，談談你對中世紀晚期天主教會的認識。  答案解析 1.【答案】C 【解析】 2.【答案】D 【解析】宗教改革后，宗教的影響力下降，但并不是不復存在。 3.【答案】C 【解析】本題考查學生的辨析、理解能力。④不是清教徒的目的，而是王室國王的目的，①②③都是清教運動的目的，故選C。 4.【答案】D 【解析】材料主要強調(diào)世俗政權(quán)和世俗權(quán)力的地位，主張世俗權(quán)力高于教權(quán)，否定教皇地位。 5.【答案】B 【解析】德國皇帝亨利四世在冰天雪地里站在教皇的門前乞求寬恕，說明教皇的地位高于世俗封建主。 6.【答案】C 【解析】本題旨在考查對歷史知識的再現(xiàn)能力。抓住題干中的“思想文化方面”思考，A項屬經(jīng)濟方面，B、D兩項屬政治方面。 7.【答案】D 【解析】德國信奉路德派新教。 8.【答案】D 【解析】本題考查學生對材料信息的提取概括能力，考查宗教改革的實質(zhì)。材料中“因為他(教皇)本應該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個富有的世俗君主”說明了宗教改革的反封建斗爭性質(zhì)，故本題選D項。宗教改革表面上看是反教皇的宗教斗爭，實質(zhì)上是在反天主教教皇名義下的反封建斗爭，所以A項不對，B項反君主說法不對。這場運動主要是反對天主教教會，主張建立符合自身發(fā)展需要的新教會的政治運動，所以C項說法不正確。 9.【答案】A 【解析】國王的加冕必須經(jīng)過教皇主持，這樣世俗君主的權(quán)力就有了神圣的性質(zhì)，但是，王權(quán)也必須依附于教權(quán)，受到教權(quán)的制約。　 10.【答案】A 【解析】從材料信息看，本題考查路德的思想主張。路德主張“信仰得救”，即關(guān)鍵在于信仰，只有依靠信仰才能得救，故選A。B項是達爾文的主張，C項是王陽明的思想，D項是伏爾泰的思想。 11.【答案】D 【解析】人人只要信仰上帝便可得救，《圣經(jīng)》是惟一的神圣權(quán)威，人人可以對《圣經(jīng)》的含義作出個人的價值判斷與理解，不必尊崇教皇和教會，這實際上是否定了羅馬教廷的權(quán)威。 12.【答案】D 【解析】代表新興資產(chǎn)階級利益的知識分子發(fā)起了以人文主義為核心的文藝復興和以擺脫天主教會束縛為目的的宗教改革運動，為資本主義發(fā)展開辟道路。當時羅馬教廷與封建王權(quán)之間確實存在權(quán)力之爭，但并非與“各國”王權(quán)的矛盾都激化，在維護封建統(tǒng)治方面兩者有著一致性。 13.【答案】（1）直接原因：1517年，教皇派人到德意志兜售贖罪券。區(qū)別：馬丁路德主張“因信稱義”，即通過內(nèi)心虔誠信仰，才能直接與上帝溝通，獲得上帝赦免，而天主教會主張教徒通過購買贖罪券由教皇免除罪過。（2）推動了德意志下層民眾的反封建斗爭，出現(xiàn)了1524～1526年的閔采爾領(lǐng)導的農(nóng)民起義；用德文翻譯《圣經(jīng)》，促進德意志地區(qū)民族語言的發(fā)展；引發(fā)了新舊教諸侯間的多次戰(zhàn)爭，經(jīng)妥協(xié)確立了“教隨國定”的原則，路德新教取得合法地位 【解析】 14.【答案】(1)因為中世紀的歐洲只知道一種形式的意識形態(tài)，即宗教和神學；在15、16世紀，新興的資產(chǎn)階級力量還比較弱小，他們進行的反封建斗爭往往采取宗教神學“異端”的形式。 (2)因信稱義。 (3)信仰上帝。適應了資產(chǎn)階級激進派的要求。 【解析】本題以歐洲宗教改革為考查目標，回答問題時，一要注意緊扣材料含義分析，如從“還能夠仍然從屬于君主……”分析可知是反對專制王權(quán)，可見，加爾文教適應了資產(chǎn)階級激進派的要求。二要把握基督教在西歐封建社會的地位，三要結(jié)合宗教改革的時代背景來分析。 15.【答案】(1)天主教會已成為賺錢斂財?shù)臋C器。 (2)中世紀的天主教會為控制人們的思想不擇手段。 (3)中世紀晚期，天主教會已腐化墮落，成為阻礙社會進步的障礙。 【解析】