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1、 精品資料 [訓(xùn)練目標(biāo)]　1.古希臘哲學(xué)所蘊含的理性精神。2.智者學(xué)派代表人物；“人是萬物的尺度”的評價。3.智者學(xué)派與蘇格拉底關(guān)于道德的不同認(rèn)識。 小題精練 1．建筑大師維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的理論說：“建筑物……必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例。”這表現(xiàn)出古希臘人(　　) A．對世風(fēng)日下、道德淪喪的失望 B．對人作為萬物之靈的自豪 C．對直接民主的狂熱 D．個人利益至上，忽視真理的存在 2．(2016·揚州三模)法國學(xué)者萊昂·羅班指出：“智者學(xué)派的運動，是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨立的努力

2、的總和。這些需要，是這樣一個時代和這樣一個國度的需要：在這個國度中，一切公民對于他這城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有一份，并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位?！辈牧媳砻?　　) A．雅典的公民政治促成了智者學(xué)派的產(chǎn)生 B．智者學(xué)派激發(fā)了雅典人參與政治的熱情 C．只有依靠雄辯的言辭才能取得政治地位 D．公民參與城邦事務(wù)是公民的權(quán)利和義務(wù) 3．(2017·宿遷第一次檢測)“熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本?！比宋木駨娬{(diào)人的價值要受到尊重，即敬畏生命、尊重生命。下列觀點與此相符的是(　　) A．“人是會說話的工具” B．“存天理，滅人欲” C．“人是萬物的尺度”

3、D．“信奉圣經(jīng)，獻身上帝” 4．蘇格拉底說：“未經(jīng)省察的人生沒有價值?！边@表明了蘇格拉底(　　) A．重視知識，為理性主義發(fā)展奠定了基礎(chǔ) B．探討人類社會，開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向 C．主張不斷認(rèn)識自我，追求生命真諦 D．強調(diào)生命的偉大意義、決定作用 5．古希臘自然哲學(xué)家用單一的物質(zhì)元素來解釋世界本原，后來，蘇格拉底等思想家則以思想作為解釋世界本原的主要因素，并認(rèn)為物質(zhì)是占第二位的因素。這反映出(　　) A．自然哲學(xué)是西方人文主義最初體現(xiàn) B．蘇格拉底對世界的認(rèn)識更加科學(xué)合理 C．古希臘哲學(xué)研究從自然向社會轉(zhuǎn)變 D．客觀真理是古希臘哲學(xué)家的共同追求 6．(2017·啟東聯(lián)考)

4、普羅泰格拉等稱自己為智者或“有知識的人”，蘇格拉底則“自知自己無知”。這種差異反映出(　　) A．前者的文化素養(yǎng)更高 B．后者兼顧知識與道德 C．兩者受教育程度不同 D．兩者對知識認(rèn)識不同 7．蘇格拉底從未留下任何文字，但他死后很快就被譽為許多哲學(xué)學(xué)派的始祖，甚至一些在學(xué)說上大相徑庭的學(xué)派都宣稱他們是蘇格拉底的傳人。這說明(　　) A．蘇格拉底的門生遍及希臘各地 B．人文主義泛濫需要以公權(quán)約束 C．人文精神成為希臘的官方意識 D．蘇格拉底的思想得到廣泛認(rèn)同 8．(2016·蘇州六校聯(lián)考)古代希臘對人性的探索由“人是萬物的尺度”，發(fā)展到“美德即知識”，體現(xiàn)了(　　) A．進一步

5、強調(diào)人的價值 B．贊美人的智慧與力量 C．判斷是非善惡的依據(jù)發(fā)生了根本變化 D．由強調(diào)感性到強調(diào)理性 大題優(yōu)練 9．不同文明的發(fā)展有其獨特性，文明的交流互動推動了人類歷史的發(fā)展。閱讀下列材料： 材料一　神話是人類祖先留下的寶貴精神財富。中國古代神話多記載創(chuàng)世英雄們?yōu)樯媾c自然抗?fàn)?，如人們熟知的大禹治水、愚公移山等神話。受到謳歌贊揚的英雄多是犧牲個人利益、克己奉公的典范。古希臘的神話英雄們都有浪漫主義的幻想，經(jīng)常進行海外掠奪，并以此為榮。古希臘神有和人一樣的喜怒哀樂，盡情地實現(xiàn)個人價值，如宙斯雖是天帝，卻時常到人間尋歡作樂。 材料二　西方的人文主義源于古希臘，主張人是具有理

6、智、情感和意志的獨立個體，西方人文精神關(guān)注更多的是作為個體的人。西方文化中的人文精神是“為學(xué)”的，“為學(xué)”就是指一個人要通過對知識無盡的探索，力求使自己成為獨立的、具有自由意志的人。而中國的人文精神，習(xí)慣于從人與人的關(guān)系中去體認(rèn)一切，將人視為群體的一分子，而非個體?？梢哉f，中國文化中的人文精神是“為道”的，人是有倫理道德自覺的互動個體。 ——摘自吳惠紅《中西人文精神異同探析》 (1)依據(jù)材料概括中國古代神話與古希臘神話的差異，并結(jié)合所學(xué)知識分析產(chǎn)生差異的經(jīng)濟根源。 (2)根據(jù)材料二，概括指出中、西方傳統(tǒng)思想對“人”的認(rèn)識有何不同？結(jié)合孔子和古希臘思想家的主張簡要說明這些差異。

7、 答案精析 1．B　[據(jù)題干材料可知，“人”是確定建筑物比例的標(biāo)準(zhǔn)，與普羅塔戈拉的“人是萬物的尺度”思想是一致的，體現(xiàn)了以人為本，是人文精神的濫觴。題干材料中不涉及“道德”“民主”“利益”，故B項符合題意，排除A、C、D三項。] 2．A　[根據(jù)材料可知智者的出現(xiàn)是雅典民主政治的需要，故A項正確；雅典人有極高的參與政治的熱情不是智者運動刺激的，故B項錯誤；雅典城邦實行民主政治，公民享有政治權(quán)利，“只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位”不是說政治權(quán)利是依靠雄辯術(shù)才能獲得，只是說有了雄辯術(shù)會有

8、“優(yōu)越地位”，故C項錯誤；材料強調(diào)的是“需求”產(chǎn)生“智者”，不是在強調(diào)公民的權(quán)利與義務(wù)，故D項錯誤。] 3．C　[根據(jù)“熱愛生命”“同情生命”“人的價值”“尊重生命”等可以判斷材料強調(diào)的是對人、對生命的尊重。分析備選項，只有C項把人作為萬物的尺度體現(xiàn)了對人對生命的尊重。] 4．C　[題干材料“未經(jīng)省察的人生沒有價值”的信息，說明蘇格拉底是在探索人生的意義，主張過一個有意義的人生，故C項正確。題干未涉及知識，A項錯誤；蘇格拉底在哲學(xué)方面的主張是“認(rèn)識你自己”而不是人類社會，B項錯誤；D項與材料意思不符，排除。] 5．C　[“古希臘自然哲學(xué)家用單一的物質(zhì)元素來解釋世界本原”，沒有體現(xiàn)人文主義

9、，故A項錯誤；蘇格拉底等思想家以思想作為解釋世界本原的主要因素，說明他們對世界的認(rèn)識是唯心主義，不是科學(xué)合理的，故B項錯誤；哲學(xué)家們解釋世界的本原從單一的物質(zhì)元素到人的思想，說明其研究從自然走向人及社會，故C項正確；材料未涉及古希臘哲學(xué)家們共同追求客觀真理，故D項錯誤。] 6．B　[材料看不出普羅泰格拉與蘇格拉底的文化素質(zhì)孰高孰低，故A項錯誤；蘇格拉底認(rèn)為“美德即知識”，蘇格拉底肯定是有知識的人，但他很謙虛，自知自己無知，兼顧知識與美德，故B項正確；材料看不出普羅泰格拉與蘇格拉底的受教育程度不同，故C項錯誤；材料看不出普羅泰格拉對知識的認(rèn)識，故D項錯誤。] 7．D　[材料無法體現(xiàn)蘇格拉底的

10、門生遍及希臘各地，故A項錯誤；蘇格拉底死后，人們認(rèn)同其學(xué)說，說明人文主義得到傳播，而不是泛濫，故B項錯誤；材料沒有體現(xiàn)人文精神成為希臘的官方意識，故C項錯誤；材料反映出蘇格拉底學(xué)說得到許多人認(rèn)同，故D項正確。] 8．D　[“人是萬物的尺度”是普羅塔戈拉的思想主張，強調(diào)人的感覺是萬物的尺度，這是感性的人文主義，而蘇格拉底“美德即知識”思想說明蘇格拉底重視道德，強調(diào)人的內(nèi)在靈魂，是一種理性的人文主義。題干兩個思想都是人文主義的體現(xiàn)，都強調(diào)人的價值，A項“進一步”說法錯誤；贊美人的智慧與力量應(yīng)僅是蘇格拉底，并沒有準(zhǔn)確、全面地說明題干兩個時期人文主義的發(fā)展階段，B項排除；C項“根本變化”說法錯誤；依

11、據(jù)題干解讀可知，題干兩種思想反映的是人文主義思想的兩個不同層次，即由感性到理性，故D項正確。] 9．(1)差異：中國神話人物勤勞堅韌，古希臘神話崇尚冒險；中國神話人物強調(diào)維護群體利益，追求品德高尚，古希臘神話人物個性張揚。 根源：中華民族發(fā)源于大河流域，形成了發(fā)達的農(nóng)業(yè)，在興修水利等與大自然抗?fàn)幓顒又谐缟星趧趫皂g和團結(jié)協(xié)作；古希臘多天然良港，航海業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達，崇尚個性自由發(fā)展。 (2)不同：東方關(guān)注人的社會性(群體)；注重倫理道德自覺；西方關(guān)注人的自然性(個體)；強調(diào)個人的知識與理性。 差異：孔子主張“仁”與“禮”，強調(diào)協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，遵守社會規(guī)范與秩序。蘇格拉底提出“認(rèn)識你自己”(或智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”)、“知識即美德”等主張，體現(xiàn)了對個體的關(guān)注，體現(xiàn)了對人性和真理的理性探索。