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第2課時(shí)　古希臘文化的集大成者亞里士多德 【學(xué)考報(bào)告】 考試內(nèi)容 考核要求 必考 加試 亞里士多德生平事跡 b 亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn) c 考點(diǎn)一　亞里士多德生平事跡(b) 1．出身世家 (1)常隨做御醫(yī)的父親出入馬其頓王宮，接觸到廣泛的文化知識(shí)。 (2)具有很好的古代生物學(xué)、生理學(xué)素養(yǎng)。 2．才智卓越 (1)求學(xué)于阿卡德米學(xué)園，師從柏拉圖，顯示出超凡的才華。 (2)敬重老師，但不盲從，代表學(xué)園的頭腦。 3．成為博學(xué)家：離開(kāi)學(xué)園后，主要從事科學(xué)研究，范圍非常廣泛，成為博學(xué)家，被稱為“百科全書式的學(xué)者”。 4．教師生涯 (1)宮廷教師：馬其頓國(guó)王腓力二世聘其為其子亞歷山大的私人教師。 (2)創(chuàng)立學(xué)園：公元前335年，在雅典東郊創(chuàng)立“呂克昂學(xué)園”，其藏書數(shù)量巨大。 (3)逍遙學(xué)派：亞里士多德喜歡邊散步邊講學(xué)，人稱他“散步的哲學(xué)家”或逍遙學(xué)派。 5．寂然離世：公元前322年，亞里士多德逝世。 方法技巧　圖示法掌握亞里士多德的生平事跡 要點(diǎn)　亞里士多德的精神 史料　亞里士多德有句名言“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”。 思考 這句名言說(shuō)明了亞里士多德的什么精神？ 提示　尊師而不盲從。 1．“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”，西方先哲亞里士多德給后人留下了這一名言。下列各項(xiàng)中，能充分體現(xiàn)這一名言的忠實(shí)踐行者是(　　) A．與柏拉圖就哲學(xué)問(wèn)題展開(kāi)辯論 B．堅(jiān)持用三段論進(jìn)行研究 C．創(chuàng)立阿卡德米學(xué)園 D．否定牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀 解析　注意題干中的“他”指的是亞里士多德。C、D兩項(xiàng)與他無(wú)關(guān)；B項(xiàng)體現(xiàn)不出“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”。正確選項(xiàng)是A。 答案　A 2．下列關(guān)于亞里士多德的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是(　　) A．“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”是亞里士多德的名言 B．被稱為“百科全書式的學(xué)者” C．創(chuàng)建阿卡德米學(xué)園 D．人稱“散步哲學(xué)家” 解析　阿卡德米學(xué)園是由柏拉圖所創(chuàng)立，而不是亞里士多德，故選C。 答案　C 考點(diǎn)二　亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)(c) 1．思想主張 (1)內(nèi)容 ①人要追求盡善盡美的境界，但并不放棄現(xiàn)實(shí)的幸福。 ②理念屬于人的思維抽象，客觀上并無(wú)理念世界的存在。 ③肯定客觀世界是真實(shí)的存在，但又認(rèn)為物質(zhì)受形式的支配。 (2)特點(diǎn) ①對(duì)柏拉圖的思想既有繼承又有突破。 ②“接近了唯物主義”，但常動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間。 2．文化方面 (1)哲學(xué)領(lǐng)域：確定了哲學(xué)的研究對(duì)象，提出了一些哲學(xué)問(wèn)題。 (2)生物學(xué)：對(duì)動(dòng)植物進(jìn)行分類，還對(duì)動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究。 (3)物理學(xué)：指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的。 (4)邏輯學(xué)：提出了三段論，即大前提、小前提和結(jié)論。 3．“中庸之道” (1)任何事物都有三種狀態(tài)：過(guò)度、不及和中間。 (2)中庸之道是一種明智的態(tài)度和方法，是一種人生境界。 教材互補(bǔ)　關(guān)于亞里士多德的思想的影響 他的哲學(xué)思想成為中世紀(jì)天主教神學(xué)的重要力量來(lái)源；他的自然觀在中世紀(jì)乃至近代都備受推崇；他對(duì)正義與民主的討論仍然是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要話題。(人民版) 要點(diǎn)　亞里士多德的貢獻(xiàn) 史料一　亞里士多德的所有著述都像是同柏拉圖對(duì)話，但師徒對(duì)同一事物的看法卻不盡相同。例如，柏拉圖認(rèn)為，在具體事物之外存在理念，它是世界的本原；而亞里士多德認(rèn)為，思想來(lái)源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割，每一物體都由形式和物質(zhì)組成。柏拉圖認(rèn)為，研究物質(zhì)世界只能獲得不確定的“意見(jiàn)”，而不能獲得知識(shí)；而亞里士多德認(rèn)為，物質(zhì)世界值得研究，盡管認(rèn)識(shí)中有錯(cuò)誤，但也有真理成分，科學(xué)的任務(wù)就是鑒別什么是真正的知識(shí)。 史料二　亞里士多德曾說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)人是永生的。希臘人是人，所以，沒(méi)有一個(gè)希臘人是永生的。 思考 (1)結(jié)合史料一分析，亞里士多德對(duì)柏拉圖的哲學(xué)思想和認(rèn)識(shí)論有何發(fā)展？ (2)史料二反映了亞里士多德的什么思想？有何意義？ 提示　(1)柏拉圖認(rèn)為理念是世界的本原，屬唯心主義；亞里士多德認(rèn)為思想來(lái)源于具體事物，理念是客觀世界的反映，屬唯物主義。柏拉圖認(rèn)為理念是通過(guò)人類的理念思維去獲得的，研究物質(zhì)世界只能獲得不確定的“意見(jiàn)”；亞里士多德認(rèn)為研究物質(zhì)世界能夠獲得真理。 (2)反映了亞里士多德的三段論。意義：把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)，至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。 1．馬克思稱亞里士多德是“古代最偉大的思想家”，亞里士多德的成就有(　　) ①講究科學(xué)方法研究　②把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)?、蹖?duì)動(dòng)植物進(jìn)行分類?、芴岢觥爸杏怪馈崩碚? A．①② B．①②③④ C．①②③ D．②③④ 解析　亞里士多德成就突出，在教學(xué)方法、哲學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、政治學(xué)、邏輯學(xué)等方面都有突出成就。 答案　B 2．下表推論(　　) 大前提：柏拉圖主張知識(shí)是人先天固有的。 小前提：亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生。 結(jié)論：亞里士多德也認(rèn)為知識(shí)是人先天固有的。 A．大前提錯(cuò)誤，小前提、結(jié)論正確 B．大前提、小前提、結(jié)論都正確 C．大前提、小前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤 D．大前提、小前提、結(jié)論都錯(cuò)誤 解析　本題運(yùn)用了亞里士多德的三段論，亞里士多德雖然是柏拉圖的學(xué)生，但他批判地繼承了老師的觀點(diǎn)，推論中的結(jié)論是錯(cuò)誤的。 答案　C 課時(shí)演練 一、選擇題 1．以下對(duì)阿卡德米學(xué)園的描述，最能體現(xiàn)亞里士多德“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”這一思想的是(　　) A．努力探索自然的奧秘 B．系統(tǒng)學(xué)習(xí)哲學(xué) C．自由探討和追求真理 D．自由選擇科目 解析　“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”意味著既尊師又不盲從，為了真理敢于挑戰(zhàn)老師的權(quán)威。A、B、D三項(xiàng)均未全面準(zhǔn)確地體現(xiàn)出這一思想。 答案　C 2．柏拉圖經(jīng)常稱亞里士多德是小馬駒(小馬駒吃足了奶就會(huì)踢它的母親)，其意思是指亞里士多德(　　) A．敢于挑戰(zhàn)權(quán)威 B．不贊成柏拉圖的主張 C．忘恩負(fù)義 D．求知欲強(qiáng) 解析　亞里士多德因?yàn)楦矣谔魬?zhàn)權(quán)威、堅(jiān)持真理而得到了這個(gè)稱號(hào)。 答案　A 3．亞里士多德說(shuō)：“作為一個(gè)哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情，二者都是我們所珍愛(ài)的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理。”這句話表明亞里士多德(　　) A．認(rèn)為人要追求盡善盡美的境界 B．物質(zhì)受精神世界形式的支配 C．真理高于一切的信念 D．認(rèn)為友情和真理同等重要 解析　分析材料所述，亞里士多德認(rèn)為應(yīng)該“維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情”“人的責(zé)任卻要我們更尊重真理”，C項(xiàng)符合題意。 答案　C 4．“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”是亞里士多德的名言，從這句名言中我們可以獲得的歷史信息包括(　　) ①亞里士多德非常崇拜和尊敬柏拉圖?、趤喞锸慷嗟抡J(rèn)為真理高于一切?、蹃喞锸慷嗟戮哂懈呱械钠返潞蛧?yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度?、軄喞锸慷嗟律朴跒樽陨淼娜毕輰ふ医杩? A．①②③④ B．①②④ C．②③④ D．①②③ 解析　亞里士多德的名言體現(xiàn)出了他的高尚精神，這并不是他掩蓋自身缺陷的借口，凡是含④的選項(xiàng)都是錯(cuò)誤的。 答案　D 5．之所以稱亞里士多德為“百科全書式的學(xué)者”，是因?yàn)?　　) A．亞里士多德的哲學(xué)觀點(diǎn)常動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間 B．亞里士多德研究的興趣和范圍非常廣泛，在許多領(lǐng)域取得了巨大成就 C．亞里士多德提出了著名的三段論 D．亞里士多德興建了“呂克昂”學(xué)園 解析　A、C、D三項(xiàng)分別是其哲學(xué)觀點(diǎn)、邏輯學(xué)理論和教育成就，問(wèn)題問(wèn)的是“百科全書式的學(xué)者”的原因，說(shuō)法不全面。 答案　B 6．歷史上稱亞里士多德及其弟子為逍遙學(xué)派，主要原因是(　　) A．教學(xué)方法別具一格 B．由于他和馬其頓王室關(guān)系密切 C．他們勤于思考，努力讀書 D．討論具體的問(wèn)題 解析　亞里士多德喜歡在林陰道上邊散步邊講學(xué)，自由灑脫，別具一格，被稱為“逍遙學(xué)派”。B項(xiàng)與此無(wú)關(guān)，C項(xiàng)是學(xué)習(xí)態(tài)度，D項(xiàng)是內(nèi)容。 答案　A 7．自始至終貫穿于亞里士多德的研究、統(tǒng)計(jì)和思考之中的工具科學(xué)是(　　) A．理念論 B．三段論 C．形而上學(xué) D．中庸之道 解析　自始至終貫穿于亞里士多德的研究、統(tǒng)計(jì)和思考之中的工具科學(xué)是三段論。 答案　B 8．下圖是拉斐爾的名作《雅典學(xué)園》，畫面表現(xiàn)了古希臘先賢們?cè)谘诺鋵W(xué)園探討學(xué)術(shù)問(wèn)題的情景，柏拉圖把亞里士多德比作是學(xué)園的頭腦。以下關(guān)于亞里士多德研究領(lǐng)域的說(shuō)法，不正確的是(　　) A．生物學(xué)：建立了動(dòng)植物的分類研究體系 B．物理學(xué)：指出具體事物的組成(形式和質(zhì)料) C．邏輯學(xué)：創(chuàng)立“三段論” D．倫理學(xué)：提出了“孝悌之道” 解析　亞里士多德在倫理學(xué)方面的主要貢獻(xiàn)是“中庸”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　D 9．亞里士多德經(jīng)常在呂克昂學(xué)園講授他的人生哲學(xué)，其中包括他的“中庸之道”，他認(rèn)為任何事物都有三種狀態(tài)，包括(　　) ①過(guò)度?、诓患啊、酆线m?、苤虚g A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③ 答案　A 10．亞里士多德說(shuō)：“一個(gè)人過(guò)度好勝就成了魯莽，過(guò)度恐懼而畏縮不前就變成了怯懦?！边@反映了他的(　　) A．法治思想 B．“中庸”思想 C．烏托邦思想 D．唯心主義的理念論 解析　過(guò)度、不及和中間是亞里士多德“中庸之道”思想提出的三種事物狀態(tài)，從材料可看出亞里士多德提倡“中間”。 答案　B 11．亞里士多德曾提出了自己的“中庸之道”，他認(rèn)為任何事物都有三種狀態(tài)，即過(guò)度、不及和中間。由此我們可以推斷出他在政治上是(　　) A．反對(duì)民主制的激進(jìn)派 B．反對(duì)奴隸制的激進(jìn)派 C．溫和的民主派 D．激進(jìn)的民主派 解析　“中庸”反對(duì)的就是過(guò)度和不及，在題目給定的四個(gè)選項(xiàng)中，有三個(gè)選項(xiàng)帶有“激進(jìn)”，由此可判斷出正確答案為C項(xiàng)。 答案　C 12．在人類文明史上，許多思想家對(duì)后世產(chǎn)生影響常常是通過(guò)教育的途徑。下列思想家中通過(guò)私學(xué)培養(yǎng)人才的有(　　) ①孔子　②韓非?、壑祆洹、軄喞锸慷嗟? A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 解析　本題求答方向是找出“通過(guò)私學(xué)培養(yǎng)人才”的思想家。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，逐個(gè)分析選項(xiàng)：孔子首創(chuàng)私學(xué)，主張“有教無(wú)類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面，故①符合題意；韓非是法家思想的集大成者，目睹戰(zhàn)國(guó)后期的韓國(guó)積貧積弱，多次上書韓王，但其主張始終未得到韓王采納，后退而著書，故排除②；南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，他潛心理學(xué)研究，四處講學(xué)，宣揚(yáng)他的理學(xué)思想，由此判斷③符合要求；亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，他在雅典創(chuàng)辦了呂克昂學(xué)園，由此判斷④符合要求。故本題應(yīng)選C項(xiàng)。 答案　C 二、非選擇題 13．閱讀下列材料： 材料一　不知自己過(guò)失是最大的病痛。——亞里士多德 材料二　慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸。——亞里士多德 材料三　沒(méi)有一個(gè)人是永生的。希臘人是人。所以，沒(méi)有一個(gè)希臘人是永生的?！獊喞锸慷嗟? 請(qǐng)回答： (1)指出材料一、二、三中亞里士多德研究的主要領(lǐng)域各有什么意義？ (2)如何看待亞里士多德在古代希臘文化史上的地位？ 解析　本題考查亞里士多德的思想。第(1)問(wèn)，通過(guò)對(duì)材料一、二、三的閱讀，提煉、歸納亞里士多德的觀點(diǎn)，然后回答其意義。第(2)問(wèn)，聯(lián)系教材知識(shí)可知，亞里士多德是古希臘文化的集大成者。 答案　(1)材料一研究人本身，既追求完美的境界，又要追求現(xiàn)實(shí)的幸福。這一觀點(diǎn)對(duì)柏拉圖思想有繼承，也有突破。材料二提出人生哲學(xué)中的“中庸之道”，中庸之道是一種明智的生活態(tài)度和方法，是一種人生境界。材料三是他的三段論，至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。 (2)亞里士多德是古希臘文化的集大成者。 14．孔子與亞里士多德產(chǎn)生于相同的歷史時(shí)代，分別是東西方著名的思想家和教育家。閱讀下列材料： ●道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 ●子為政，焉用殺！子欲善而民善矣。 ●中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。 ●君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。 ●正義公平是樹立社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。 ●政治機(jī)制的運(yùn)行以法律為最高原則，并為法律所制約。 ●以道德優(yōu)良的生活為宗旨而既能治理又樂(lè)于受治的人們。 ●美德乃是牽涉到選擇時(shí)的一種性格狀況……它乃是兩種惡行——即由于過(guò)多和由于不足而引起的兩種惡行——之間的中道。 請(qǐng)回答： (1)依據(jù)上述表格材料，概括兩人思想的相同之處。 (2)與孔子相比，亞里士多德的思想有何不同？ (3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從時(shí)代背景、目的、影響三方面評(píng)述兩人的治國(guó)思想。 解析　本題考查古代東西方兩大思想家的思想比較。第(1)(2)問(wèn)依據(jù)材料抓住“中庸”“中道”“道之以德”“道德優(yōu)良”“樹立社會(huì)秩序”等信息加以概括。第(3)問(wèn)，要聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，從時(shí)代背景、目的、影響三方面分別評(píng)述兩人的治國(guó)思想，對(duì)影響的評(píng)述要從積極和消極兩個(gè)方面考慮，注意語(yǔ)言的精煉。 答案　(1)相同：中庸，以德治國(guó)，構(gòu)建和諧社會(huì)秩序。 (2)不同：亞里士多德強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)。 (3)評(píng)述：①孔子：背景：春秋末期分封制瓦解，禮崩樂(lè)壞；社會(huì)大變革(轉(zhuǎn)型)。目的：維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益。影響：當(dāng)時(shí)沒(méi)有被統(tǒng)治者采納，為后世道德規(guī)范的建立奠定了基礎(chǔ)(或成為正統(tǒng)思想)。 ②亞里士多德：背景：雅典民主制的繁榮與衰落。 目的：促進(jìn)社會(huì)的公平與正義，維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序。 影響：豐富了后世民主思想的來(lái)源。