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高考非選擇題37分標(biāo)準(zhǔn)練(十四) 時(shí)間：25分鐘　滿分：37分 1．(25分)(2018昆明市高三模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料一：關(guān)于利用和保護(hù)礦產(chǎn)資源的立法最早出現(xiàn)在西周時(shí)期，其依據(jù)是儒家經(jīng)典著作《周禮》首次提出礦業(yè)開(kāi)發(fā)管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置。春秋時(shí)期，政府提出了“官山海”的政策，對(duì)礦冶、制鹽實(shí)行官營(yíng)；秦統(tǒng)一六國(guó)后，開(kāi)始實(shí)行官營(yíng)民采礦業(yè)政策；漢代時(shí)期礦產(chǎn)資源相關(guān)刑法比較多，其中漢高祖規(guī)定私自鑄造貨幣者處以極刑……到漢武帝時(shí)期，政府對(duì)私鑄貨幣的行為進(jìn)行了嚴(yán)格的禁止；隋唐時(shí)期，礦產(chǎn)資源的開(kāi)采以銅為主，鹽鐵則比較少；唐朝和元明時(shí)期，礦業(yè)的發(fā)展較前期各代都更為發(fā)達(dá)，其中唐律規(guī)定貨幣犯罪及刑罰。古代礦業(yè)刑事立法大多都是以皇帝詔書或者群臣奏章的形式出現(xiàn)，具有分散性、不成文性，實(shí)質(zhì)上是當(dāng)朝皇帝或群臣意志的體現(xiàn)，其中的立法雖然對(duì)礦業(yè)開(kāi)發(fā)中造成破壞礦產(chǎn)資源的行為進(jìn)行了規(guī)定，但是其是以政府的行政命令的形式出現(xiàn)的，被刻下深厚的中央集權(quán)的時(shí)代烙印。 ——改編自百度百科 材料二：甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，帝國(guó)主義在中國(guó)強(qiáng)占租借地和劃分勢(shì)力范圍的同時(shí)，將投資的重點(diǎn)集中到修筑鐵路和開(kāi)采礦山方面來(lái)……隨著民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，收回鐵路主權(quán)和礦產(chǎn)主權(quán)的呼聲日益高漲。1898年，清政府頒布了《礦物鐵路公共章程二十二條》，這部法律是我國(guó)近代礦業(yè)立法的開(kāi)端。20世紀(jì)上半葉，清末以及中華民國(guó)時(shí)期頒布了一系列的礦業(yè)法規(guī)，規(guī)定了關(guān)于礦產(chǎn)開(kāi)采與礦區(qū)環(huán)境利益協(xié)調(diào)；將仲裁及行政訴訟制度引入礦業(yè)糾紛解決機(jī)制中。20世紀(jì)50年代初，新中國(guó)準(zhǔn)許并鼓勵(lì)私人開(kāi)礦，后又提出“綜合勘探、綜合開(kāi)發(fā)、綜合利用”的方針?！拔母铩睍r(shí)期，采礦業(yè)發(fā)展遭到嚴(yán)重破壞。改革開(kāi)放后，我國(guó)出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)礦產(chǎn)資源法》，這部法律是以深化體制改革為原則確立的，它開(kāi)始關(guān)注礦業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展以及多樣化發(fā)展模式的確立。 ——改編自百度百科 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納中國(guó)古代礦產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)的特點(diǎn)并簡(jiǎn)要分析其原因。(13分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括晚清以來(lái)礦產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)的新變化并簡(jiǎn)述其影響。(12分) 答案：(1)特點(diǎn)：起源早，不斷發(fā)展；以官府開(kāi)發(fā)為主(或設(shè)立管理機(jī)構(gòu)，官營(yíng)為主)；嚴(yán)格立法(或處罰違禁開(kāi)采，對(duì)私鑄貨幣處罰較嚴(yán))；帶有中央集權(quán)的烙印。 原因：專制主義中央集權(quán)的體制；重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策；增加政府財(cái)政收入；穩(wěn)定貨幣體系的需要。 (2)新變化：與救亡圖存相結(jié)合；政府與民間相結(jié)合；立法不斷增多；重視礦產(chǎn)開(kāi)采與環(huán)境協(xié)調(diào)；關(guān)注可持續(xù)發(fā)展和多樣發(fā)展。 影響：推動(dòng)了采礦業(yè)的發(fā)展；在一定程度上維護(hù)了國(guó)家利益；有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 解析：(1)特點(diǎn)：根據(jù)“關(guān)于利用和保護(hù)礦產(chǎn)資源的立法最早出現(xiàn)在西周時(shí)期”“對(duì)礦冶、制鹽實(shí)行官營(yíng)”“被刻下深厚的中央集權(quán)的時(shí)代烙印”概括歸納。 原因：根據(jù)“其是以政府的行政命令的形式出現(xiàn)的，被刻下深厚的中央集權(quán)的時(shí)代烙印”得出專制主義中央集權(quán)的體制；根據(jù)“對(duì)礦冶、制鹽實(shí)行官營(yíng)”得出增加政府財(cái)政收入；根據(jù)“到漢武帝時(shí)期，政府對(duì)私鑄貨幣的行為進(jìn)行了嚴(yán)格的禁止”得出穩(wěn)定貨幣體系的需要；結(jié)合所學(xué)，重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策也是重要原因。 (2)變化：根據(jù)“收回鐵路主權(quán)和礦產(chǎn)主權(quán)的呼聲日益高漲”得出與救亡圖存相結(jié)合；根據(jù)“新中國(guó)準(zhǔn)許并鼓勵(lì)私人開(kāi)礦”得出政府與民間相結(jié)合；根據(jù)“清末以及中華民國(guó)時(shí)期頒布了一系列的礦業(yè)法規(guī)”“出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)礦產(chǎn)資源法》”等得出立法不斷增多；根據(jù)“規(guī)定了關(guān)于礦產(chǎn)開(kāi)采與礦區(qū)環(huán)境利益協(xié)調(diào)”得出重視礦產(chǎn)開(kāi)采與環(huán)境協(xié)調(diào)；根據(jù)“開(kāi)始關(guān)注礦業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展以及多樣化發(fā)展模式的確立”得出關(guān)注可持續(xù)發(fā)展和多樣發(fā)展。 影響：根據(jù)材料得出，可從推動(dòng)了采礦業(yè)的發(fā)展、維護(hù)了國(guó)家利益和促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等角度分析回答。 2．(12分)(2018孝感市高三模擬)閱讀材料，完成下列要求。 時(shí)間 中國(guó) 西方 古代 甲骨文的“呷”(民)，像被用一刃刺瞎眼睛(或低眉順目)的人，“盲其一目以為奴征”(或在人面前恭順)，即“民”為奴隸，被認(rèn)為是蒙昧無(wú)知、不曾開(kāi)化，沒(méi)有道德可言的群氓。周秦以來(lái)“民”漸漸演變成了一個(gè)與“君主、群臣百官”相對(duì)應(yīng)的字。古代將管轄一方的官員稱為放牧者，“民”就如同牛羊是官員們的放牧對(duì)象。 ——摘編自《“人民” 詞義的變遷》 希臘城邦(polis)是政治(politics)的詞根，公民(politest)形成于城邦的政治生活中，即屬于城邦的人，不包括婦女、僑民及奴隸，“凡有權(quán)參加議事和審判職能的人，我們就可以說(shuō)他是那一城邦的公民”。人是城邦權(quán)利的主體，城邦屬于全體公民所有。 ——摘編自《西方“公民”概念演變的歷史考察》 近代 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方“人民主權(quán)”理論對(duì)中國(guó)產(chǎn)生較大影響?！叭嗣瘛币呀?jīng)不再是懵懂、糊涂、任人支配的代名詞，而是擁有權(quán)力、發(fā)表意見(jiàn)、參與政務(wù)的新主體。孫中山認(rèn)為“專制國(guó)以君主為主體，人民皆其奴隸，共和國(guó)以人民為主體……國(guó)中之百官，上而總統(tǒng)，下而巡差，皆人民之公仆也”。 ——摘編自《“人民” 詞義的變遷》 文藝復(fù)興、宗教改革激發(fā)了歐洲城市市民平等意識(shí)的覺(jué)醒，市民逐漸演變?yōu)榻鞣降墓?。近代西方公民的選舉權(quán)、參政權(quán)也是隨著社會(huì)的發(fā)展，逐漸擴(kuò)展其范圍的。 ——摘編自《論述西方當(dāng)代的選舉制度》 上表是中西方關(guān)于“人民”含義的詮釋。將表中“人民”含義的詮釋進(jìn)行縱向或橫向比較，提取其中有關(guān)“人民”含義詮釋的不同點(diǎn)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述說(shuō)明。(12分) 答案：示例一 不同：古代中國(guó)：官民對(duì)立，等級(jí)森嚴(yán)。 近代中國(guó)：主張人民是國(guó)家的主體，百官是人民的公仆。 說(shuō)明：古代中國(guó)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；專制集權(quán)體制；儒家綱常倫理。 近代中國(guó)：西方文明的影響；社會(huì)巨變(轉(zhuǎn)型)。 示例二 不同：古代中國(guó)：官民對(duì)立，等級(jí)森嚴(yán)。 古代雅典：公民是城邦的主體。 說(shuō)明：古代中國(guó)：大河農(nóng)耕文明；專制集權(quán)體制；儒家綱常倫理。 古代雅典：海洋商業(yè)文明；民主政治的確立；小國(guó)寡民的城邦體制。 示例三 不同：古代雅典：公民是城邦主體，但不包括婦女，奴隸。 近代西方：公民主體和權(quán)力都不斷擴(kuò)大。 說(shuō)明：古代雅典：小國(guó)寡民的城邦體制；生產(chǎn)力發(fā)展和認(rèn)識(shí)能力有限。 近代西方：社會(huì)經(jīng)濟(jì)尤其是資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展；文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)思想的解放；資產(chǎn)階級(jí)民主代議制的發(fā)展。 解析：依據(jù)“提取其中有關(guān)‘人民’含義詮釋的不同點(diǎn)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述說(shuō)明”，從“周秦以來(lái)‘民’漸漸演變成了一個(gè)與‘君主、群臣百官’相對(duì)應(yīng)的字”得出中國(guó)古代官民相對(duì)，等級(jí)森嚴(yán)；由“共和國(guó)以人民為主體……國(guó)中之百官，上而總統(tǒng)，下而巡差，皆人民之公仆也”得出近代中國(guó)主張人民是國(guó)家的主體，百官是人民公仆。然后分別結(jié)合中國(guó)古代和近代的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化分析解答。也可以提取古代中國(guó)與古代雅典比較，也可是提取古代雅典與近現(xiàn)代西方比較等，結(jié)合所學(xué)史實(shí)予以闡述說(shuō)明即可。