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專題探究與演練(十五) 構(gòu)體系　理線索 新選考　新命題 [熱考視角演練] 視角一　社會(huì)正能量——尊重知識(shí)，學(xué)習(xí)知識(shí) [精要點(diǎn)撥] “知識(shí)改變命運(yùn)”，尊重知識(shí)，尊重人才，建立知識(shí)型社會(huì)，是當(dāng)今社會(huì)主流價(jià)值觀念。 [演練1] 蘇格拉底說：“為使靈魂不致盲目，必須求助于靈魂內(nèi)的原則去發(fā)現(xiàn)事物的真理。”他所說的“靈魂內(nèi)的原則”是指(　　) A.欲望 B.感覺 C.興趣 D.知識(shí) 解析　根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，蘇格拉底主張“美德即知識(shí)”，通過學(xué)習(xí)知識(shí)來喚醒靈魂中的美德。因此蘇格拉底所說的“靈魂內(nèi)的原則”指的是知識(shí)。 答案　D 視角二　以人為本——西方人文精神的核心思想 [精要點(diǎn)撥] 西方的人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，從智者運(yùn)動(dòng)到文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等，都表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，也是對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視。 [演練2] 啟蒙思想家們勠力同心地希望建一個(gè)理性、人道、世俗、自由、開明的新世界。他們掀起的啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)西方人文主義的發(fā)展表現(xiàn)為(　　) A.開始了對(duì)自然的崇拜 B.宣揚(yáng)了人本身的徹底解放 C.傳播了禁欲主義 D.歌頌了自然的人性 解析　結(jié)合所學(xué)知識(shí)，啟蒙運(yùn)動(dòng)既是西方人文主義發(fā)展的結(jié)果，同時(shí)也豐富發(fā)展了人文主義，它把由對(duì)人的崇拜發(fā)展為對(duì)理性的崇拜，因此A、D兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤；C項(xiàng)為基督教神學(xué)的內(nèi)容，是與啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)自由、平等、博愛思想相悖的，應(yīng)排除；啟蒙運(yùn)動(dòng)最重大的價(jià)值和意義在于對(duì)人本身的徹底解放，即人身解放和思想解放，因此B項(xiàng)說法正確。 答案　B 視角三　史學(xué)方法——把握材料思想主旨 [精要點(diǎn)撥] 科學(xué)的全面的理解把握材料主旨是做好材料題的基本要求。尤其不能斷章取義，僅憑材料的某一句或一層意思理解選擇答案。 [演練3] 從普羅塔戈拉“人是萬物的尺度”到莎士比亞“人是多么了不起的一件作品”，其共同主旨不包括(　　) A.反對(duì)以神為中心 B.提倡以人為中心 C.肯定人，肯定人性 D.反對(duì)神權(quán)和專制主義 解析　反對(duì)神權(quán)和專制主義是在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期所提出的主張，之前的智者運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興都未達(dá)到這樣的高度，故D項(xiàng)不是其共同主旨。 答案　D 視角四　通史思維——西方人文精神起源與發(fā)展歷程 [精要點(diǎn)撥] 西方人文主義精神經(jīng)歷了起源(智者運(yùn)動(dòng))——形成(文藝復(fù)興)——發(fā)展(宗教改革)——高峰(啟蒙運(yùn)動(dòng))的歷程。古希臘的智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，成為近代人文主義的起源；蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”的思想，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。14～17世紀(jì)的文藝復(fù)興，實(shí)質(zhì)是一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，解放了人們的思想，推動(dòng)了資本主義發(fā)展及自然科學(xué)的誕生。歐洲宗教改革是西歐早期資產(chǎn)階級(jí)以宗教形式進(jìn)行的反對(duì)羅馬天主教會(huì)的思想政治運(yùn)動(dòng)。以法國為中心的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，高舉理性主義旗幟，呼喚理性，反對(duì)專制主義和教權(quán)主義，追求科學(xué)、自由和平等。 [演練4] 古希臘人崇尚人體美，無論是雕刻作品還是建筑，他們都認(rèn)為人體的比例是最完美的，干什么都必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例。這充分體現(xiàn)了古希臘人強(qiáng)調(diào)(　　) A.數(shù)的對(duì)稱是藝術(shù)的價(jià)值取向 B.萬事不以神的尺度為標(biāo)準(zhǔn) C.以人的尺度來衡量世間萬物 D.外在的美勝過內(nèi)在的美德 解析　題干材料中“干什么都必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例”體現(xiàn)了古希臘人強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)在題干材料中均沒有體現(xiàn)，排除。 答案　C [選考對(duì)接突破] 考法1　考查文藝復(fù)興的興起及影響 【例1】 某學(xué)者在撰寫“文藝復(fù)興和現(xiàn)代文明的興起”一章時(shí)，介紹了一系列推進(jìn)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的事件，下列事件不可能列入的是(　　) A.新航路的開辟 B.印刷術(shù)的革新 C.近代科學(xué)的興起 D.君主專制的衰落 [方法突破] 本題考查對(duì)文藝復(fù)興的背景及影響的深度理解，難度較大。文藝復(fù)興促使人文精神的覺醒，其與隨后興起的宗教改革運(yùn)動(dòng)沖擊了歐洲教會(huì)統(tǒng)治，更多民族國家普遍建立，君主專制也不斷加強(qiáng)。 解析　15世紀(jì)末新航路開辟，推動(dòng)了資本主義和文藝復(fù)興的發(fā)展，故A項(xiàng)正確，不符合題意；印刷術(shù)西傳，推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興和宗教改革，故B項(xiàng)正確，不符合題意；16世紀(jì)近代科學(xué)開始興起，動(dòng)搖了宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)，推動(dòng)了文藝復(fù)興的發(fā)展，故C項(xiàng)正確，不符合題意；隨著文藝復(fù)興、宗教改革的腳步，民族國家在歐洲普遍建立，君主專制也達(dá)到頂峰，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。 答案　D 考法2　考查伏爾泰的思想啟蒙 【例2】 (2018浙江6月學(xué)考)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖伏爾泰不僅獲得了民眾的崇拜，而且成為凡爾賽宮的座上賓，國王和貴族們也一樣尊敬這位思想的天才。這位“思想的天才”(　　) ①提倡宗教信仰自由?、诜磳?duì)君主專制?、壑鲝埲龣?quán)分立學(xué)說?、芴岢觥爸鳈?quán)在民”說 A.①② B.②③ C.①④ D.②④ [方法突破] 本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想家及其主張。辨析各思想家的主要主張是解題的關(guān)鍵。 解析　結(jié)合所學(xué)可知伏爾泰主張信仰自由，反對(duì)君主專制。故A項(xiàng)正確。③為孟德斯鳩的主要主張；④為盧梭的主張。 答案　A 考法3　考查西方人文思想演變歷程 【例3】 英國歷史學(xué)家科林伍德認(rèn)為“一切歷史都是思想史”。下列表格信息對(duì)應(yīng)不準(zhǔn)確的是(　　) 選項(xiàng) 名稱 中心國家 代表人物 主張 A 智者運(yùn)動(dòng) 古雅典 普羅塔戈拉 人是萬物的尺度 B 文藝復(fù)興 意大利 康德、莎士比亞 理性主義 C 宗教改革 德意志 馬丁路德 因信稱義 D 啟蒙運(yùn)動(dòng) 法國 伏爾泰 天賦人權(quán) [方法突破] 本題綜合考查對(duì)西方人文精神的發(fā)展歷程的識(shí)記，難度不大。準(zhǔn)確掌握各階段代表人物及其主要思想主張即可判斷選擇。 解析　康德道出啟蒙的真諦，不是文藝復(fù)興時(shí)期的代表，且“理性主義”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。故選B項(xiàng)。 答案　B 考法4　綜合考查近現(xiàn)代中外思想解放 【例4】 (2018嘉興高一6月期末)思想解放是人類社會(huì)發(fā)展的重大推動(dòng)力。閱讀材料，回答問題。 材料一　伏爾泰心目中的文明大國近似開明的或合乎情理的專制國家。他認(rèn)為應(yīng)由服膺理性的開明練達(dá)的少數(shù)人(國王和他的顧問)掌握統(tǒng)一不可分割的國家主權(quán)。出生相當(dāng)卑賤的盧梭則大聲疾呼，人性中最好的品質(zhì)，諸如善良、無私等都是自然的產(chǎn)物，他渴望有一個(gè)人人都能覺得自己是其中一員的共和政體，同時(shí)強(qiáng)調(diào)主權(quán)“統(tǒng)一不可分割”。 ——據(jù)《世界文明史》、《現(xiàn)代世界史》等整理 材料二　在《新青年》的影響下，北京青年學(xué)生于1919年1月創(chuàng)刊《新潮》雜志，介紹西洋思想，批評(píng)時(shí)弊，在青年學(xué)生中頗有影響。1919年7月少年中國學(xué)會(huì)成立，并在美國、英國、法國、日本等建立分會(huì)。青年學(xué)生創(chuàng)建的這些新式刊物和進(jìn)步團(tuán)體，推動(dòng)著啟蒙運(yùn)動(dòng)不斷高漲。 ——據(jù)劉祥英《五四新文化運(yùn)動(dòng)》、人民出版社 《歷史必修第三冊(cè)》整理 (1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，比較伏爾泰和盧梭政治主張的異同點(diǎn)，并說明啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展。 (2)材料二中的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”指代中國哪一歷史事件？結(jié)合1919年的史實(shí)，概述“啟蒙運(yùn)動(dòng)”不斷高漲的表現(xiàn)。 答案　(1)不同：伏爾泰主張“開明專制”；盧梭主張民主共和。 相同：都認(rèn)為國家主權(quán)不可分割；都強(qiáng)調(diào)自由平等、自然權(quán)利、社會(huì)契約等學(xué)說。 發(fā)展：對(duì)理性的崇拜；對(duì)自由平等的追求；對(duì)人本身的徹底解放；充滿個(gè)性的浪漫主義。(寫出任意兩點(diǎn)即可) (2)事件：新文化運(yùn)動(dòng)。 表現(xiàn)：新式刊物和進(jìn)步團(tuán)體的創(chuàng)建；馬克思主義的廣泛傳播；五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。(其它言之成理也可)