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群文通練四　傳統(tǒng)詩歌(唐詩) 主題解說　中國五千多年的詩歌文化，猶如浩瀚奔騰的長江黃河，一瀉千里，源遠流長，而唐詩無疑是最瑰麗的一段、最動人的一章。我們讀了很多很多的唐詩，感受到了它的美，可是我們未必真的能了解唐詩所體現(xiàn)的精神，尤其是其中的自然精神；也未必去真正思考過為什么會形成璀璨的唐詩高峰。練過這個小專題，自然會有這方面的認識和體會。 一、(2019山西大同調(diào)研)閱讀下面的文字，完成文后題目。 唐詩之所以能達到高峰，也有文人們的自覺努力，其中有些因素仍然值得當代文藝工作者思考。 唐代經(jīng)歷了由盛而衰的變化過程，在治亂兩種不同的時世中，文學都取得了極高成就。其中至關(guān)重要的原因，是文人們在不同時代條件下都能將個人和國家命運聯(lián)系在一起，具有為時代而創(chuàng)作的強烈責任感。例如初盛唐是社會走向興盛的時期，文人們能站在觀察宇宙歷史變化規(guī)律的高度，對時代和人生進行自覺的思考，將欣逢盛世的自豪感和自信心轉(zhuǎn)化為積極進取的精神和健康樂觀的情懷，創(chuàng)作出能充分體現(xiàn)時代風貌的優(yōu)秀作品，從而形成文學繁榮與社會繁榮相一致的盛況。 齊梁陳隋時期詩風愈趨浮靡，唐朝為吸取前朝覆亡的教訓，從開國之初就將政治革新和文風革新聯(lián)系在一起。從初唐到盛唐，詩歌經(jīng)歷過三次重要革新。其主要方向是提倡詩歌文質(zhì)兼?zhèn)?，核心?nèi)涵是發(fā)揚比興寄托的風雅傳統(tǒng)，肅清浮華綺麗的文風。初唐四杰針對唐高宗龍朔年間“以綺錯婉媚為本”的“上官體”詩風，明確提出要廓清詩賦的“積年綺碎”，強調(diào)剛健的氣骨和宏博的氣象。陳子昂標舉風雅興寄和建安氣骨，肯定革新詩歌的關(guān)鍵在于恢復(fù)建安文人追求人生遠大理想的慷慨意氣，批判齊梁詩的“彩麗競繁，而興寄都絕”，提倡“骨氣端翔、音情頓挫”的詩風。張說和張九齡更進一步提出作文要風骨和文采并重，典雅和滋味兼顧，鼓勵多樣化的內(nèi)容和風格，并提出盛唐詩歌應(yīng)當以“天然壯麗”為主的審美理想。經(jīng)過這三次革新，建安氣骨在開元中為詩人們廣泛接受。政治氣象的更新又促使詩人們把共同的時代感受反映到詩里，并意識到他們渴望及時建功立業(yè)的人生理想正是建安氣骨和時代精神的契合點。 唐代詩人善于提煉具有普遍性的人情，表現(xiàn)人生共同感受，使之達到接近生活哲理的高度，因而在百代之下猶能引起最廣泛的共鳴。人類的社會生活、階級屬性、時代環(huán)境雖然千變?nèi)f化，但是總有一些共通的至少是本民族共有的情感體驗，例如鄉(xiāng)情、親情和節(jié)物之感等。中國古詩為大眾接受度最高的多數(shù)是盛唐詩，其重要原因之一是盛唐詩人既能在日常生活中捕捉人所共有而未經(jīng)前人道過的感受，又能以透徹明快的語言將其概括為人類生活中普遍的體驗?！鞍兹找郎奖M，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”日落歸山、黃河入海的壯偉景象，激起詩人再上一層、放眼千里的萬丈豪情，又蘊含著登高才能望遠的人生哲理；“烽火連三月，家書抵萬金”，戰(zhàn)亂之中親人的平安消息比什么都珍貴，這個道理高度提煉了人們在同類境遇中共同的體會，因而成為后世常用的詩句。 從學術(shù)研究角度來看，唐代文學高峰形成的原因還有很多，但以上這些至關(guān)重要。在登臨巔峰的過程中，唐代文人追求完美和高遠的精神風貌，可能在當下尤為欠缺，因而對今后的文藝建設(shè)最有啟發(fā)性。(摘編自葛曉音《唐代文學高峰的啟示》) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(　　) A．文人們的自覺努力促使唐詩達到了高峰，其他因素也值得當代文藝工作者思考。 B．唐代文人能將個人和國家的命運聯(lián)系在一起，具有為時代而創(chuàng)作的強烈責任感。 C．唐朝吸取了前朝覆亡的教訓，認識到文風能影響世風，欲革新政治先改革文風。 D．唐代詩歌革新的核心內(nèi)容是發(fā)揚風雅傳統(tǒng)、宏博氣象，肅清浮華綺麗的文風。 2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(　　) A．文章一開頭就指出了寫作重點，然后在主體部分從三個角度論述文章中心論點。 B．文章第三段的論述可分為三層，第二層按時間順序分別闡述了三次詩歌革新。 C．文章引述“欲窮千里目，更上一層樓”意在激發(fā)當下文藝工作者創(chuàng)作的萬丈豪情。 D．文章第五段總結(jié)前文，進一步指明了文藝工作者向唐代文人學習的具體內(nèi)容。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(　　) A．文人對時代和人生進行自覺的思考，對創(chuàng)作出體現(xiàn)時代風貌的優(yōu)秀作品意義重大。 B．如果唐代沒有三次重要的詩歌革新，其詩歌創(chuàng)作可能還會沿襲齊梁陳隋時期的浮靡詩風。 C．唐代詩歌所表現(xiàn)出的普遍性人情、生活哲理等，是唐詩在后代引起廣泛共鳴的重要因素。 D．只要當下的文人能追求完美和高遠的精神風貌，就能創(chuàng)造出一個新的文藝巔峰時代。 二、(2019山東德州上學期期中)閱讀下面的文字，完成文后題目。 唐詩的自然精神 劉　寧 唐詩有諸多豐富的精神特色，其中自然精神對唐詩的浸潤十分深刻，甚至可以說，在很大程度上，自然精神塑造了唐詩今后世無限企慕的藝術(shù)境界。 自然精神發(fā)端于先秦道家自然哲學，老子說“道法自然”，“道”是世界的根本，“道”就是“自然”，它就是它自己的樣子，獨立而不改。然而人生和社會常常是背離“道”，背離“自然”的，人應(yīng)該超脫這種“背離”，去體會恒常不變的本然之道。被后人譽為古今隱逸詩人之宗的陶淵明，他的詩歌有濃厚的自然之趣，《飲酒》中的“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，寫黃昏中歸巢的飛鳥，正是一幅萬物歸于本然的畫卷。陶淵明用他的方式，展開了詩歌自然之美的雋永畫卷，而這幅畫卷，正是在唐代呈現(xiàn)出了豐富而燦爛的內(nèi)容。 唐代超一流的詩人中，王維和李白的詩歌都深受自然精神的影響。自然精神對王維的影響，主要體現(xiàn)在山水詩方面，貫穿其中的山水審美精神，不以描摹山水之形態(tài)為旨歸，而是要通過俯仰山水去體會自然之道。 中國的山水詩追求“靜”的境界，這個靜是哲學上的靜，是內(nèi)心安靜澄明的狀態(tài)，王維的山水詩是展現(xiàn)“靜”的絕佳典范。王維刻畫山水，廣闊浩渺而遼遠，進入一種超脫現(xiàn)實功利的遼遠境界，是一種精神之“遠”。王維被稱為“詩佛”，他的山水詩對“靜”與“遠”的刻畫，縈繞著深邃的“空”趣。例如《新晴野望》，描繪一場雨水后天清地朗開闊澄澈的原野，其中“白水明田外，碧峰出山后”兩句，寫河水映照陽光，遠方青翠的山峰因空氣清澈而呈現(xiàn)在詩人的眼前，爽朗明澈的詩境，又是精神寧靜澄明的寫照?！稘h江臨泛》“江流天地外，山色有無中”，寫江水浩渺，天水相接相融，遠山似有若無，這是山水之遠，更是精神之遠。《鹿柴》“空山不見人，但聞人語響”，詩中幽遠的山林是充滿深邃“空”趣的至靜之境。這是唐詩藝術(shù)最深刻的地方，羚羊掛角，無跡可求。 理解唐詩的自然精神，提到的第二位大詩人是李白，李白更是自然精神塑造的詩人，今天的我們要理解他，要抓住他的兩個鮮明的精神特質(zhì)，即大鵬精神和赤子之心。 大鵬精神，這個“大鵬”就是《莊子逍遙游》中的大鵬。李白一生皆以大鵬自比，化說自己“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水”。李白的豪邁奔放，就是大鵬扶搖高舉的境界。然而同時也要看到，李白和莊子是有所不同的。莊子所說的逍遙遠游之境，和人世是有對立的，超脫流俗的同時，也有背離常情的怪誕，自己的妻子去世不僅不悲痛反而鼓盆而歌，這和常人表達感情的方式很不一樣。李白不是這樣，他天才豪放，但身上毫無怪誕之處，他的悲歡喜怒同于常人，卻又比常人表達得更濃烈，更為本然。這種本然的表達，使李白的詩歌經(jīng)常呈現(xiàn)出天真如赤子的境界。他的《長干行》，刻畫一位女子與丈夫兩小無猜，筆觸極為純凈天真，“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜”。 王維和李白的詩歌正是在自然精神的浸潤下，呈現(xiàn)出許多難以言傳的藝術(shù)神妙。宋代以后，隨著思想文化環(huán)境發(fā)生深刻變化，唐詩所賴以形成的許多精神氛圍發(fā)生了改變。這些都增加了理解唐詩的難度。理解唐詩應(yīng)深入其精神文化背景，對唐詩的自然精神，對唐詩神妙的藝術(shù)之美，還有許多問題，值得我們不斷去品味和思考。 (選自2018年10月9日《光明日報》，有刪改) 4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(　　) A．現(xiàn)實的人生常常背離“道”，背離“自然”，“道法自然”就是超脫“背離”，回復(fù)本然。 B．陶淵明歸隱田園，尋求悠然心會的真意，呈現(xiàn)出晉代詩歌豐富而燦爛的自然之美。 C．山水詩追求靜、遠、空三重境界，這三重境界恰恰是自然精神在山水詩上的體現(xiàn)。 D．宋代以后，唐詩賴以形成的許多精神氛圍改變了，后世理解唐詩有了一定的難度。 5．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(　　) A．文章論證結(jié)構(gòu)清晰，提出中心觀點后論述了自然精神的內(nèi)涵，再使用例證法證明論點。 B．文章引用王維的詩歌《鹿柴》，論證了王維山水詩在深遠幽靜中具有的深邃“空”趣。 C．文章論述李白詩歌的自然精神時采用了類比論證的手法，突出李白身上的赤子之心。 D．文章結(jié)論指出唐詩自然精神的形成跟文化背景有關(guān)，對于讀者品讀唐詩很有啟發(fā)。 6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(　　) A．自然精神來自道家思想，唐詩具有自然精神，說明道家思想在唐代的精神氛圍中占主要地位。 B．王維《山居秋暝》中“明月松間照，清泉石上流”兩句明白如話，但創(chuàng)造出了一種深遠空寂的詩境。 C．王維的《鳥鳴澗》詩“月出驚山鳥，時鳴春澗中”寫回蕩在山澗中的鳥鳴，反襯出山林的幽靜深廣。 D．李白在廬山上縱目遠望，“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，是大鵬的視野，是逍遙遠游之境。 答案精析 1．B　[A項原文中的“其中有些因素”指“文人們的自覺努力”中的有些因素，不是除“文人們的自覺努力”外的“其他因素”。C項“認識到文風能影響世風，欲革新政治先改革文風”錯，原文是“唐朝為吸取前朝覆亡的教訓，從開國之初就將政治革新和文風革新聯(lián)系在一起”。D項以偏概全，原文中說的三次重要革新是從初唐到盛唐時期，且其“主要方向是提倡詩歌文質(zhì)兼?zhèn)洌诵膬?nèi)涵是發(fā)揚比興寄托的風雅傳統(tǒng)，肅清浮華綺麗的文風”，選項中的“宏博氣象”只是初唐四杰的詩歌革新所強調(diào)的。] 2．C　[文章引述是為了證明“盛唐詩人既能在日常生活中捕捉人所共有而未經(jīng)前人道過的感受，又能以透徹明快的語言將其概括為人類生活中普遍的體驗”。] 3．D　[“只要……就”說法絕對，“創(chuàng)造出一個新的文藝巔峰時代”需要很多因素與條件，“追求完美和高遠的精神風貌”只是其中之一。] 4．B　[根據(jù)原文，“豐富而燦爛的自然之美”是在唐代展現(xiàn)出來的，陶淵明所在的晉代開啟了自然之美的畫卷。] 5．C　[是對比論證，不是類比論證。] 6．C　[A項邏輯錯誤，由“自然精神來自道家思想，唐詩具有自然精神”不能推導出“道家思想在唐代的精神氛圍中占主要地位”，可以說一定程度上說明道家思想在唐代占有重要地位。B項是“澄澈寧靜”，不是“深遠空寂”。D項“逍遙遠游之境”是莊子的境界，并不是本文論述的李白的大鵬精神。]