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專題探究與演練(十四) 構(gòu)體系　理線索 新選考　新命題 [熱考視角演練] 視角一　歷史趨勢——近代前期向西方學(xué)習(xí)從“師夷長技”到民主與科學(xué)思想的演變 [精要點撥] 近代前期中國向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個“器物”、制度到思想文化層次的歷程。甲午中日戰(zhàn)爭后，資產(chǎn)階級維新派大力宣傳維新變法思想，主張君主立憲制；孫中山提出三民主義，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推動了中國政治民主化的進程；新文化運動高舉民主、科學(xué)的大旗，動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放；新文化運動后期，開始宣傳馬克思主義和社會主義；五四運動后，馬克思主義的傳播成為新文化運動的主流。 [演練1] 學(xué)者姜義華形容中國近代的思想史為“理性缺位的啟蒙”，其實，之所以理性缺位，是因為中國近代一直有一個永恒而急切的任務(wù)，那就是(　　) A.實業(yè)救國 B.民主共和 C.民族獨立 D.馬克思主義 解析　只有民族獨立是貫穿近代始終的，實業(yè)救國和民主共和在19世紀末出現(xiàn)，馬克思主義是20世紀初才進入中國的，A、B、D均排除。 答案　C 視角二　知識主干——新文化運動的影響 [演練2] 有學(xué)者說：這場運動“以辛亥革命后的中國社會現(xiàn)實為認識起點，進而追溯到幾千年歷史凝結(jié)而成的文化傳統(tǒng)，并對這種傳統(tǒng)進行了總體性的理性批判?！边@場運動是指(　　) A.洋務(wù)運動 B.維新變法運動 C.新文化運動 D.國民革命運動 解析　由材料“辛亥革命后”，可排除A、B項；“對文化傳統(tǒng)”的理性批判，可判斷是新文化運動，故C項正確。 答案　C 視角三　主流價值觀——一切從實際出發(fā) [精要點撥] 一切從實際出發(fā)，實事求是，是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承的思想核心。 [演練3] “毛澤東是一個杰出的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，他無視莫斯科的第三國際，拒絕了只能依靠城市無產(chǎn)階級進行革命這個馬克思主義的原則?！睘榇?，他做出的選擇是(　　) A.只依靠農(nóng)民階級進行革命 B.發(fā)動國民革命 C.開創(chuàng)農(nóng)村包圍城市的道路 D.開展社會主義革命 解析　材料反映了毛澤東沒有照搬蘇聯(lián)革命道路的模式，走一條不同于蘇聯(lián)“城市暴動”的道路，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市的革命道路。 答案　C 視角四　史學(xué)方法——依據(jù)史料推導(dǎo)結(jié)論 [精要點撥] 依據(jù)史料推導(dǎo)歷史結(jié)論，理清史料史論間的邏輯關(guān)系是史學(xué)研究的主要方法和要求，近年在歷史考查中多有涉及。 [演練4] 在中國近代化發(fā)展的過程中，下表材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不正確的是(　　) 材料 結(jié)論 ① 鴉片戰(zhàn)爭后，外商陸續(xù)在通商口岸私自設(shè)廠 客觀上為民族資本主義產(chǎn)生提供了條件 ② 江南制造總局和發(fā)昌機器廠 都是官辦企業(yè) ③ 二戰(zhàn)期間，我國工業(yè)快速發(fā)展 重工業(yè)暫時擺脫了列強控制 ④ 同盟會的《民報》和康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》 對封建文化進行了系統(tǒng)批判 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 解析　鴉片戰(zhàn)爭后，外商陸續(xù)在通商口岸私自設(shè)廠，推動了自然經(jīng)濟的逐步解體，同時外商企業(yè)的豐厚利潤刺激了民族資本主義的產(chǎn)生，故①正確，與題目要求不符；發(fā)昌機器廠是民族資本主義企業(yè)，故②錯誤，符合題目要求；二戰(zhàn)期間我國工業(yè)遭到戰(zhàn)爭的嚴重破壞而發(fā)展艱難，故③錯誤，符合題目要求；維新派和革命派對封建文化都沒有進行系統(tǒng)批判，故④錯誤，符合題目要求。故選D項。 答案　D [選考對接突破] 考法1　綜合認識文學(xué)與思想的聯(lián)系 【例1】 在《中國新文學(xué)大系》總序中提到：“為什么改革思想，一定要牽涉到文學(xué)上？這因為文學(xué)是傳導(dǎo)思想的工具?！毕铝姓f法最能佐證其觀點的是(　　) A.新文化運動提出“文學(xué)革命”的口號 B.元曲反映了市民階層對文化的需求 C.《詩經(jīng)》奠定了中國文學(xué)現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ) D.《神曲》體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期對仁愛與友誼的歌頌 [方法突破] 從材料中“文學(xué)是傳導(dǎo)思想的工具”可想到新文化運動中“文學(xué)革命”及文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”以及歷代文學(xué)的思想特色等。 解析　本題強調(diào)“文學(xué)是傳導(dǎo)思想的工具”，B項是“文化”反映；C項與“文學(xué)是傳導(dǎo)思想的工具”不符；D項與史實不符。故選A項。 答案　A 考法2　考查對新文化運動的現(xiàn)象的認識 【例2】 “陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》時，以為可以轟動一時，但是第一年，并不如所想象，銷行無多，每期僅印一千份。1917年起，為數(shù)漸增，日后達一萬五千份，大專學(xué)校及中學(xué)生爭先購閱，才算真正轟動一時?！毕铝懈黜椫信c此變化無關(guān)的是(　　) A.深入地批判儒家思想 B.北洋政府的高壓統(tǒng)治 C.蔡元培出任北大校長 D.五四運動的廣泛影響 [方法突破] 本題考查新文化運動，難度不大。從關(guān)鍵時間信息即可得出答案。 解析　材料所給信息為新文化運動中的現(xiàn)象，1915年到1917年雜志銷行的變化，A、B、C符合材料，五四運動為1919年，不符合材料信息。 答案　D 考法3　考查孫中山三民主義的內(nèi)涵 【例3】 “余以人群自治為政治之極則，故于政治之精神，執(zhí)共和主義。夫共和主義豈平手而可得？余以此一事而直有革命之責(zé)任者也?！边@符合孫中山后來提出的(　　) A.民族主義 B.民權(quán)主義 C.民生主義 D.民本主義 [方法突破] 本題考查孫中山三民主義的內(nèi)涵。從材料“人群自治為政治之極則”到“革命之責(zé)任”可知此符合民權(quán)主義。 解析　民族主義即主張用革命手段推翻帝國主義支持的清朝封建統(tǒng)治，與“共和主義”不符，故A項錯誤；民權(quán)主義，指通過政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級民主共和國，符合題意，故B項正確；民生主義，主張核定地價，現(xiàn)有地價歸原主所有，革命后因社會進步所增漲的地價歸國家所有，由國民共享，與題意不符，故C項錯誤；民本主義不屬于孫中山三民主義的思想主張，故D項錯誤。 答案　B 考法4　考查史學(xué)常識中的歷史認識 【例4】 1821～1850年，清代史籍著述出現(xiàn)重大變化：由?？惫偶D(zhuǎn)向研究本朝掌故，尋求經(jīng)世之道；隨著邊患加劇，著意邊疆地理研究；伴隨西方殖民者東來，重視研究外國史地，譯介西方書刊。這種變化主要反映了人們(　　) A.關(guān)注社會現(xiàn)實及世界形勢 B.改變了傳統(tǒng)治史方法 C.轉(zhuǎn)向?qū)Ρ境吔返匮芯? D.掙脫了文字獄的枷鎖 [方法突破] 解答本題需理清“重大變化”：?？惫偶綄で蠼?jīng)世之道，“邊患”到研究邊疆地理等。 解析　材料反映出道光年間，面臨國勢日衰、內(nèi)憂外患，一些知識分子開始面向社會現(xiàn)實，關(guān)注世界，尋求經(jīng)世之道，A項正確。材料體現(xiàn)了古人史學(xué)研究內(nèi)容和方向發(fā)生的變化，并沒有體現(xiàn)研究方法的改變，B項錯誤。C項“轉(zhuǎn)向?qū)Ρ境吔返匮芯俊敝皇遣牧现型砬迨穼W(xué)研究三大變化之一，片面。文字獄盛于清初，在乾隆晚年結(jié)束，D項錯誤。 答案　A 考法5　綜合考查新文化運動與儒學(xué)發(fā)展 【例5】 (2018新高考研究聯(lián)盟高三聯(lián)考)儒學(xué)是中國傳統(tǒng)思想文化的重要內(nèi)容。閱讀材料，回答問題。 材料一　他(孔子)知道，古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強調(diào)的是對永恒真理的溫習(xí)，而不是對過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光芒。 ——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》 材料二　無論何種學(xué)派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點，而缺點則正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(等級)說也。 ——趙清、鄭城《吳虞文集陳獨秀復(fù)吳虞信》 材料三　關(guān)于新文化運動對中國傳統(tǒng)文化的影響，有兩種認識可供討論：①五四期間，當(dāng)陳、胡高舉“理性”大旗將國人從封建王國拉到“科學(xué)”、“民主”家園中來的時候，卻不自覺地偏離“理性”精神而走向偏激一途，這反映出特定時空條件下主體文化價值體系和信仰體系的崩潰所導(dǎo)致的民族文化走向上的偏離。②也有學(xué)者認為，五四新文化運動不是歷史和文化的中斷，而是在“治國平天下”思想指引下對中國傳統(tǒng)文化的批判和傳承。 ——沈永剛《論五四新文化運動對中國傳統(tǒng)文化的批判和繼承》 (1)根據(jù)材料一，說明孔子對古代傳統(tǒng)重建的認識。結(jié)合所學(xué)知識，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作。 (2)根據(jù)材料二，歸納陳獨秀反孔的理由。材料三中關(guān)于新文化運動對傳統(tǒng)文化影響的兩種觀點，你更側(cè)重分析哪一種？聯(lián)系材料二，請結(jié)合所學(xué)知識予以說明。(只作選擇不作分析說明者，不得分) 答案　(1)認識：重溫真理而不簡單模仿。工作：編訂和整理了《詩經(jīng)》等六經(jīng)。 (2)理由：阻礙思想文化自由發(fā)展，宣揚封建綱常等級學(xué)說。 觀點及說明： ①認同觀點一。(特定的時空條件導(dǎo)致新文化運動走向上出現(xiàn)“偏離”。) 從特定時空條件看，近代中國民族危機日益加深，借助西方啟蒙思想激發(fā)民眾的民族民主意識，以挽救民族危亡；儒家思想根深蒂固，迫使資產(chǎn)階級激進主義分子采取矯枉過正的手段，以求徹底變革思想；民族資本主義的發(fā)展，增強了資產(chǎn)階級力量，推動資產(chǎn)階級激進主義分子提出更為激進的利益要求。新文化運動宣揚民主、科學(xué)，全面否定儒家思想。 ②認同觀點二。(在特定的時空條件下，新文化運動是對中國傳統(tǒng)文化的批判和傳承。) 從特定時空條件看，是在民族危機加深情況下，先進知識分子救亡圖存的繼續(xù)探索；新文化運動是戊戌變法等運動失敗后，向西方學(xué)習(xí)的繼續(xù)深化；從內(nèi)容看，并非對中國傳統(tǒng)文化的全部否定，而是對傳統(tǒng)文化中維護封建制度等與現(xiàn)實不相適應(yīng)部分的否定(如倫理綱常)；是傳統(tǒng)文人治國平天下理念(或社會責(zé)任感、實踐精神)在新歷史條件下的體現(xiàn)。