《（浙江專版）2017-2018學(xué)年高中歷史 課時跟蹤檢測（八）“順乎世界之潮流” 人民版必修3.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江專版）2017-2018學(xué)年高中歷史 課時跟蹤檢測（八）“順乎世界之潮流” 人民版必修3.doc（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

課時跟蹤檢測（九） “順乎世界之潮流” 一、選擇題 1．鴉片戰(zhàn)爭中國的戰(zhàn)敗，刺激了地主階級的有識之士，他們開啟了向西方學(xué)習(xí)的新思潮。這一時期他們學(xué)西學(xué)的主要意圖是(　　) A．制造器物 B．仿行制度 C．變革思想 D．強國御侮 解析：選D　制造器物是當時地主階級向西方學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，不是主要意圖，故A項錯誤；B、C兩項屬于資產(chǎn)階級學(xué)習(xí)西方的內(nèi)容；鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，西方的堅船利炮引起了有識之士的興趣，他們開始關(guān)注西方科技尤其是軍事方面的科技，以圖“師夷長技以制夷”，實現(xiàn)強國御侮，故D項正確。 2．有學(xué)者指出：“(傳統(tǒng)中國)自滿自足的社會認為在世界上其他社會都是低下的和從屬的。”下列思想或口號體現(xiàn)了這種社會觀念開始改變的是(　　) A．“物競天擇、適者生存” B．“師夷長技以制夷” C．“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華” D．“中學(xué)為體，西學(xué)為用” 解析：選B　“師夷長技以制夷”說明中國要主動的學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，說明正確認識到了自己技不如人，因此轉(zhuǎn)變了自滿自足的社會觀念，故B項正確。 3．黃仁宇說道：“《南京條約》和附約里各種苛刻的待遇，滿人漢人的官僚都接受。倒是內(nèi)中提及今后兩方的文書要用平等語氣來往，開‘夷人’隨意置喙之門，反而使他們不安?！币陨喜牧现饕从沉锁f片戰(zhàn)爭后國人(　　) A．普遍接受了不平等條約的苛刻待遇 B．對“國門洞開”感到非常不安 C．“天朝上國”的思想依然濃厚 D．開始傳播“師夷長技”的新思潮 解析：選C　題干中說“滿人漢人的官僚都接受”但是不代表國人普遍接受，故A項錯誤；根據(jù)“《南京條約》和附約里各種苛刻的待遇，滿人漢人的官僚都接受”可知，他們對國門洞開已經(jīng)接受，并未感到不安，故B項錯誤；根據(jù)“倒是內(nèi)中提及今后兩方的文書要用平等語氣來往，開‘夷人’隨意置喙之門，反而使他們不安”可知，使中國人真正不安的是放下之前高高在上的架子，和外國人平等往來，這明顯是受到“天朝上國”思想觀念的影響，認為自己高人一等，要和外國人平等往來是一種侮辱，故C項正確；“師夷長技”材料中未體現(xiàn)。 4．隨著近代民族工業(yè)的出現(xiàn)和初步發(fā)展，在思想文化界出現(xiàn)一批已經(jīng)不同于洋務(wù)運動理論家的早期改良派學(xué)者。他們主張(　　) A．“立國之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝” B．“未款之前，則宜以夷攻夷；既款之后，則宜師夷長技以制夷” C．“有議院，而昏暴之君無所施其虐……草野小民無所積其怨” D．“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之” 解析：選C　依據(jù)所學(xué)知識，“不同于洋務(wù)運動理論家的早期改良派”，即資產(chǎn)階級早期維新派，主張在中國實行君主立憲，發(fā)展工商業(yè)，同外國人進行“商戰(zhàn)”；A項是反對洋務(wù)運動的頑固派；B項是地主階級的抵抗派；D項是資產(chǎn)階級革命派的主張。 5．19世紀末，隨著民族資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級登上政治舞臺，開始了救國探索的道路。其中康梁維新派要在中國變法維新，他們對社會發(fā)展的主要貢獻是(　　) A．起到了思想啟蒙作用　 B．倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù) C．明確“中體西用”思想 D．宣傳民主共和思想 解析：選A　康梁維新派變法維新，對封建的思想文化進行了抨擊，對人們的思想起到了啟蒙作用，故A項正確。 6．楊寧一在《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識》中提出：“1895年甲午戰(zhàn)爭失敗，民族危機迫在眉睫。朝野士大夫不得不放棄洋務(wù)制器興國的迷夢，開始了更深層次的思考?！边@次“思考”的“層次”變化是(　　) A．從技術(shù)到器物 B．從制度到思想 C．從制度到文化 D．從器物到制度 解析：選D　根據(jù)題干材料分析，洋務(wù)運動引進西方近代軍事工業(yè)技術(shù)，并沒有改變中國落后面貌，維新派在甲午戰(zhàn)爭后掀起了戊戌變法，提出了進行政治制度改革的目標，因此選D項。 7．1891年和1898年，康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》分別刊出，康有為“既不盡依公羊典范，更不秉承今文家法。惟取能合用其說者，合己說者則取之，不合者則偽之?！辈牧险f明康有為兩部著作的特點是(　　) A．借用傳統(tǒng)文化，以達經(jīng)世之目的 B．注重考據(jù)考證，以恢復(fù)儒學(xué)權(quán)威 C．借今古文之爭，以重塑孔子形象 D．注重材料取舍，以西學(xué)論證中學(xué) 解析：選A　“既不盡依公羊典范，更不秉承今文家法。惟取能合用其說者，合己說者則取之，不合者則偽之”可見康有為在對待傳統(tǒng)文化上的態(tài)度是借用傳統(tǒng)文化，宣傳自己的變法思想。 8．康有為曾上書光緒帝：“今則萬國交通，一切趨于尚同，而吾以一國衣服獨異……今為機器之世，多機器則強，少機器則弱，辮發(fā)與機器不相容也?！边@表明資產(chǎn)階級維新派實質(zhì)上要求(　　) A．改革社會風尚 B．吸收世界文明 C．發(fā)展近代交通 D．主張機器生產(chǎn) 解析：選B　本題考查近代中國的思想解放運動。題干信息衣服、機器、習(xí)俗等體現(xiàn)了世界文明發(fā)展的趨勢，表明維新派要求吸收世界文明。故選B。A、C、D三項屬于表面現(xiàn)象。 9．某故居大門上貼有一幅贈聯(lián)：“壯矣，維新欲殺賊而未回天，終成國恨；快哉！喋血屹昆侖以昭肝膽，長醒吾民?！睋?jù)此判斷，故居的主人是(　　) A．林則徐 B．康有為 C．譚嗣同 D．孫中山 解析：選C　解題時注意對聯(lián)中的關(guān)鍵信息“維新欲殺賊”，由此可以判斷是維新人士，排除A、D兩項；“喋血屹昆侖以昭肝膽，長醒吾民”可知故居的主人為維新而壯烈犧牲，排除B項。題干反映了近代維新派人士譚嗣同為變法捐軀的史實，故選C。 10．【加試題】1905年有人在演講中說：“若單說立憲，此時全國的大權(quán)都落在人家手里，我們要立憲，也是要從人家手里奪來。與其能奪來成立憲國，又何必不奪來成共和國呢？”這位演講者有可能是(　　) A．康有為 B．譚嗣同 C．孫中山 D．嚴復(fù) 解析：選C　從材料信息“與其能奪來成立憲國，又何必不奪來成共和國呢”來看，演講者強調(diào)成立共和國。A、B、D三項都是維新派的代表人物，主張君主立憲，故此人有可能是孫中山，故選C項。 11．【加試題】1915年，梁啟超在《異哉所謂國體問題者》中表示：“在現(xiàn)行國體之下而思以言論鼓吹他種國體，則無論何時皆反對之?！薄艾F(xiàn)行國體”是指(　　) A．三權(quán)分立制 B．專制君主制 C．立憲君主制 D．民主共和制 解析：選D　據(jù)題干時間和信息，可以判斷梁啟超為反對袁世凱復(fù)辟帝制，推崇當時的民主共和政體，故“現(xiàn)行國體”為民主共和制，正確答案為D項。 二、非選擇題 12．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　中國在19世紀60年代奉行的政策兼有新舊兩種時代特色。西方侵略者在商貿(mào)、外交方面獲得利益，中國政府則從他們那里學(xué)習(xí)軍事技術(shù)以抵御外侮、鎮(zhèn)壓國內(nèi)起義，但同時也致力于振興舊式的儒家管理方式?！y(tǒng)治過程中，對秩序的需求、士大夫地主階級的既得利益以及保守的儒家意識形態(tài)均水乳交融在一起而相輔相成。其結(jié)果，身處內(nèi)憂外患之中的中國，在19世紀60年代做出的回應(yīng)是重申或重建儒家制度而非使之現(xiàn)代化。 ——費正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》 材料二　康有為在《孔子改制考》中宣稱：孔子以前的歷史，是孔子為了改變當時的社會狀況，而按照自己的理想假托先王的言行寫出來的宣傳作品，目的是為了實現(xiàn)社會改革。康有為以此證明孔子也是一位維新派，并打著孔子托古改制的旗號要求進行社會改革。康有為認為，事情是向前發(fā)展的，遠的、舊的必將敗亡，近的、新的終將興起，因此，就要變法維新。這樣，康有為的孔子改制理論就沖擊了遵守舊法、恪守祖訓(xùn)的頑固派。 ——李斌《頓挫與嬗變：晚清社會變革研究》 (1)19世紀60年代哪種思想符合材料一的觀點？結(jié)合時代大背景，分析在19世紀60年代的中國產(chǎn)生這種思想的原因。 (2)指出材料二所體現(xiàn)的康有為的看法。簡要評論這些看法。 解析：第(1)問，材料一反映了中體西用的思想；根據(jù)所學(xué)知識從國內(nèi)外方面分析這種思想產(chǎn)生的原因。第(2)問，材料中“孔子為了改變當時的社會狀況，而按照自己的理想假托先王的言行寫出來的宣傳作品，目的是為了實現(xiàn)社會改革”體現(xiàn)了康有為把孔子描述成變法改革的先驅(qū)，認為社會發(fā)展變革是歷史的必然；結(jié)合所學(xué)知識對上述看法進行評價。 答案：(1)思想：“師夷長技以自強”(中體西用；維護中國的專制制度和傳統(tǒng)的儒家思想的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù))。 原因：兩次鴉片戰(zhàn)爭后，內(nèi)憂外患；西學(xué)東漸思潮的影響，洋務(wù)派主張向西方學(xué)習(xí)；傳統(tǒng)封建思想根深蒂固，封建保守勢力強大。 (2)看法：把孔子描述成變法改革的先驅(qū)；認為社會發(fā)展變革是歷史的必然；康有為要突破頑固派堅守的舊制度和文化。 評論：論述了維新變法的必要性和合理性；為維新變法作了理論準備；抨擊了頑固派“祖宗之法”的陳腐觀念。 13．【加試題】中國古代沒有雅典式的民主制度，近代也未建立起像樣的民主國家。對于我們這個封建歷史漫長、缺乏民主傳統(tǒng)的國度來說，民主是個迷人的字眼，也是近百年來力追不舍的目標。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　康有為等主張改制的人，往往引證中國歷史及孔子之言，以破中國不能維新之說?！^經(jīng)書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派?！珜?dǎo)維新的人物，無一不受到西方的影響。 ——摘編自郭延以《近代中國史綱》 材料二　孫中山認為，“中國古昔……有所謂‘民為貴，君為輕’，此不可謂無民權(quán)思想矣。然有其思想而無其制度，故以民立國之制，不可不取資于歐美?！彼麖娬{(diào)“共和的觀念是平等、自由、博愛?！薄肮埠蛧瞧降戎畤?，人們在法律面前一律平等?！薄肮埠蛧亲杂芍畤?，自由是人民的天賦人權(quán)?！? ——摘編自《孫中山全集》 材料三　錢穆在《中國歷代政治得失》中說：“政治制度，必然得自根自生。縱使有些可以從國外移來，也必然先與其本國傳統(tǒng)，有一番融合媾通，才能真實發(fā)生相當?shù)淖饔谩７駝t無生命力的政治，無配合的制度，決然無法成長?！? (1)據(jù)材料一、二提供的歷史信息，概括康有為和孫中山在追求民主道路上呈現(xiàn)的異同點。 (2)概括材料三作者對待學(xué)習(xí)外國制度所持的觀點，并用材料一、材料二的信息及實踐結(jié)果論證作者觀點的合理性。 解析：第(1)問，比較材料一和材料二的文字，從中找出相同信息和不同信息進行歸納。第(2)問，第一小問抓住材料的中心思想，簡要概括即可。第二小問題干要求用兩個出處來論證，一是“材料一、材料二的信息”，二是“實踐結(jié)果”。 答案：(1)同：都從傳統(tǒng)的儒家思想尋求可用的思想；都主張向西方學(xué)習(xí) 。異：康有為把西學(xué)中的政治學(xué)說與儒家思想相結(jié)合，披著儒教外衣宣揚維新思想，主張實行君主立憲；孫中山效仿歐美民主，在中國建立共和國。 (2)觀點：學(xué)習(xí)外國制度，要與本國國情相結(jié)合。論證：康有為假借孔子的名義、孫中山混淆了民權(quán)和民本的本質(zhì)區(qū)別，都沒有徹底批判封建思想。戊戌變法主張實行君主立憲制度，辛亥革命實行三權(quán)分立的資產(chǎn)階級民主共和制度，由于中國民族資本主義發(fā)展不充分、封建專制影響根深蒂固而脫離了中國實際，最終失敗。