《（全品復(fù)習(xí)方案）2020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第14單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第45講 啟蒙運(yùn)動(dòng)教案（含解析）新人教版.docx》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（全品復(fù)習(xí)方案）2020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第14單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第45講 啟蒙運(yùn)動(dòng)教案（含解析）新人教版.docx（7頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第45講　啟蒙運(yùn)動(dòng) 1.背景 (1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):歐洲　　　　　　　　進(jìn)一步發(fā)展。 (2)階級(jí)基礎(chǔ):新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫　　　　　　統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。 (3)政治基礎(chǔ):封建專制統(tǒng)治和教會(huì)束縛阻礙資本主義發(fā)展。 (4)思想基礎(chǔ):文藝復(fù)興的推動(dòng),思想解放。 (5)斗爭(zhēng)武器:自然科學(xué)取得很大進(jìn)展,挑戰(zhàn)教會(huì)的權(quán)威。 2.核心:　　　　,即主張人自己思考,否定一切外在權(quán)威。 3.內(nèi)容 (1)呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗,努力構(gòu)建一個(gè)　　　　　　的時(shí)代。 (2)抨擊　　　　　　的權(quán)威和迷信,反對(duì)專制和愚昧,提倡　　　　、自由和平等。 【概念辨析】人文主義與理性主義 (1)人文主義:文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想,其核心是肯定人,注重人性,要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。 (2)理性主義:啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想,它崇尚理性,向往科學(xué)、自由、平等的理想社會(huì),追求個(gè)人的自由和解放。 4.代表人物及其觀點(diǎn) 代表人物 代表作品 主要觀點(diǎn) 伏爾泰 　《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》 　(1)抨擊天主教會(huì),反對(duì)君主專制,倡導(dǎo)　　　　　 　(2)提倡“　　　　　　　”,法律面前人人平等 孟德 斯鳩 　《論法的精神》 　(1)反對(duì)君主專制,提出“　　　　　　”學(xué)說 　(2)法律是理性的體現(xiàn) 盧梭 　《社會(huì)契約論》 　(1)闡述了天賦人權(quán)、社會(huì)契約和人民主權(quán)思想 　(2)認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)私有 康德 　《純粹理性批判》 　(1)人應(yīng)該獨(dú)立思考,理性判斷 　(2)強(qiáng)調(diào)人的重要性,強(qiáng)調(diào)“人非工具”,即人不是達(dá)到任何目的的工具 　(3)人要　　　　　,不能妨礙他人的自由 【辨析比較】人文主義在各時(shí)期的側(cè)重點(diǎn) 古希臘時(shí)期側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域,文藝復(fù)興時(shí)期側(cè)重于文藝領(lǐng)域,宗教改革時(shí)期側(cè)重于宗教領(lǐng)域,啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期側(cè)重于政治領(lǐng)域。 5.影響 (1)對(duì)歐洲 ①是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng),進(jìn)一步解放了人們的思想,沖擊著歐洲的　　　　　　統(tǒng)治。 ②為法國　　　　　作了充分的思想動(dòng)員。 (2)對(duì)世界 ①鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取　　　　　　的斗爭(zhēng)。 ②啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器。 【教材補(bǔ)遺】科學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 17世紀(jì)自然科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域取得的巨大成果,使人們意識(shí)到可以將科學(xué)革命的精神運(yùn)用到人文社會(huì)領(lǐng)域,能夠憑理性的力量發(fā)現(xiàn)有關(guān)自然、人類和社會(huì)的法則,謀取世俗的幸福。啟蒙思想家們以理性、宗教寬容和進(jìn)步的觀念向固守現(xiàn)狀的舊觀念發(fā)起沖擊,反對(duì)一切禁錮思想和壓制自由的教條和制度。 考點(diǎn)一　啟蒙運(yùn)動(dòng)與理性主義 啟蒙運(yùn)動(dòng)的四大特點(diǎn) (1)從批判對(duì)象看,矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。伏爾泰倡導(dǎo)英國式的君主立憲制,孟德斯鳩明確提出三權(quán)分立的原則,盧梭提出社會(huì)契約論和人民主權(quán)說,其共同的本質(zhì)就是反對(duì)專制主義。伏爾泰以天賦人權(quán)反對(duì)教會(huì)作為第一等級(jí)的封建等級(jí)制度,盧梭用社會(huì)契約論對(duì)抗“君權(quán)神授”,都是對(duì)專制主義和教權(quán)主義的批判。 (2)從批判方式看,擺脫了宗教的束縛,訴諸理性。啟蒙思想家宣揚(yáng)理性,對(duì)封建制度進(jìn)行理性的批判,是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)大的反映。 (3)從批判領(lǐng)域看,集中于政治、思想領(lǐng)域。即使是百科全書派,宣揚(yáng)科學(xué)和理性的目的也是反對(duì)專制、教權(quán)和迷信。 (4)從歷史作用看,主要是為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治作思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備。對(duì)專制主義和教權(quán)主義的批判,說明了革命的必然性和必要性。社會(huì)契約論和人民主權(quán)說,論證了革命的合理性。君主立憲和三權(quán)分立學(xué)說不僅提供了依法治國的理論,還為資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案。啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和改革,成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。 【史論結(jié)合】 史料　他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任,國家對(duì)自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉。在宗教方面,伏爾泰說:“如果在英國僅允許有一種宗教,政府很可能會(huì)變得專橫……但是,當(dāng)有大量的宗教時(shí),大家都能幸福地生活、和睦相處?！痹谡畏矫?盧梭主張……把他們(公民)的個(gè)人意志融合成一個(gè)共同意志,同意接受這個(gè)共同意志的裁決作為最終的裁決……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人,而是人民的辦事員;他(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái);對(duì)受托人來說,不存在契約的問題,只有服從。” 解讀　史料從政治、經(jīng)濟(jì)、宗教三方面說明啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的新發(fā)展。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的口號(hào)表明啟蒙思想家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域主張自由放任;伏爾泰的話表明啟蒙思想家在宗教方面主張信仰自由;盧梭的話則表明啟蒙思想家在政治方面主張社會(huì)契約論和人民主權(quán)說。 問題　根據(jù)史料,結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)在哪些方面對(duì)西方文明的傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀進(jìn)行了重建。 考點(diǎn)二　啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國的影響 (1)啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?？涤袨榘盐鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說同中國傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合鼓吹變法圖強(qiáng),這里說的西方政治思想主要是指啟蒙思想。 (2)推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播,促進(jìn)了辛亥革命的爆發(fā)。啟蒙思想中的天賦人權(quán)、自由平等思想成為革命斗爭(zhēng)的武器,促進(jìn)了革命思想的傳播和革命的爆發(fā)?！吨腥A民國臨時(shí)約法》也借鑒了孟德斯鳩的三權(quán)分立思想。 (3)促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的興起。以陳獨(dú)秀為代表的資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派高舉民主、科學(xué)的大旗,對(duì)封建專制制度進(jìn)行了猛烈的抨擊,極大地解放了中國人民的思想,促進(jìn)了中國社會(huì)的進(jìn)步。 【史論結(jié)合】 史料　近代中國的啟蒙是“外源”式、突變性的“晚熟”啟蒙。借助于“西學(xué)東漸”的刺激與發(fā)酵,中國文化傳統(tǒng)的邏輯發(fā)展進(jìn)程才發(fā)生歷史性的大轉(zhuǎn)折,最終在“民族復(fù)興”的理論大框架中,建立起資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治觀、價(jià)值觀和倫理觀,逐漸折射和透顯出“西方式”啟蒙的反傳統(tǒng)含義。 ——摘編自孟廣林《從中世紀(jì)向近代過渡 時(shí)期的思想啟蒙》 解讀　史料反映了西方啟蒙思想對(duì)中國近代化的影響。該史料為總分結(jié)構(gòu),先擺明觀點(diǎn),后闡釋。第一句話表明近代中國的思想啟蒙受到西方啟蒙思想的影響。 問題　根據(jù)史料,指出中國資產(chǎn)階級(jí)的哪些主張反映了“人文思想”。促使這些主張反映“人文思想”的主要原因有哪些? 高考試題 考查內(nèi)容 命題立意 　2018全國卷Ⅲ33 　法國啟蒙思想的傳播 　以18世紀(jì)前半期法國的沙龍聚會(huì)為背景材料,考查啟蒙思想的影響,主要考查學(xué)生透過歷史現(xiàn)象、獲取歷史結(jié)論的能力 　2017全國卷Ⅲ33 　法國共和政體與啟蒙思想主張 　創(chuàng)設(shè)情境,從法國代議制實(shí)踐角度考查啟蒙思想的理論,主要考查學(xué)生分析材料、獲取歷史結(jié)論的能力 　2016全國卷Ⅰ41 　啟蒙思想與英、法、美、德等國代議制的確立 　運(yùn)用史料,綜合考查啟蒙思想的理論與實(shí)踐,主要考查學(xué)生遷移所學(xué)知識(shí)、分析論述歷史問題的能力 考題1[2018全國卷Ⅲ]18世紀(jì)前半期的法國,先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們,開始熱衷于參加沙龍聚會(huì),討論的話題廣泛,不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀,思想極為活躍,上流社會(huì)不少人也樂于資助他們。這表明 (　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A.啟蒙思想逐漸流行 B.宮廷文化普及到民間 C.專制王權(quán)已經(jīng)衰落 D.貴族與平民趨于平等 考題2[2014海南卷] 宗教改革家路德提出“因信稱義”,主張只要直接閱讀《圣經(jīng)》,有虔誠信仰,靈魂便可得救?！耙蛐欧Q義”的提出 (　　) A.加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威 B.鞏固了民眾的宗教信仰 C.摧毀了教會(huì)的思想專制 D.擴(kuò)大了基督教會(huì)的影響 考題3[2015山東卷] “這是一場(chǎng)人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)?！边@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是 (　　) A.實(shí)現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興 B.擺脫天主教會(huì)控制的宗教改革 C.揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命 D.規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運(yùn)動(dòng) 考向1　啟蒙運(yùn)動(dòng)的人物及主張 1.[2018江蘇揚(yáng)州模擬] 美國作家房龍?jiān)谒秾捜荨芬粫袑懙?“伏爾泰打開了所有的燈,請(qǐng)來了龐大的樂隊(duì),邀請(qǐng)公眾參加,然后令他的敵人原形畢露。結(jié)果,敵人無計(jì)可施?！狈鼱柼┐蜷_的燈是 (　　) A.肯定人性,追求幸福 B.追求自由,呼喚正義 C.理性至上,人非工具 D.開明專制,否定宗教 2.[2018山東濟(jì)寧模擬] 啟蒙思想家孟德斯鳩出身貴族,他并不主張實(shí)施民主政治,他認(rèn)為其本身所屬的貴族階級(jí)能夠更好地制衡君主,從而避免專制統(tǒng)治。其認(rèn)識(shí)和見解在很大程度上是基于 (　　) A.古代雅典的民主體制 B.中國傳統(tǒng)的政治體制 C.英國當(dāng)時(shí)的政治體制 D.美國進(jìn)行的制度創(chuàng)新 3.[2018河北邯鄲一模] 盧梭在《社會(huì)契約論》中說:“一旦公共服務(wù)不再成為公民的主要事情,并且公民寧愿掏自己口袋的錢,而不愿本人親自來服務(wù)的時(shí)候,國家就已經(jīng)是瀕臨毀滅了?！北R梭意在強(qiáng)調(diào) (　　) A.政府應(yīng)激發(fā)民眾參與政治的熱情 B.公民應(yīng)將公意作為行事準(zhǔn)則 C.政治參與是公民實(shí)現(xiàn)自我的途徑 D.個(gè)人利益應(yīng)以集體利益為重 4.[2018山東煙臺(tái)模擬] 歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為:國家是“必不可少的惡”,是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此,他們都主張 (　　) A.推翻君主制,建立共和制 B.消滅私有制,實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等 C.建立有效機(jī)制,實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡 D.取消國家機(jī)構(gòu),實(shí)現(xiàn)公民自治 考向2　啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 5.[2018山西太原三模]18世紀(jì)后半期,法國思想家狄德羅召集了一批知識(shí)分子編撰了一部涉及科技、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的《百科全書》。當(dāng)時(shí)檢察官在最高法院對(duì)百科全書派提起公訴,其罪名是“他們形成一個(gè)集團(tuán),為著擁護(hù)唯物主義,摧毀宗教,鼓吹獨(dú)立自由和敗壞風(fēng)俗”。這說明 (　　) A.科技推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展 B.百科全書派都是唯物主義者 C.理性思想沖擊了法國舊社會(huì) D.《百科全書》集啟蒙運(yùn)動(dòng)之大成 6.[2018福建龍巖質(zhì)檢]1791年,法國的瑪麗戈茲發(fā)表《女權(quán)宣言》,呼吁將1789年《人權(quán)宣言》中授予男性公民的權(quán)利同樣給予女性,遭到革命領(lǐng)導(dǎo)者的拒絕?？梢姰?dāng)時(shí)的法國 (　　) A.婦女在社會(huì)生活中異?；钴S B.男女平等的主張獲得廣泛的支持 C.公民人身權(quán)利缺乏法律保障 D.天賦人權(quán)理念未能得到真正實(shí)施 第45講　啟蒙運(yùn)動(dòng) 【主干知識(shí)回扣】 1.資本主義經(jīng)濟(jì)　封建專制　2.理性　3.民主和科學(xué)　天主教會(huì)　科學(xué)　4.君主立憲制　天賦人權(quán)　三權(quán)分立　自律　5.封建專制　大革命　民族獨(dú)立 【考點(diǎn)深化探究】 考點(diǎn)一 批判專制主義、教權(quán)主義;號(hào)召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度;追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。 考點(diǎn)二 主張:19世紀(jì)末的維新思潮、20世紀(jì)初的革命思潮、三民主義、新文化運(yùn)動(dòng)中的民主科學(xué)思潮、實(shí)業(yè)救國思潮。原因:近代中國遭受列強(qiáng)侵略,半殖民地化程度日益加深,民族危機(jī)嚴(yán)重。歐洲啟蒙思想被介紹到中國,激勵(lì)著中國資產(chǎn)階級(jí)為改造舊社會(huì),救亡圖存而努力。 【高考鏈接突破】 ?解考題 考題1　A　[解析] 本題以18世紀(jì)前半期的法國沙龍討論的內(nèi)容變化為切入點(diǎn),考查啟蒙思想的發(fā)展。本題考查歷史時(shí)空觀、史料實(shí)證、歷史解釋等學(xué)科素養(yǎng)。本題考查學(xué)生對(duì)新史料有效信息的提取、解讀與分析的能力。材料的核心信息:一是時(shí)間“18世紀(jì)前半期”;二是此時(shí)法國沙龍聚會(huì)討論的內(nèi)容不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀,思想極為活躍。這一時(shí)期的思想最主要的是啟蒙思想,沙龍聚會(huì)促進(jìn)了啟蒙思想的傳播,故答案為A項(xiàng)。思想活躍與宮廷文化普及到民間相矛盾,排除B項(xiàng);此時(shí)歐洲封建主義盛行,法國處于專制王權(quán)統(tǒng)治時(shí)期,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;貴族與平民趨于平等是在民主政治制度建立后出現(xiàn)的,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 考題2　C　[解析] “只要直接閱讀《圣經(jīng)》,有虔誠信仰,靈魂便可得救”是對(duì)教皇統(tǒng)治宗教信仰方式的沉重打擊,故選C。中世紀(jì)只有教士才有閱讀《圣經(jīng)》的權(quán)利,教皇以此來加強(qiáng)對(duì)民眾的思想控制,馬丁路德宗教改革顯然打擊了教皇的宗教權(quán)威,A項(xiàng)錯(cuò)誤;馬丁路德宗教改革只是改革信仰的方式,不涉及鞏固民眾的宗教信仰,B項(xiàng)錯(cuò)誤;擴(kuò)大了基督教會(huì)的影響不是“因信稱義”提出的主要作用與目的,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 考題3　D　[解析] 本題旨在考查學(xué)生解讀信息和調(diào)動(dòng)知識(shí)的能力。依據(jù)所學(xué)知識(shí)分析選項(xiàng)可知,A項(xiàng)僅僅是“覺醒的開始”,與題意不符;B項(xiàng)是宗教改革運(yùn)動(dòng),與題意“世俗運(yùn)動(dòng)”明顯不符;C項(xiàng)是近代科學(xué)的成就,也與題意不符;D項(xiàng)符合題意,啟蒙思想家為人類未來社會(huì)描繪了理想藍(lán)圖。故正確答案為D項(xiàng)。 ?練經(jīng)典 1.B　[解析] 根據(jù)所學(xué)可知,伏爾泰追求自由,呼喚正義,故選B。伏爾泰屬于法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,“肯定人性,追求幸?！睂儆谖乃噺?fù)興時(shí)期人文主義的特點(diǎn),A項(xiàng)錯(cuò)誤;“理性至上,人非工具”是康德的思想,C項(xiàng)錯(cuò)誤;伏爾泰否定專制,但并不否定宗教信仰,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.C　[解析] 英國的君主立憲制體現(xiàn)了對(duì)君主的有效制衡,避免了專制,因此孟德斯鳩的認(rèn)識(shí)和見解是基于英國當(dāng)時(shí)的政治制度,故選C。古代雅典的民主政治是全體公民參政的直接民主,與材料所說“貴族階級(jí)能夠更好地制衡君主”不符,A項(xiàng)錯(cuò)誤;中國傳統(tǒng)的政治體制就是封建君主專制統(tǒng)治,不能體現(xiàn)貴族階級(jí)制衡君主,B項(xiàng)錯(cuò)誤;聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知,美國實(shí)行的是民主政治,與材料中孟德斯鳩“不主張實(shí)施民主政治”不符,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.A　[解析] 由材料可知,盧梭認(rèn)為如果公民不參與國家管理,這個(gè)國家就要滅亡,意在強(qiáng)調(diào)政府應(yīng)激發(fā)民眾參與政治的熱情,故選A。材料強(qiáng)調(diào)的是公共服務(wù)而非公意,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并未提及公民的自我實(shí)現(xiàn),C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是公民參政,而非個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.C　[解析] 材料中歐洲啟蒙思想家認(rèn)為國家是必不可少的惡,需要對(duì)其進(jìn)行制約,故選C。材料反映的是對(duì)國家的否定,不是實(shí)行何種政體,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中并未涉及私有制問題,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“國家是‘必不可少的惡’”說明歐洲啟蒙思想家不主張取消國家機(jī)構(gòu),D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.C　[解析] 由材料“他們形成一個(gè)集團(tuán),為著擁護(hù)唯物主義,摧毀宗教,鼓吹獨(dú)立自由和敗壞風(fēng)俗”可知,啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊了舊思想,故選C。由材料“涉及科技、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的《百科全書》”可知,影響啟蒙運(yùn)動(dòng)的不僅僅是科技因素,A項(xiàng)錯(cuò)誤;B選項(xiàng)“都是唯物主義者”表述錯(cuò)誤,排除;《百科全書》是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的集大成之作,而非啟蒙運(yùn)動(dòng)的集大成之作,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.D　[解析] 由材料1789年、1791年的時(shí)間信息可知,當(dāng)時(shí)法國受到啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響,由材料中瑪麗戈茲要求授予女性和男性公民同樣的權(quán)利但遭到拒絕可知,啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期天賦人權(quán)理念未能得到真正實(shí)施,故選D。材料強(qiáng)調(diào)的是婦女追求民主權(quán)利而非婦女的社會(huì)生活,A項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料“授予男性公民的權(quán)利同樣給予女性,遭到革命領(lǐng)導(dǎo)者的拒絕”可知,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是女性公民權(quán)而非公民人身權(quán)利,C項(xiàng)錯(cuò)誤。