《各美其美美美與共——基于主題寫作的讀書報告會（以《鄉(xiāng)土中國》為例）教學(xué)設(shè)計(統(tǒng)編版高一必修上)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《各美其美美美與共——基于主題寫作的讀書報告會（以《鄉(xiāng)土中國》為例）教學(xué)設(shè)計(統(tǒng)編版高一必修上)（9頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、各美其美，美美與共——基于主題寫作的讀書報告會（以《鄉(xiāng)土中國》為例）教學(xué)設(shè)計(統(tǒng)編版高一必修上) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 　　1.了解主題閱讀的基本流程及關(guān)鍵因素，根據(jù)自己感興趣的議題對《鄉(xiāng)土中國》展開主題閱讀，形成獨(dú)到思考。 　　2.了解撰寫讀書報告的意義及注意要點(diǎn)，將自己在主題閱讀過程中形成的思考寫成讀書報告。 　　3.借主題閱讀及讀書報告的寫作深化對《鄉(xiāng)土中國》一書的宏觀理解及局部解讀。 　　【學(xué)習(xí)準(zhǔn)備】 　　1.同學(xué)搜羅書中出現(xiàn)的概念術(shù)語，小組合

2、作完成思維導(dǎo)圖的制作。 　　2.教師從宏觀角度梳理《鄉(xiāng)土中國》的相關(guān)議題或研讀方向。 　　3.讀書報告寫作指導(dǎo)活動放在學(xué)校電子閱覽室開展，以便學(xué)生在線查找相關(guān)文章或書籍。 　　【學(xué)習(xí)評價】 　　1.能在小組內(nèi)闡發(fā)《鄉(xiāng)土中國》全書的主旨及大致內(nèi)容， 　　2.能在小組內(nèi)交流學(xué)術(shù)類著作的閱讀經(jīng)驗(yàn)與體會。 　　【學(xué)習(xí)過程】 　　一、導(dǎo)語 　　蘇霍姆林斯基：“學(xué)校工作的經(jīng)驗(yàn)使我深信：學(xué)校教育的缺點(diǎn)之

3、一，就是沒有那種占據(jù)學(xué)生的全部理智和心靈的真正的閱讀。沒有這樣的閱讀，學(xué)生就沒有學(xué)習(xí)的愿望，他們的精神世界就會變得狹窄和貧乏。但是讀書是要教給學(xué)生的。 　　我們力求使每一個少年、每一個青年都找到一本他‘自己的’書，這本書應(yīng)當(dāng)在他的心靈里留下終生不可磨滅的痕跡。幫助學(xué)生遇到他‘自己的’那本書，這是需要教育藝術(shù)的。閱讀這樣的書是一種自我總結(jié)，是自我教育的開端，是面對自己良心的自白?！? 　　我們在座的同學(xué)是非常幸運(yùn)的，趕上了新課程的實(shí)施，我們一上高中就遇到了那本‘自己的’的書——《鄉(xiāng)土中國》，如果有同學(xué)覺得《鄉(xiāng)土中國》還算不上‘自己的’的書，那我將

4、繼續(xù)帶領(lǐng)大家去找到它。 　　二、概念窮搜羅，術(shù)語不艱澀 　　1.摘引原文，理解《鄉(xiāng)土中國》一書在概念術(shù)語運(yùn)用方面的良苦用心。 　　明確：①費(fèi)孝通先生做學(xué)問有自己的原則，那就是盡量用大家都看得懂的文字講清大家想不明白的道理。 　?、凇拔抑肋@些生疏的名詞會引起讀者的麻煩，但是為了要表明一些在已有社會學(xué)詞匯里沒有確當(dāng)名詞來指稱的概念，我不能不寫下這些新的標(biāo)記。” 　?、蹫榱俗x者能接受的方便，作者沒有運(yùn)用下定義的方法揭示概念的準(zhǔn)確內(nèi)涵，而是用比喻的手法和比較的方式描述這些

5、概念。 　　2.請列出《鄉(xiāng)土中國》里你認(rèn)為重要的十個概念術(shù)語，并對這些概念術(shù)語加以分類。 　　明確：（1）學(xué)生對概念的重要程度理解可能會有差異，我們要尊重這些差異，但大體而言差序格局和禮治秩序是書里最重要的概念； 　?。?）對概念的分類可能會有不同標(biāo)準(zhǔn)，可以從概念所揭示的內(nèi)容，也可以從概念本身的詞語結(jié)構(gòu)，還可以從概念的原創(chuàng)程度。示例： 　　第一類是作者原創(chuàng)的概念，如差序格局、團(tuán)體格局、禮治格局、橫暴權(quán)力、同意權(quán)力、長老權(quán)力、時勢權(quán)力；第二類是作者從其他學(xué)術(shù)著作中沿用的概述，如鄉(xiāng)土社會、感情定

6、向、阿波羅式、浮士德式、空間阻隔、時間阻隔、社會沖突、社會合作；第三類是作者將普通詞匯臨時借用為社會學(xué)術(shù)語，如欲望、需求、功能、注釋、儀式。第三類概念術(shù)語被很多小組忽視。 　　3.分條梳理《鄉(xiāng)土中國》概念學(xué)習(xí)的基本方法，并談?wù)勗撊绾螌臅飳W(xué)到的經(jīng)驗(yàn)移植到其他學(xué)術(shù)書籍中去。 　　[明確]（1）圖表比較法；（2）概念定義法；（3）比喻類比法；（4）舉例闡釋法。 　　三、亮思維導(dǎo)圖，說結(jié)構(gòu)模式 　　PPT展示8張各個小組制作的《鄉(xiāng)土中國》思維導(dǎo)圖，抽選三個小組派代表帶著思維導(dǎo)圖上臺，為大家講

7、解《鄉(xiāng)土中國》的主要內(nèi)容與結(jié)構(gòu)模式。 　　教師在評點(diǎn)學(xué)生的思維導(dǎo)圖時要糾正學(xué)生對于思維導(dǎo)圖的偏見，思維導(dǎo)圖之優(yōu)劣不在于繪圖的色彩與線條，而在于能否清晰準(zhǔn)確地呈現(xiàn)全書各篇目之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。 　　四、總結(jié)收獲 　　請三個小組推選本組筆記、學(xué)習(xí)任務(wù)單做得最認(rèn)真的同學(xué)來介紹自己的學(xué)習(xí)收獲。 　　五、選定議題，開展主題閱讀 　　1.主題閱讀大致有如下六個基本環(huán)節(jié)：？概括主題羅列相關(guān)書目；？在不同的書里找到與主題相關(guān)的章節(jié)；？找到關(guān)鍵詞，與作者達(dá)成共識；④厘清要研討的問題；

8、⑤分析討論相關(guān)議題；⑥圍繞主題撰寫讀書報告。 　　出于時間成本的考慮，《鄉(xiāng)土中國》一書的主題閱讀側(cè)重第二、第五、第六環(huán)節(jié)。 　　2.教師將自己梳理的《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)議題或研讀方向發(fā)送給學(xué)生，供學(xué)生選擇，學(xué)生也可以另外確定主題閱讀的議題。 　　3.《鄉(xiāng)土中國》主題閱讀的三大板塊、八大議題： 　　第一板塊——理解“鄉(xiāng)土”：（1）人與自然；（2）人與族群；（3）人與禮法。 　　第二板塊——評判“鄉(xiāng)土”：（1）“鄉(xiāng)土中國”里的哪些現(xiàn)象必須揚(yáng)棄？（2）“鄉(xiāng)土中國”里的哪些精神

9、至今保留？（3）“鄉(xiāng)土中國”里的哪些成分需要找回？ 　　第三板塊——升華“鄉(xiāng)土”：（1）姓氏與宗族觀念該如何在城鄉(xiāng)社會發(fā)揮其積極作用？（2）“家國一體”的觀念能為現(xiàn)代化強(qiáng)國建議提供哪些助益？ 　　4.每位學(xué)生選擇某一議題。用一個邏輯嚴(yán)密的語句明確表述自己的問題，再登錄網(wǎng)站查找相關(guān)的書籍或文章開展主題閱讀（較長的文章可下載課后閱讀，書籍只閱讀相關(guān)章節(jié)）。 　　六、指導(dǎo)學(xué)生撰寫讀書報告 　　1.討論撰寫讀書報告的意義。 　　明確：撰寫讀書報告是一個學(xué)習(xí)、消化、升華、運(yùn)用

10、的過程，不僅可以幫助我們記錄主題閱讀學(xué)到的知識，并且有助于培養(yǎng)和鍛煉我們的概括能力、綜合能力、分析能力、評判能力和研究能力。撰寫讀書報告有助于我們沉淀讀書成果，也有助于我們提升閱讀力，形成良好的閱讀習(xí)慣。 　　2.討論撰寫讀書報告的注意要點(diǎn)。 　　明確：（1）主題要集中明確；（2）觀點(diǎn)要富有啟發(fā)；（3）論證要有理有據(jù)；（4）語言要平實(shí)準(zhǔn)確；（5）議題要有實(shí)踐意義。 　　3.提供范例，讓學(xué)生對讀書報告的結(jié)構(gòu)與寫法有更切實(shí)的了解。 　　從禮治到法治的超越 　　——《鄉(xiāng)土

11、中國》讀書報告 　　　　中國的鄉(xiāng)土社會之所以鄉(xiāng)土，是因?yàn)樗诒姸喾矫婧同F(xiàn)代社會有巨大差別。鄉(xiāng)土社會的進(jìn)步需要實(shí)現(xiàn)眾多突破，例如從差序格局向團(tuán)體格局的演變，從長老統(tǒng)治向同意權(quán)力的轉(zhuǎn)變，從禮治到法治的進(jìn)步等。我們將理性視為進(jìn)步，由此而生的社會契約視為民主法治化，正體現(xiàn)了理性化和社會契約的建立和完善。而鄉(xiāng)土社會尚處于禮治社會階段，要促使其進(jìn)步，必須完成從法治到禮治的超越。 　　我們認(rèn)為禮治是一種相對落后的形態(tài)，因?yàn)樗约兇獾牡赖聵?biāo)準(zhǔn)去評判行為的對錯，而道德標(biāo)準(zhǔn)只是人接受上一輩的觀念，而形成的樸素的是非觀。它沒有明確的條文和固定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，并不能規(guī)定

12、一個人的權(quán)利和義務(wù)，不能相對公正地保護(hù)社會成員的權(quán)益不受侵犯，在鄉(xiāng)土社會中，輿論對于是非判斷的影響更大。 　　在鄉(xiāng)土社會中，有一句話十分普遍，那就是“家丑不可外揚(yáng)”。對于單戶的家庭而言，家庭內(nèi)部成員的紛爭是不愿讓外人知道的，無論是有理的一方，還是理虧的一方，都不愿將家事外傳，讓別人來評判，而是選擇內(nèi)部消化；若是一個村里的紛爭，也不愿讓周圍的鄰村知道，自己解決就好，更別說走法律途徑。于鄉(xiāng)土社會而言，最大的是非并不是某件事真正的正與誤，而是生出事端便是誤。因此禮治的一個突出特點(diǎn)是用以息事寧人，這顯然是不能徹底解決矛盾的，尤其是隨著時代發(fā)展變遷，鄉(xiāng)土社會也面臨著更多更復(fù)雜的

13、矛盾，許多是前所未見的，這是息事寧人的做法，就失靈了。 　　理智的另一特點(diǎn)是憑借社會成員的喜好和價值取向評判是非。在農(nóng)村里，兩家人發(fā)生了利益沖突，起了爭執(zhí)，村人聽到的不僅僅是關(guān)于事件本身的爭論，還要翻出陳年舊賬，甚至相互揭短，讓對方失了顏面，便是占了道德上的優(yōu)勢，進(jìn)而證明自己有理。在鄉(xiāng)土社會中，社會成員對一個人的認(rèn)識和評價，對是非的判斷影響極大。在法治社會中，就事論事，每個人都是平等的；而在理智社會中，一個有過前科的人，在是非評判中，必將受到不平等的對待。由此可見，禮治的另一弊病在于它的不公平性，而不公平，必將引發(fā)更大的矛盾。 　　在書中，作者

14、認(rèn)為法治和鄉(xiāng)土社會的禮治沖突較大：它在沖擊原有禮治格局的同時，不能有效地建立起法治格局。的確，許多的法治理念和理智理念是相悖的，甚至看似助長了在鄉(xiāng)土社會中被認(rèn)為是敗類的勢力。但不能因?yàn)檫@一點(diǎn)就不推行法治，而且這一問題是必然能得到解決的。 　　理智之所以能發(fā)揮效用，其基礎(chǔ)是鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定性。而鄉(xiāng)土社會雖落后于現(xiàn)代社會，卻并非與之完全隔絕，兩種不同社會形態(tài)的相遇，必然會引發(fā)前所未有的矛盾，這就必將破壞鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定性，進(jìn)而沖擊人們的觀念。禮治，更像是用觀念堆砌而成的秩序，因而超越理智的階段，就要改變?nèi)藗兊挠^念。觀念和利益緊密相連，如果能讓鄉(xiāng)土社會的成員看到法治相比于理智的

15、益處，就在引導(dǎo)觀念進(jìn)步中邁出了重要一步。鄉(xiāng)土社會中出現(xiàn)的各種矛盾，有許多是靠禮治無法解決的了，于是法治便會發(fā)揮它的效用。隨著時間發(fā)展以及法治的頻繁運(yùn)用，禮治社會便會在矛盾沖突中不斷向前發(fā)展。 　　雖然說從禮治社會向法治社會的跨越是一種進(jìn)步，但法治社會的發(fā)展前途又是什么呢？法治強(qiáng)調(diào)一種社會契約，像是每個成員利益的制衡，有制衡必有沖突。但如果每個成員的思想道德標(biāo)準(zhǔn)都達(dá)到了一致，形成了一種高尚的道德自覺，此時社會契約就不再必要了。因此最理想的社會應(yīng)當(dāng)是一個高級的禮治社會。從某種意義上來說，鄉(xiāng)土社會的禮制格局又有了一定的先進(jìn)性，只是這種先進(jìn)性和人們現(xiàn)有的思想道德境界高度不符，因而顯得落后了。 　　七、《鄉(xiāng)土中國》讀書報告寫作實(shí)踐 　　學(xué)生利用課外時間完成讀書報告的寫作，字?jǐn)?shù)在800字以上。 　　選出數(shù)篇優(yōu)秀作品張貼到榮譽(yù)欄，并收入班刊發(fā)表。