《（通史版）2019屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 高考非選擇題37分標(biāo)準(zhǔn)練10.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）2019屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 高考非選擇題37分標(biāo)準(zhǔn)練10.doc（4頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

高考非選擇題37分標(biāo)準(zhǔn)練(十) 時(shí)間：25分鐘　滿分：37分 1．(25分)(2018鞍山市高三模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料一：中國古代的政制實(shí)行各級(jí)文官主管負(fù)責(zé)下的官僚體制，除中央朝廷有專司法律事務(wù)的機(jī)構(gòu)和官吏外，地方司法由各級(jí)文官兼理。在官僚體制下，主要依靠官吏的個(gè)人才能、經(jīng)驗(yàn)維系國家政治機(jī)器的運(yùn)行，制度資源相對(duì)貧乏。明代思想家王守仁提出了選擇執(zhí)法官吏的幾項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：一是要“明義理，備道德，通經(jīng)學(xué)”，因?yàn)檫@樣的人能夠“守法而又能于法外推情察理”；二是要有“至公無私之德”，這樣才能使法律公平正直；三是“必用易直仁厚之長者”與“秉性剛直之人”；四是選用既能守法，又能靈活變通的人，即“守一定之法，任通變之人”。 ——摘編自羅昶《中國古代司法的觀念和制度略論》 材料二：監(jiān)察官員是治官之官，為“百司之率”。明太祖朱元璋曾告誡監(jiān)察官員說：“臺(tái)察之任尤清要。卿等當(dāng)正己以率下，忠勤以事上，毋委靡因循以縱奸，毋假公濟(jì)私以害物?！薄瓭h魏時(shí)選用御史一般通過察舉考試的方式，而唐宋明清的監(jiān)察官員大都選自進(jìn)士出身；明成祖朱棣曾說：“御史為朝廷耳目之寄，宜用有學(xué)識(shí)達(dá)治體者”，他甚至作出規(guī)定：御史之職，“勿復(fù)用吏”……唐朝規(guī)定：“凡官，不歷州縣不擬臺(tái)省”；宋朝亦規(guī)定：“自今非曾經(jīng)兩任縣令，不得除(任命官職)監(jiān)察御史”；而有明一代，出任六科給事中者，大多是“在各衙門辦事進(jìn)士，及歷俸二年以上行人、博士并推官，知縣三年考滿到部者”；清代的監(jiān)察官多由在任的京官和在外知縣、推官等政績卓異者，經(jīng)內(nèi)外大員保舉，考試合格入選。一般要求京官歷俸兩年、外官歷俸三年。 ——摘編自張國安《論中國古代監(jiān)察制度 及其現(xiàn)代借鑒》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國古代司法制度的特點(diǎn)。(12分) (2)根據(jù)材料一、二，概括中國古代執(zhí)法官與監(jiān)察官選拔標(biāo)準(zhǔn)的相同之處，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)上述選拔標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行簡要評(píng)價(jià)。(13分) 答案：(1)特點(diǎn)：依托文官體制；地方司法制度不健全；推崇良吏司法；法與情兼顧；易受主觀因素影響；受制于司法官素質(zhì)；體現(xiàn)出德刑相輔(外儒內(nèi)法)。 (2)相同之處：標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)嚴(yán)格；廉潔奉公；德行為先；才學(xué)優(yōu)異；有一定的從政能力與經(jīng)驗(yàn)。懂得變通靈活；選拔帶有主觀色彩。 評(píng)價(jià)：有利于提高執(zhí)法、監(jiān)察官員的素質(zhì)；有利于執(zhí)法、監(jiān)察機(jī)關(guān)發(fā)揮作用；有利于促進(jìn)司法公正和官僚隊(duì)伍建設(shè)；有利于鞏固儒學(xué)的主導(dǎo)地位。易導(dǎo)致權(quán)力濫用；助長官本位意識(shí)；皇權(quán)體制使實(shí)際效能大打折扣。 解析：(1)由材料一信息“中國古代的政制實(shí)行各級(jí)文官主管負(fù)責(zé)下的官僚體制，除中央朝廷有專司法律事務(wù)的機(jī)構(gòu)和官吏外，地方司法由各級(jí)文官兼理”得出：依托文官體制、地方司法制度不健全；由“在官僚體制下，主要依靠官吏的個(gè)人才能、經(jīng)驗(yàn)維系國家政治機(jī)器的運(yùn)行，制度資源相對(duì)貧乏”得出：推崇良吏司法；由“一是要‘明義理，備道德，通經(jīng)學(xué)’，因?yàn)檫@樣的人能夠‘守法而又能于法外推情察理’；二是要有‘至公無私之德’，這樣才能使法律公平正直；三是‘必用易直仁厚之長者’與‘秉性剛直之人’；四是選用既能守法，又能靈活變通的人，即‘ 守一定之法，任通變之人’”概括得出：法與情兼顧、易受主觀因素影響、受制于司法官素質(zhì)、體現(xiàn)出德刑相輔等。 (2)第一小問，由材料二信息“‘毋委靡因循以縱奸，毋假公濟(jì)私以害物?！窞槌⒍恐模擞糜袑W(xué)識(shí)達(dá)治體者’，他甚至作出規(guī)定：御史之職，‘勿復(fù)用吏’……唐朝規(guī)定：‘凡官，不歷州縣不擬臺(tái)省’；宋朝亦規(guī)定：‘自今非曾經(jīng)兩任縣令，不得除(任命官職)監(jiān)察御史’等概括得出：標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)嚴(yán)格；廉潔奉公；德行為先；才學(xué)優(yōu)異；有一定的從政能力與經(jīng)驗(yàn)。懂得變通靈活；選拔帶有主觀色彩。第二小問，依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從積極方面，有利于提高執(zhí)法、監(jiān)察官員的素質(zhì)；有利于執(zhí)法、監(jiān)察機(jī)關(guān)發(fā)揮作用；有利于促進(jìn)司法公正和官僚隊(duì)伍建設(shè)；有利于鞏固儒學(xué)的主導(dǎo)地位。消極方面，易導(dǎo)致權(quán)力濫用；助長官本位意識(shí)；皇權(quán)體制使實(shí)際效能大打折扣等兩個(gè)角度分析。 2．(12分)(2018貴陽市高三模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料：恩格斯指出：“無數(shù)雜亂的認(rèn)識(shí)資料經(jīng)過整理、篩選，彼此有了因果聯(lián)系；知識(shí)變成了科學(xué)，各門科學(xué)都接近于完成，即一方面和哲學(xué)，另一方面和實(shí)踐結(jié)合了起來。”“科學(xué)以哲學(xué)為出發(fā)點(diǎn)的結(jié)果就是唯物主義(牛頓的學(xué)說和洛克的學(xué)說同樣是唯物主義的前提)、啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國的政治革命?？茖W(xué)以實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)的結(jié)果就是英國的社會(huì)革命?！? ——摘編自《馬克思恩格斯選集》第一卷 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，從人類的認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)世界、改造世界中任選一個(gè)角度進(jìn)行簡要闡述。(要求：明確寫出所選角度，史實(shí)正確，史論結(jié)合)(12分) 答案：示例： 角度一：認(rèn)識(shí)自我 闡述：(1)人類的自我認(rèn)知：1543年，哥白尼發(fā)表《天體運(yùn)行論》，認(rèn)為地球并不是宇宙中心，人類由習(xí)慣地認(rèn)為人類被上帝安置在宇宙中心，到開始重新認(rèn)真地思考自己的位置和角色。1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，認(rèn)為所有物種都來自共同的祖先，并在自然選擇下不斷進(jìn)化，論證了人類并不是萬物之靈和地球主宰。弗洛伊德的精神分析著作認(rèn)為人的大腦是無意識(shí)的，并不能完全掌握自我思維，現(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)革命也證明了這一點(diǎn)。 (2)對(duì)人的個(gè)體的自我認(rèn)知：經(jīng)歷了三種形態(tài)。蘇格拉底之前是直觀性認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到人和物的區(qū)別；蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”這一思想開始對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行抽象概括。進(jìn)入反思抽象性認(rèn)知階段；馬克思主義認(rèn)識(shí)到了人的本質(zhì)，認(rèn)為人既是一般的又是具體的，對(duì)人的認(rèn)知進(jìn)入辯證具體性認(rèn)知階段。人文主義主張以人為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，追求知識(shí)、自由、幸福和物質(zhì)享受，崇尚發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，提倡理性和科學(xué)。 角度二：認(rèn)識(shí)世界 闡述：(1)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)：第一，將科學(xué)從宗教中解放出來。牛頓力學(xué)體系是人類對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行的第一次理論性概括，它以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，是近代自然科學(xué)理論體系中最先成熟的核心理論體系?；浇虝?huì)殘酷壓制迫害“異端”，封建神創(chuàng)說使生物學(xué)根本無法沿著科學(xué)的軌道發(fā)展。達(dá)爾文的進(jìn)化論直刺神創(chuàng)說的要害，是對(duì)上帝造人說的顛覆。牛頓把造物主從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去，達(dá)爾文又將造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去。第二，認(rèn)識(shí)自然界更宏觀與更微觀。20世紀(jì)初，愛因斯坦的相對(duì)論是物理學(xué)思想的一次重大革命，它從本質(zhì)上否定并修正了由狹隘經(jīng)驗(yàn)建立起來的時(shí)空觀，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。同時(shí)，它也發(fā)展了牛頓力學(xué)，將牛頓力學(xué)概括在相對(duì)論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。在量子論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的量子力學(xué)，極大地促進(jìn)了原子物理、固體物理和原子核物理等科學(xué)的發(fā)展，標(biāo)志著人類對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開始從宏觀世界深入到微觀世界。相對(duì)論與量子理論構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，大大改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。 (2)對(duì)人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)：文藝復(fù)興反對(duì)封建神學(xué)、宗教束縛和禁欲主義，提倡個(gè)性解放和自由、平等，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。這就形成了一個(gè)以人為中心的反宗教、否定封建特權(quán)、體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)要求的思想體系。啟蒙思想家們提出了天賦人權(quán)、三權(quán)分立、人民主權(quán)、自由、平等、民主和法制等思想，從理論上證明封建制度的不合理，提出了整套政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案，要求建立一個(gè)以“理性”為基礎(chǔ)的社會(huì)。他們用政治自由對(duì)抗專制暴政，用信仰自由對(duì)抗宗教壓迫，用自然神論和無神論來摧毀天主教權(quán)威和宗教偶像，用“天賦人權(quán)”來反對(duì)“君權(quán)神授”，用“人人在法律面前平等”來反對(duì)貴族特權(quán)。他們用這些思想來啟發(fā)教育群眾，去進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命和改革，推翻封建統(tǒng)治，進(jìn)而建立資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)。 角度三：改造世界 闡述：(1)政治革命。資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義政治制度的建立：17、18世紀(jì)，世界歷史繼承前一時(shí)期的巨大轉(zhuǎn)折和變化，向著更為深廣的方向發(fā)展。在歐洲和北美，資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代來臨。繼尼德蘭革命之后，英國資產(chǎn)階級(jí)革命為資本主義制度的確立開辟了道路。歐洲主要封建國家也陸續(xù)進(jìn)行改革，推行富國強(qiáng)兵政策，客觀上推動(dòng)了資本主義發(fā)展。在英屬北美殖民地，建立了新興的美國。在法國，大革命摧毀了封建專制統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)開辟了道路。近代西方確立起代表民意行使國家權(quán)力的議會(huì)，實(shí)行分權(quán)制衡原則，實(shí)行政黨政治。最終實(shí)現(xiàn)了法治取代人治、公民取代臣民的轉(zhuǎn)變。在此期間，歐洲國家進(jìn)一步加快了殖民擴(kuò)張步伐。經(jīng)過激烈斗爭，英國最終成為世界上最大的殖民國家。 (2)三次科技革命。以蒸汽機(jī)為代表的第一次工業(yè)革命將人類推進(jìn)到大機(jī)器生產(chǎn)的蒸汽時(shí)代，出現(xiàn)了工廠制度，導(dǎo)致了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)，基本確立了資產(chǎn)階級(jí)在世界的統(tǒng)治，造成了東方從屬于西方的局面。以電力的廣泛應(yīng)用、內(nèi)燃機(jī)的創(chuàng)制和使用、電訊事業(yè)的發(fā)展為標(biāo)志的第二次工業(yè)革命，帶來了生產(chǎn)和資本的高度集中，促進(jìn)了現(xiàn)代企業(yè)制度和壟斷組織的出現(xiàn)，促進(jìn)了資本主義世界市場的最終形成，更加密切了世界各地的聯(lián)系。以信息技術(shù)為代表的第三次科技革命，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活結(jié)構(gòu)的變化，推動(dòng)了國際經(jīng)濟(jì)格局的調(diào)整，推動(dòng)了全球化的進(jìn)程。三次科技革命都極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，改變了世界的面貌。 解析：本題屬于開放性試題。解題的思路是，首先從題干中選擇一個(gè)角度，人類的認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)世界、改造世界任意一個(gè)角度即可，選擇時(shí)要選擇自己容易解答的角度；然后根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)簡要闡述，要求史實(shí)正確，史論結(jié)合。如果選擇第一個(gè)角度，要從天文學(xué)革命、達(dá)爾文的進(jìn)化論、蘇格拉底的哲學(xué)思想等角度闡述；如果選擇第二個(gè)角度，則要從牛頓力學(xué)體系、愛因斯坦相對(duì)論、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)等角度闡述；如果選擇第三個(gè)角度，則要從資產(chǎn)階級(jí)革命、三次科技革命等角度分析闡述。