《七年級(jí)歷史上冊(cè)第9課《中華文化的勃興（二）》教案新人教版》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《七年級(jí)歷史上冊(cè)第9課《中華文化的勃興（二）》教案新人教版（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 中華文化的勃興（二） 課程標(biāo)準(zhǔn) 知道孔子，了解“百家爭(zhēng)鳴”的主要史實(shí)。 教學(xué)目標(biāo) 1．知識(shí)與能力 在掌握孔子思想與教育方面的影響和貢獻(xiàn)、諸子百家（以儒、道、法三家為主）的思想特征的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生用歷史的觀點(diǎn)理解政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者辯論關(guān)系的能力；利用表演、質(zhì)疑、辯論等形式培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表述歷史的能力；在對(duì)傳統(tǒng)思想文化批判和吸收的前提下初步形成聯(lián)系實(shí)際、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。 2．過(guò)程與方法 通過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治歷史與本課思想史的聯(lián)系，初步形成歷史的整體觀。通過(guò)閱讀教材編制表格，增強(qiáng)閱讀能力，學(xué)習(xí)制表的基本方法。 3．情感態(tài)度與價(jià)值觀 學(xué)習(xí)孔子的教育成就，樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng)

2、，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。通過(guò)對(duì)儒、道、法代表人物思想的了解，認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立正確的思想方法和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，形成敢于獨(dú)立思考、敢于表達(dá)思想、尊重別人意見(jiàn)的個(gè)人素質(zhì)和勇于創(chuàng)造性探索的勇氣和精神。 學(xué)情分析 1．知識(shí)掌握狀況： 學(xué)生在小學(xué)《社會(huì)》課中已學(xué)過(guò)有關(guān)孔子辦學(xué)的內(nèi)容，對(duì)孔子已有初步的了解。語(yǔ)文課剛剛講完《論語(yǔ)十則》，對(duì)孔子思想內(nèi)涵的了解又有了進(jìn)一步加深。歷史課又學(xué)習(xí)了“大變革的時(shí)代”一課，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代背景（特征）已有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。 2．學(xué)生心理特征： 初一學(xué)生正處于童年期向少年期過(guò)渡階段，從心理上表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向，他們喜歡表現(xiàn)自己，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，好爭(zhēng)辯。 教材

3、處理 教材較好地落實(shí)了《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)本課內(nèi)容“知道孔子，了解百家爭(zhēng)鳴的主要史實(shí)”的規(guī)定。標(biāo)準(zhǔn)要求雖然簡(jiǎn)單，但所涵蓋的教材內(nèi)容思想理論性強(qiáng)，社會(huì)運(yùn)用性強(qiáng)，知識(shí)結(jié)構(gòu)呈開(kāi)放性，這為教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際選擇和采取多形式、多渠道、多元化的教學(xué)活動(dòng)提供了較為廣闊的空間。為了便于該堂師生合作活動(dòng)課的開(kāi)展，在尊重“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的基礎(chǔ)上對(duì)教材作如下處理： 1．將課文“百家爭(zhēng)鳴”子目中關(guān)于“百家爭(zhēng)鳴”背景的闡述前置于課文開(kāi)篇。 因?yàn)椤按呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)急劇變化，許多問(wèn)題亟待解決，各學(xué)派紛紛著書(shū)立說(shuō)，發(fā)表意見(jiàn)，并相互辯論，形成了‘百家爭(zhēng)鳴’的學(xué)術(shù)繁榮局面”的背景闡述同樣適應(yīng)于孔子、老子等思想家產(chǎn)生的時(shí)代。再者，原課

4、文開(kāi)篇就直接提出孔子，顯得突兀，如有背景資料引入，將更能體現(xiàn)歷史“因果關(guān)系”的學(xué)科特點(diǎn)，同時(shí)也便于聯(lián)系學(xué)過(guò)的知識(shí)切入新課。 2．在戰(zhàn)國(guó)“諸子百家”教材內(nèi)容中，刪去墨家部分。 根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，刪去墨家內(nèi)容屬允許范圍，并不會(huì)降低標(biāo)準(zhǔn)的要求。這樣做的理由是從學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際出發(fā)，因?yàn)閷?duì)于初中一年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，還不能很明確地區(qū)分儒家的“仁愛(ài)”與墨家的“兼愛(ài)”的區(qū)別。在這節(jié)課中，闡述諸子百家內(nèi)容的教學(xué)，設(shè)計(jì)為學(xué)生辯論活動(dòng)，墨儒兩家學(xué)說(shuō)對(duì)立性不強(qiáng)，容易混淆，不利于辯論的開(kāi)展，故刪去。 課型選定 基于以上教學(xué)目標(biāo)和對(duì)教材、學(xué)生知識(shí)、心理等方面的分析，課型選定為：師生合作型的活動(dòng)課（一課時(shí)）。 教師的活

5、動(dòng)形式：?jiǎn)l(fā)、引導(dǎo)、歸納、小結(jié)。 學(xué)生的活動(dòng)形式：分析、質(zhì)疑、表演、辯論。 設(shè)計(jì)思路： 1．本課根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力和心理特點(diǎn)來(lái)確定課程目標(biāo)及教學(xué)過(guò)程。 2．通過(guò)閱讀、課外搜集資料、自制錄像等，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生獨(dú)立思考、提出問(wèn)題的能力，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。 3．通過(guò)課堂短劇、辯論會(huì)，重現(xiàn)歷史情境，增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)歷史的感覺(jué)和興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生合作的能力。 4．通過(guò)動(dòng)手制作錄像片、制作表格、搜集歷史資料等來(lái)提高學(xué)生的動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力。 5．通過(guò)錄像、課后作業(yè)等使學(xué)生更多地關(guān)注社會(huì)、關(guān)注身邊的人和事，能夠經(jīng)常聯(lián)系、接觸

6、社會(huì)實(shí)際，從生活中學(xué)習(xí)、思考，體現(xiàn)歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的觀點(diǎn)。 課前準(zhǔn)備 1．由學(xué)生自編自演孔子辦學(xué)、因材施教等短劇。 2．介紹閱讀《中華五千年》等有關(guān)通俗讀物并印發(fā)有關(guān)儒、道、法三家學(xué)派的有關(guān)資料給學(xué)生。將學(xué)生分成儒、道、法三個(gè)辯論小組，熟悉各學(xué)派的思想觀點(diǎn)，作好辯論準(zhǔn)備。 3．讓有條件、感興趣的同學(xué)組成一個(gè)歷史旅游小組，游覽南京夫子廟大成殿，自己講解、自己導(dǎo)演、自己拍攝有關(guān)孔子的錄像。 4．制作有關(guān)課件、剪輯有關(guān)錄像資料。 教學(xué)活動(dòng)過(guò)程 一．導(dǎo)入步驟： 1．投影：畫(huà)謎（打一歷史時(shí)期，謎底：春秋戰(zhàn)國(guó)），由學(xué)生猜出，引出教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代背景。 2．由學(xué)生根據(jù)所掌握的歷史知識(shí)，歸納出：

7、春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代特征（背景）：生產(chǎn)力發(fā)展（牛耕和鐵農(nóng)具的作用）→引發(fā)社會(huì)變革（奴隸制瓦解，封建制度確立）→為思想文化的活躍提供了自由的空間（諸子百家、百家爭(zhēng)鳴）。 3．推出本課課題 二．教學(xué)內(nèi)容： 1．孔子： 孔子是本課的重點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，主要教學(xué)任務(wù)是讓學(xué)生從思想和教育兩個(gè)領(lǐng)域了解孔子，即孔子的“仁”、“禮”學(xué)說(shuō)和在教育方面的貢獻(xiàn)。 A．偉大的思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人 教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材有關(guān)內(nèi)容，理解孔子的“仁”、“禮”的思想內(nèi)涵，并根據(jù)學(xué)生閱讀、探討的情況，指導(dǎo)學(xué)生明確“孔子是偉大的思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人”的概念。 學(xué)生活動(dòng)：①在學(xué)生閱讀探討教材有關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，由對(duì)孔子

8、的“仁”、“禮”思想了解較全面的學(xué)生扮演孔子，再現(xiàn)孔子設(shè)壇講學(xué)的情景，并在學(xué)生的提問(wèn)和質(zhì)疑中，歸納出孔子的“仁”、“禮”思想內(nèi)涵。②感性認(rèn)識(shí)孔子：放映學(xué)生自制錄像“夫子廟大成殿一日游”。 仁：社會(huì)人群要互相敬愛(ài)、謙讓、和諧相處。 禮：人們的言行舉止要符合社會(huì)規(guī)范。 B．偉大的教育家 教師活動(dòng)：?jiǎn)l(fā)學(xué)生回憶小學(xué)社會(huì)課有關(guān)孔子辦學(xué)的內(nèi)容，并結(jié)合語(yǔ)文課剛剛學(xué)完的《論語(yǔ)十則》內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生回答出孔子在辦學(xué)思想、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面相關(guān)論述，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)情況，指出孔子教育思想影響的深遠(yuǎn)性。 學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生以“因材施教”等小品表演形式，演繹、歸納出孔子的主要教育思想。 教育對(duì)象─

9、─有教無(wú)類(lèi) 教學(xué)方法──因材施教 學(xué)習(xí)態(tài)度──知之為知之，不知為不知 學(xué)習(xí)方法──溫故而知新 再由學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實(shí)際，談?wù)効鬃咏逃枷雽?duì)現(xiàn)實(shí)教與學(xué)的積極影響。 2．百家爭(zhēng)鳴： 百家爭(zhēng)鳴是本課的主要內(nèi)容之一，鑒于導(dǎo)入部分已有對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想活躍背景的分析，這里著重讓學(xué)生了解諸子百家中“儒、道、法”代表人物的思想內(nèi)容，并通過(guò)對(duì)其思想內(nèi)容的積極性和消極性的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的思想方法，形成敢于獨(dú)立思考、敢于表達(dá)思想、尊重他人意見(jiàn)的個(gè)人素質(zhì)和善于創(chuàng)造性探索的勇氣和精神。 教師活動(dòng)：以圖表形式（內(nèi)容含學(xué)派、代表人物、主要思想）幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)孔子與百家爭(zhēng)鳴的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生歸納出儒、道、法三家

10、的思想特征，并印發(fā)有關(guān)資料，供學(xué)生討論，讓學(xué)生進(jìn)一步了解各學(xué)派思想主張的積極性和消極性。 學(xué)生活動(dòng)：通過(guò)閱讀教材首先歸納出各學(xué)派的主要思想。通過(guò)自己動(dòng)手制作相關(guān)表格，并填寫(xiě)。通過(guò)討論分析儒、道、法三派思想的積極性和消極性，在此基礎(chǔ)上，分為三組，分別以儒、道、法的思想主張進(jìn)行辯論，再現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的情境。 三．課堂小結(jié)： 由教師指導(dǎo)（以探討方式提出參考意見(jiàn)，不作最后結(jié)論）、學(xué)生參與（允許提出不同意見(jiàn)），從兩方面進(jìn)行小結(jié)： 1．諸子百家中儒、道、法三家學(xué)派思想的積極性和消極性。 2．流傳至今的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化是集諸子百家所長(zhǎng)形成的，春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的源泉。 四．

11、遷移應(yīng)用（課后作業(yè)）: 結(jié)合我校實(shí)際，或運(yùn)用儒家思想教育觀點(diǎn)，或運(yùn)用道家自我覺(jué)悟觀點(diǎn)，或運(yùn)用法家嚴(yán)格懲罰觀點(diǎn)，就校風(fēng)建設(shè)問(wèn)題提出你的看法。 五．評(píng)價(jià)方法：個(gè)人代表作品檔案法 附一：課堂教學(xué)活動(dòng)實(shí)錄片段（課間短劇和辯論詞選） 1．課堂短劇 A．孔子講學(xué) （孔子出場(chǎng)，穩(wěn)重大方，邊走邊捋胡須）（眾弟子安靜） 眾弟子：先生早！ 孔子：（搖頭，嘆氣）當(dāng)今世風(fēng)紛亂，要治理好天下，我認(rèn)為只有兩個(gè)字──“仁”和“禮”！ （一弟子站起，拱手問(wèn)道） 弟子1：請(qǐng)問(wèn)先生，什么叫“仁”和“禮”呢？ 孔子：（點(diǎn)頭，微笑）這個(gè)問(wèn)題提得好。“仁”就是人與人之間要互相愛(ài)護(hù)，互相謙讓?zhuān)湍老嗵?。“禮”就是人

12、的行為規(guī)范要符合社會(huì)要求。 弟子2：弟子不明白。怎么樣才能做到“仁”？ 孔子：仁者愛(ài)人，不但要愛(ài)自己的親人，也要愛(ài)天下所有的人。自己不愿意做的事情，（搖手）千萬(wàn)不可強(qiáng)加于人。正所謂“己所不欲，勿施與人”。此乃仁也。 弟子3：那請(qǐng)問(wèn)怎樣才能做到“禮”呢？ 孔子：（捋胡須）不同階層的人要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。國(guó)君要有國(guó)君的風(fēng)度，大臣要有大臣的忠誠(chéng)，長(zhǎng)輩要有長(zhǎng)輩的表率，晚輩要有晚輩的順從。做到非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。這樣人人循規(guī)蹈矩，豈不天下太平！ 眾弟子：弟子明白了。 B．因材施教 （孔子在書(shū)塾席地而坐，正津津有味地看書(shū)） 子路：（匆匆忙忙地跑進(jìn)來(lái)，停不住腳步撞在書(shū)桌上，把

13、桌子上的東西全弄翻了，書(shū)簡(jiǎn)也掉在地上） 孔子：（把手中的竹簡(jiǎn)放下）子路，何以如此匆忙，是否有要事找我？ 子路：（氣喘吁吁地）先生，有一個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)君，請(qǐng)學(xué)生去當(dāng)大夫，學(xué)生不知去否？ 孔子：（嚴(yán)肅地看著他，搖了搖頭）請(qǐng)三思而行，考慮清楚再去。 子路：（點(diǎn)了點(diǎn)頭，急急忙忙地沖了出去） 孔子：（捧起剛才未讀完的竹簡(jiǎn)，又細(xì)細(xì)地品味起來(lái)，無(wú)意中看到曾參在門(mén)口躊躇地走著）曾參，你有什么事找我？ 曾參：（吞吞吐吐地說(shuō)）我，我有一件事想請(qǐng)教老師，有一個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)君，想找學(xué)生去當(dāng)大夫，學(xué)生不知是去還是不去？ 孔子：（毫不猶豫）快去，快去，不要耽誤了時(shí)間。 子路：（又沖進(jìn)書(shū)塾）我和曾參的問(wèn)題一樣，

14、為什么您的答復(fù)卻不同？ 孔子：（面帶微笑，點(diǎn)了點(diǎn)頭）曾參性子慢，做事諸多猶豫，我叫他快去，是不想他錯(cuò)失了良機(jī)。你的性子急，做事匆匆忙忙，不假思索，我叫你三思而后行，是不想你因太性急而誤了大事。 子路和曾參：（認(rèn)同地點(diǎn)了點(diǎn)頭）我們明白了。 2．課堂辯論：儒、道、法三家辯論詞選 學(xué)生甲：我贊同儒家思想，儒家主張“以德教化人民”，我覺(jué)得是正確的。如果像法家一樣強(qiáng)調(diào)法治，就會(huì)導(dǎo)致暴政，不得民心，秦朝不就是因?yàn)閲?yán)刑苛法而滅亡的嗎？歷史上推行暴政的獨(dú)夫民賊，沒(méi)有一個(gè)有好下場(chǎng)。如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，可以得到人民的衷心擁護(hù)，天下太平。 學(xué)生乙：治國(guó)之道，不可柔，也不可松。既然決心要治好國(guó)，那么國(guó)家就要

15、有一定的規(guī)章制度。要不然，怎么治好國(guó)，怎么深得百姓之心呢？儒家治國(guó)講求待人溫和，這種治國(guó)之道我不贊成，如果對(duì)待每個(gè)人都那么溫和，那么壞人呢，社會(huì)上的惡勢(shì)力呢？能因?yàn)槟愕臏睾蛯?duì)待而變性，改邪歸正嗎？老虎從小養(yǎng)到大，最終不也是死性難改，把自己的主人給吃了，又何況是那些壞人呢？如果只會(huì)待人溫和，那些壞人豈不是逍遙自在，更任性妄為了？再舉個(gè)更簡(jiǎn)單的例子，如果儒家和道家的治國(guó)之道合理的話(huà)，為什么會(huì)有現(xiàn)在的法律呢？法律的主要目的就是制定一些規(guī)章制度對(duì)那些不遵守紀(jì)律的人加以懲罰，這樣的做法不就和法家的思想相對(duì)應(yīng)了嗎？ 學(xué)生丙：儒家和法家雖各有所長(zhǎng)，但處于兩個(gè)極端，儒家處于禮教極端，法家則處于暴力極端。而道

16、家，不會(huì)太禮教，也不會(huì)太過(guò)于暴力，是一種理想的治國(guó)方法──“無(wú)為而無(wú)不為”。 學(xué)生?。哼^(guò)去、現(xiàn)在無(wú)處不是法。法治，是治理國(guó)家的根本。雖說(shuō)法治是導(dǎo)致秦國(guó)滅亡的原因，但是，又是什么令秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)的呢？是法治。如像儒家那樣壓抑本性，任意扭曲，老百姓們一樣是沒(méi)有自由。因?yàn)楫吘姑咳说男愿穸疾幌嗤绻錾弦恍┫窭且粯右靶噪y馴的人，他們?cè)敢夥娜寮业摹叭省焙汀岸Y”嗎？再說(shuō)說(shuō)道家。雖說(shuō)道家的無(wú)為不是無(wú)所事事，還是在“治”。但是怎么治呢？這樣順其自然，分明是消極避遁。不用法，怎么去治理那些害群之馬呢？順其自然，你難道讓那些不法之徒逍遙法外嗎？ 學(xué)生戊：道家主張的是“無(wú)為而治”?！盁o(wú)為”不是無(wú)所事事，而是道

17、法自然，順應(yīng)自然，達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”。它既不像儒家那樣壓抑本性，任意扭曲，也不像法家那樣刻意強(qiáng)求，武力維護(hù)，只有取法自然，和諧發(fā)展，決不是消極避遁，因其終極目標(biāo)仍是“治”。如果說(shuō)儒家的“仁”和“禮”是溫情脈脈的精神鴉片，那么法家的“刑罰”就像一把鋒利無(wú)比的雙刃劍，用得好，是保護(hù)自己、消滅敵人的武器，用不好，則會(huì)成為自我滅亡的武器。 學(xué)生己：我認(rèn)同的是道家。因?yàn)槿绻袢寮疫@樣，無(wú)視個(gè)性的差異，蔑視個(gè)人利益，那思想就越來(lái)越老化，也就阻止了人的創(chuàng)造力，我想這也是使中國(guó)落后的原因之一。 學(xué)生庚：有的人說(shuō)，法家的治國(guó)方法是站在暴力上，只會(huì)讓國(guó)民遭受皮肉之苦。不見(jiàn)得吧！你不制定嚴(yán)格的法律管理百姓，做

18、錯(cuò)了事無(wú)所謂，殺了人可以逍遙法外，偷了東西沒(méi)人理睬，那樣才真正讓百姓叫苦不迭呢。要是用儒家那種仁慈的辦法，有可能改變得了所有的人嗎？“江山易改，本性難移”，有可能所有人都能被感化嗎？ 學(xué)生辛：法家的“刑罰”就像一把血淋淋的屠刀，即使它能把國(guó)家管理好，把人民整治好，但它能管住的只是一個(gè)空殼，久之，民眾一定會(huì)對(duì)這種“刑罰”有所反抗。自古以來(lái)“得民心者得天下，失民心者失天下”，這把屠刀幫助秦國(guó)完成了統(tǒng)一六國(guó)的大業(yè)，同時(shí)也成為秦朝速亡的一個(gè)重要原因。從古時(shí)候跳回現(xiàn)實(shí)生活，就拿學(xué)校做比喻，你要校風(fēng)好，難道就要老師上課拿著一把戒尺，誰(shuí)不認(rèn)真聽(tīng)課，就猛地一下往他打去。誰(shuí)做錯(cuò)事，哪怕是一點(diǎn)小事，也要嚴(yán)厲地懲

19、罰他嗎？不是的，這樣做只會(huì)使他們更加討厭上學(xué)，討厭學(xué)校，變得更壞、更反叛。如果你“無(wú)為而治”，雖然到最后“無(wú)為而無(wú)不為”，但中間那段時(shí)期，你的校風(fēng)差得無(wú)可挽救，誰(shuí)也不會(huì)再聽(tīng)你說(shuō)。如果用“仁”和“禮”來(lái)教化學(xué)生，和他們建立一條良好的溝通渠道，體會(huì)他們的心聲，參考他們的意見(jiàn)，使得無(wú)論從校內(nèi)到校外都充滿(mǎn)和諧，老師和學(xué)生成為互相信賴(lài)的朋友。 附二：學(xué)以致用：以儒、道、法三家觀點(diǎn)談?wù)勀銓?duì)校風(fēng)建設(shè)的看法（課后作業(yè)選） 1．外法內(nèi)儒建校風(fēng) 初一（6）班趙夢(mèng)薇 現(xiàn)在，我校還存在一些不良的校風(fēng)，比如有的同學(xué)不愛(ài)護(hù)學(xué)校公共財(cái)物。怎樣來(lái)改善不良校風(fēng)，使同學(xué)們自覺(jué)去保護(hù)好學(xué)校的公共財(cái)物呢？ 單采用儒家的思想

20、教育，以德來(lái)教化同學(xué)們，不行。要求人人必須一個(gè)樣，好像有意要規(guī)定個(gè)人思想，難免會(huì)有同學(xué)不愿意。單采用法家的規(guī)章制度，提出用“刑罰”來(lái)限定同學(xué)們，做錯(cuò)一點(diǎn)也“刑罰”，不行。會(huì)逼得同學(xué)們喘不過(guò)氣，十分害怕，這樣不夠完美。單采用道家的自覺(jué)遵守、“無(wú)為而治”，讓同學(xué)們自覺(jué)去要求自己，隨遇而安，如果同學(xué)們都會(huì)自覺(jué)管束自己了，還會(huì)出現(xiàn)不良校風(fēng)嗎？還是不行。 到底該怎樣采用才夠完美呢？校風(fēng)要好，首先必須思想教育，讓同學(xué)們知道為什么要建立好的校風(fēng)，以前為什么會(huì)做錯(cuò)，以后該怎樣做，讓同學(xué)們思想上有所改變。接著，就是行動(dòng)方法，要制定規(guī)章制度，使同學(xué)們按照一定的要求去做，否則給予處罰，使同學(xué)們改掉不良的行為，這樣

21、人人做到文明有禮，學(xué)習(xí)氣氛濃厚，校風(fēng)還能不好嗎？ 對(duì)于保護(hù)公共財(cái)物，也應(yīng)該采用外法內(nèi)儒的思想。讓同學(xué)們知道公共財(cái)物的重要，一切都按照規(guī)章制度來(lái)做。這樣保護(hù)公共財(cái)物這一方面也沒(méi)問(wèn)題了。 所以，想要校風(fēng)好，公共財(cái)物受到珍惜愛(ài)護(hù)，應(yīng)采用外法內(nèi)儒的思想。 2．取法古人，建設(shè)良好校風(fēng) 初一（6）班朱雨凡 良好的校風(fēng)可以使同學(xué)們的身心健康、學(xué)習(xí)環(huán)境得到好的保障。所以，一個(gè)學(xué)校擁有良好的校風(fēng)是十分重要的，尤其是對(duì)于揚(yáng)子一中這個(gè)江蘇省首批示范初中來(lái)說(shuō)，建立良好校風(fēng)是學(xué)校發(fā)展的重要保障。 我認(rèn)為要想建設(shè)好學(xué)校校風(fēng)，方法倒是有幾種。歷史課上，我們學(xué)習(xí)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家，了解了儒家學(xué)派傾向思想教育

22、，法家學(xué)派強(qiáng)調(diào)規(guī)章制度，道家學(xué)派則主張自我覺(jué)悟。當(dāng)時(shí)這幾大學(xué)派為國(guó)家政治各出良計(jì)，爭(zhēng)得不可開(kāi)交。但我認(rèn)為合三家之力，取長(zhǎng)補(bǔ)短，豈不更好？當(dāng)然，用三家方法來(lái)管理校風(fēng)，相信會(huì)事半功倍。首先，有嚴(yán)格的規(guī)章制度是必要的，正所謂“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，所以必須擬訂我校的校規(guī)，并讓同學(xué)們嚴(yán)格遵守。賞罰分明，尤其是違反校規(guī)者，應(yīng)重重地罰，狠狠地罰，才能讓大家一起重視校規(guī)，遵守校規(guī)。當(dāng)然，只懂得利用法紀(jì)是不行的。我們不能學(xué)秦始皇的殘暴，更應(yīng)重在人心。所以給同學(xué)們灌輸良好的思想教育，也是必要的。帶領(lǐng)同學(xué)們讀幾本有關(guān)這方面的書(shū)，讓大家懂得校風(fēng)的重要性，讓大家自覺(jué)遵守校規(guī)。利用課余時(shí)間召開(kāi)座談會(huì)，給同學(xué)們講講良好校

23、風(fēng)的重要性，教育大家。用這種仁慈的方法，也挺見(jiàn)效的??！哎呀，如果碰上了只犯一點(diǎn)兒小錯(cuò)的同學(xué)，既犯不上處分，但也不能置之不理，那就找他談一次心，讓他多學(xué)習(xí)周?chē)耐瑢W(xué)們。自我發(fā)覺(jué)錯(cuò)誤、自我改正錯(cuò)誤。這樣，既不傷害同學(xué)自尊心，也有利校風(fēng)建設(shè)。 校風(fēng)建設(shè)，人人有責(zé)。方法得當(dāng)，造福學(xué)生。大家齊出主意，多學(xué)學(xué)古人的方法，說(shuō)不定還真行得通呢！ 3．“法治”是良好校風(fēng)的保障 初一（6）班張倩云 校風(fēng)這個(gè)問(wèn)題我支持采用法家的思想，用規(guī)章制度來(lái)限制同學(xué)們的行為。 因?yàn)槲艺J(rèn)為如今的同學(xué)們，特別是中學(xué)生，尤其喜歡追“潮流”，認(rèn)為隨地丟垃圾、在校園內(nèi)騎車(chē)就是酷。這樣，一個(gè)同學(xué)看見(jiàn)了，照做，一傳十，十傳百，惡性循環(huán)，因此形成一股“校園歪風(fēng)”，使學(xué)校的精神面貌日益衰落。所以，我想這時(shí)候應(yīng)該采用嚴(yán)厲的“法”來(lái)限制同學(xué)們的不良行為。 為什么儒家和道家方法行不通呢？因?yàn)樗鼈兊乃枷胩蚀取Ｈ缃裎覀冞@些中學(xué)生為了追潮流，管它什么“樹(shù)立良好的校風(fēng)”，即使你說(shuō)更多的仁義道德也沒(méi)用，他們只會(huì)當(dāng)作耳邊風(fēng)，而這就是給了他們精神渙散的機(jī)會(huì)。但如果用法治的話(huà)，效果就不一樣了，起碼同學(xué)們會(huì)顧忌，即使剛開(kāi)始不愿意，但慢慢地會(huì)養(yǎng)成習(xí)慣的。所謂“紀(jì)律是良好校風(fēng)的保障”，所以我建議采用法治來(lái)端正校風(fēng)。 - 54 -