《復(fù)旦李輝《政治學(xué)原理》備考.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《復(fù)旦李輝《政治學(xué)原理》備考.doc（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、個(gè)體性權(quán)力的經(jīng)典定義 ? 韋伯：權(quán)力意味著在一種社會(huì)關(guān)系內(nèi)，自己的意志即使遇到反對(duì)也能貫徹的任何機(jī)會(huì)，而不管這些機(jī)會(huì)建立在什么基礎(chǔ)上。（《社會(huì)學(xué)的基本概念》） ? 達(dá)爾：A擁有支配B的權(quán)力在某種程度上就是，他能夠使B做某些B否則不會(huì)去做的事情。（Who Governs?） 2、 政治生活中的權(quán)力：三維權(quán)力觀 1.從精英主義（elitism）談起： ? 帕累托：什么是精英？精英的循環(huán)論 ? 莫斯卡：統(tǒng)治階級(jí)與政治階級(jí)(political class) ? 米歇爾斯：組織中的寡頭統(tǒng)治鐵律 ? 米爾斯：美國(guó)的權(quán)力精英，托克維爾以來(lái)發(fā)生了什么變化？ 2.一維權(quán)力觀：多元主義(pluralism) 一維權(quán)力觀： ? A.權(quán)力的實(shí)際運(yùn)作 ? B.決策制定 ? C.關(guān)鍵議題：兩黨的任命權(quán)，城市再造工程，公共教育 ? D.可以觀察到的明顯的沖突 ? E.主觀的利益，被看作是通過(guò)政治參與揭示出來(lái)的政策偏好 (參考書目：羅伯特達(dá)爾：《誰(shuí)統(tǒng)治？》，江蘇人民出版社) 影響決策的三種方式：stick, deal, kiss 3.二維權(quán)力觀：議程設(shè)定（agenda setting) ? A.決策制定和不決策 ? B.各項(xiàng)議題與潛在的議題 ? C.可以觀察到的明顯的或者隱蔽的議題 ? D.主觀的利益，被看作是各種政策偏好或者憤恨 （參考文獻(xiàn)：Peter Bachrach & Morton S.Baratz：Two Faces of Power） 回歸多元主義？ 4.三維權(quán)力觀：思想控制 ? 對(duì)于以行為為中心的權(quán)力觀的批評(píng) ? A.決策制定和對(duì)于政治議程的控制（并不必然通過(guò)各種決策的方式） ? B.各項(xiàng)議題與潛在的議題 ? C.可以觀察到的明顯的或者隱蔽的沖突，以及潛伏的沖突 （參考書目：史蒂文盧克斯：《權(quán)力：一種激進(jìn)的觀點(diǎn)》） 與馬克思主義是什么關(guān)系？ 最新研究：新多元主義（Neopluralism） ? 1.重新發(fā)現(xiàn)權(quán)力運(yùn)作的復(fù)雜性 ? 2.研究主題： ? 多元精英理論（multiple-elite theory): “寡頭之島” ? 社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論： ? 權(quán)力抵銷理論：countervailing power 3、權(quán)力、權(quán)威與合法性的關(guān)系 ? 1.什么是權(quán)威？ 權(quán)威（Authority）的原型是“創(chuàng)始人”（Auctoritas）之意，指詩(shī)歌、家庭或城市的創(chuàng)始人，意指對(duì)創(chuàng)始人的尊敬而使其表現(xiàn)出來(lái)的威信（Auctoritas）. 簡(jiǎn)言之，權(quán)威是一種權(quán)力的統(tǒng)治對(duì)象從良心上的服從，認(rèn)為統(tǒng)治者有理由統(tǒng)治的權(quán)力 ? 2.權(quán)力與權(quán)威的關(guān)系： （1）權(quán)威是合法化或正當(dāng)化的權(quán)力 （2）權(quán)威是排除了強(qiáng)制和交易成份的權(quán)力 （3）權(quán)威是一種反對(duì)者也內(nèi)在服從和同意的權(quán)力 （4）權(quán)威以權(quán)力為基礎(chǔ)，權(quán)威很少在缺乏權(quán)力的情況下行使 4、三種合法性類型及其變種 ? 1.法理型權(quán)威 ? 2.傳統(tǒng)型權(quán)威 ? 3.克里斯瑪型權(quán)威 ? （參考書目：韋伯：《支配的類型》） ? 4.新傳統(tǒng)主義：各種合法性類型的組合形態(tài) ? （參考書目：安德魯華爾德：《共產(chǎn)黨社會(huì)的新傳統(tǒng)主義：中國(guó)工業(yè)中的工作環(huán)境和權(quán)力結(jié)構(gòu)》） 1.法理型權(quán)威 ? 這類合法性類型建立在相信統(tǒng)治者的章程所規(guī)定的制度和指令權(quán)利的合法性基礎(chǔ)之上。 ? 代表形式為“官僚制”（科層制）： ? 1.官僚在私人生活方面是自由的，只有在公共領(lǐng)域里，才有服從支配的義務(wù)（不同于仆人和扈從的私人支配關(guān)系）； ? 2.職位有清楚界定的上下級(jí)關(guān)系； ? 3.官僚人員具備專業(yè)的管理知識(shí)（不同于中國(guó)古代的文人官僚）； ? 4.報(bào)酬以貨幣形式來(lái)支付（非家產(chǎn)制和俸祿制）； ? 5.官僚與行政工具的所有權(quán)完全分離； ? 6.有嚴(yán)格的組織紀(jì)律和控制。 官僚制的性質(zhì) ? 理性化與非人格化：官僚制發(fā)展越是完美，就越“非人性化”，換言之，亦即更成功地從職務(wù)處理中排除愛(ài)、憎等一切純個(gè)人的感情因素，以及無(wú)法計(jì)算的、非理性的感情因素； ? 社會(huì)差異的齊平化：官僚制乃是大眾民主制之必然的伴隨物，基于抽象規(guī)則的支配權(quán)的行使，乃是因?yàn)閷?duì)”權(quán)利平等“的要求，即對(duì)特權(quán)的憎惡，以及原則上反對(duì)以”個(gè)案處理“的方式來(lái)辦事。 2.傳統(tǒng)型權(quán)威 ? 如果某一支配的正當(dāng)性來(lái)自其所宣稱、同時(shí)也為旁人所信服的、“歷代相傳”的規(guī)則及權(quán)力的神圣性，則我們稱此種支配為傳統(tǒng)型支配。 ? 傳統(tǒng)型支配是一種身份支配，而不是職位的支配 ? 代表形式：長(zhǎng)老制、家父長(zhǎng)制與家產(chǎn)制 3.克里斯瑪型權(quán)威 ? Charisma這個(gè)字眼用來(lái)表示某種人格特質(zhì)；某些人因具有這個(gè)特質(zhì)而被認(rèn)為是超凡的，稟賦著超自然以及超人的，或至少是特殊的力量或品質(zhì)。 ? 代表形式：君權(quán)神授的國(guó)王，現(xiàn)代革命中的領(lǐng)袖人物，以及僧侶團(tuán)體 4.新傳統(tǒng)主義：一種合法性類型的組合形態(tài) ? 在現(xiàn)實(shí)中并不存在以上純粹的合法性的“理想類型”，或多或少都是三種合法性類型的組合和變種。 ? 新傳統(tǒng)主義(neo-traditionalism)：?jiǎn)挝恢贫戎猩舷录?jí)之間的施恩回報(bào)關(guān)系，以及庇護(hù)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。 ? （參考書目：安德魯華爾德：《共產(chǎn)黨社會(huì)的新傳統(tǒng)主義：中國(guó)工業(yè)中的工作環(huán)境和權(quán)力結(jié)構(gòu)》） 5、國(guó)家的起源與早期國(guó)家 1.古代社會(huì)：國(guó)家形成之前的權(quán)力組織形態(tài) ? 血婚制和伙婚制群體 ? 氏族 ? 胞族 ? 部落 ? 部落聯(lián)盟 （摩爾根：《古代社會(huì)》，商務(wù)印書館） 2.酋邦與早期國(guó)家 ? A.在酋邦類型的社會(huì)中，酋長(zhǎng)具有真正的實(shí)權(quán)：對(duì)剩余產(chǎn)品的控制與再分配權(quán)力； ? B.酋邦制度下的酋長(zhǎng)有聽從指揮的各種官員，組成較為正式的政治機(jī)構(gòu)； ? C.酋長(zhǎng)及其所屬官員擁有特權(quán)：納貢，挑選女俘、更大的耕地 ? D.酋長(zhǎng)的地位逐漸成為“永久性”的：存在世襲制 ? E.酋邦制度下出現(xiàn)“社會(huì)分層” ? （參考書目：謝維揚(yáng)：《中國(guó)早期國(guó)家》） 6、馬克思主義的國(guó)家理論 ? “國(guó)家是表示：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上駕于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)；這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)脫離的力量，就是國(guó)家?！? 7、恩格斯對(duì)于國(guó)家性質(zhì)的描述 ? 國(guó)家與氏族組織的不同點(diǎn)： ? 1.從血緣到地緣：國(guó)家按照地區(qū)來(lái)劃分他的國(guó)民； ? 2.公共權(quán)力的設(shè)立，這種公共權(quán)力已不再同自己組織為武裝力量的居民直接符合了，公/私開始相互分離。 ? 思考：經(jīng)濟(jì)剩余為何一定導(dǎo)致不平等的等級(jí)制度出現(xiàn)？ ? （恩格斯：《家庭、私有制與國(guó)家的起源》，《馬恩選集》第二卷） 8、國(guó)家起源理論 ? A.不成問(wèn)題論：亞里士多德 ? B.社會(huì)契約論：盧梭、洛克、霍布斯 ? C.水利灌溉論： ? 政治社會(huì)學(xué)：組織化需要→集權(quán) ? 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)性的服務(wù)→控制 ? D.戰(zhàn)爭(zhēng)驅(qū)動(dòng)論：強(qiáng)制、軍事征服、征兵、提取資源和組織化 9、水利灌溉工程與政治權(quán)力形態(tài) ? “灌溉”在古代社會(huì)的含義：與雨澆農(nóng)業(yè)相對(duì) ? 中央集權(quán)化的水利管理模式還是地方化的水利共同體模式? ? 邁克爾曼的“核心—周邊”理論：不是圍繞大型水利工程的組織化導(dǎo)致了中央集權(quán),而是對(duì)水利技術(shù)的控制,導(dǎo)致了對(duì)灌溉所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)剩余的控制,出現(xiàn)了中央集權(quán),或者其他類型的政治形態(tài) ? （邁克爾曼：《社會(huì)權(quán)力的來(lái)源》上卷； ? 魏特夫：《東方專制主義》） 10、市民社會(huì)的含義 ? 從這一術(shù)語(yǔ)的大多數(shù)用法來(lái)看，其主要思想是，市民社會(huì)是處于國(guó)家和家庭之間的大眾組織，它獨(dú)立于國(guó)家，享有對(duì)于國(guó)家的獨(dú)立性，它由眾多旨在保護(hù)和促進(jìn)自身利益或價(jià)值的社會(huì)成員自愿結(jié)合而成。結(jié)社自由應(yīng)被當(dāng)作民主政治的核心內(nèi)容。它可以有三層不同的含義： ? A.最低限度的含義，只要存在不受制于國(guó)家權(quán)力支配的自由社團(tuán)，市民社會(huì)便存在了； ? B.較為嚴(yán)格的含義，只有當(dāng)整個(gè)社會(huì)能夠通過(guò)那些不受國(guó)家支配的社團(tuán)來(lái)建構(gòu)自身并協(xié)調(diào)其行為時(shí)，市民社會(huì)才存在； ? C.最高級(jí)的含義，只有這些社團(tuán)能夠相當(dāng)有效地決定或影響國(guó)家政策方向時(shí)，才能稱之為市民社會(huì)。 11、公共領(lǐng)域 哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”（public sphere） ? 公共領(lǐng)域的歷史變遷：古希臘時(shí)期公與私的判然二分；中世紀(jì)的“代表型”公共領(lǐng)域；近代的“資產(chǎn)者公共領(lǐng)域” ? 公共領(lǐng)域的兩重含義：公共權(quán)力領(lǐng)域；公共輿論領(lǐng)域；市民社會(huì)；家庭 ? 資產(chǎn)者公共領(lǐng)域的衰?。盒麄骺刂频暮砩嗷淮蟊娒襟w的娛樂(lè)化 從兩分法到三分法 ? 政治領(lǐng)域：國(guó)家、政府 ? 公共輿論領(lǐng)域：由非政府和非經(jīng)濟(jì)組織在自愿基礎(chǔ)上組成的，包括教會(huì)、文化團(tuán)體和學(xué)會(huì)，以及獨(dú)立的傳媒、運(yùn)動(dòng)和娛樂(lè)協(xié)會(huì)、辯論俱樂(lè)部、市民論壇和市民協(xié)會(huì)，甚至還包括職業(yè)團(tuán)體、政治黨派、工會(huì)和其他團(tuán)體。公共輿論領(lǐng)域以公共輿論為媒介對(duì)國(guó)家和市民社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)，國(guó)家通過(guò)公共輿論領(lǐng)域而獲得合法性，市民社會(huì)則通過(guò)公共輿論領(lǐng)域去挑戰(zhàn)國(guó)家權(quán)力的合法性，并提出利益訴求。 ? 市民社會(huì)：由商品流通領(lǐng)域和社會(huì)勞動(dòng)領(lǐng)域所組成 ? 家庭 ：不具有生產(chǎn)功能，是個(gè)人愛(ài)好和道德自律的空間 12、亞里士多德的政體類型 一人統(tǒng)治 少數(shù)人統(tǒng)治 多數(shù)人統(tǒng)治 為公眾利益（政黨政體） 君主制 貴族制 共和制 為私人利益（變態(tài)政體） 僭主制 寡頭制 民主制 13、極權(quán)主義 ? 二戰(zhàn)期間的德國(guó)、意大利和蘇聯(lián) ? 1、一套全面滲透、作為最高統(tǒng)治依據(jù)的意識(shí)形態(tài) ? 意識(shí)形態(tài)而不是憲法作為最高統(tǒng)治依據(jù)，為統(tǒng)治者提供統(tǒng)治的正當(dāng)性 ? 意識(shí)形態(tài)不僅僅是政權(quán)組織的依據(jù)，而且滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面 ? 2、受一個(gè)領(lǐng)袖統(tǒng)帥的群眾性政黨 ? 受領(lǐng)袖統(tǒng)帥的政黨排斥其它政黨和社團(tuán)的存在 ? 人民只能接受政黨的動(dòng)員而被動(dòng)參與政治，沒(méi)有主動(dòng)和自由的結(jié)社權(quán)利 ? 3、一套忠于元首個(gè)人的秘密警察對(duì)社會(huì)和軍政機(jī)構(gòu)的全面監(jiān)控 ? 4、執(zhí)政黨對(duì)群眾信息和新聞媒體的全面控制 ? 5、國(guó)家控制和指揮整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng) 討論：極權(quán)主義/全能主義（Totalism)/集權(quán)主義（centralizationalism） 極權(quán)主義的起源 ? 1.反猶主義：作為政治問(wèn)題的猶太人問(wèn)題 ? 2.無(wú)階級(jí)社會(huì)和原子化的個(gè)人 ? 3.平庸的惡（the banality of evil） ? （漢娜阿倫特：《極權(quán)主義的起源》） 14、權(quán)威主義政體或威權(quán)主義政體 ? 1、缺乏一套占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，有效性成為政府的唯一合法化來(lái)源 ? 2、大多數(shù)政權(quán)者存在著一套有名無(wú)實(shí)的憲法或選舉制度 ? 統(tǒng)治群體通過(guò)一個(gè)霸權(quán)性政黨或個(gè)人關(guān)系操縱選舉而上臺(tái)執(zhí)政 ? 3、個(gè)人或小集團(tuán)對(duì)政權(quán)的有限壟斷 ? 獨(dú)裁者、家族成員、軍人或官僚占據(jù)政權(quán) ? 政黨、社團(tuán)或媒體的有限自由 ? 4、大眾的參與受到統(tǒng)治者的壓制 ? 沒(méi)有極權(quán)主義政體下的動(dòng)員式參與 ? 也沒(méi)有自由民主政體下的自由參與 權(quán)威主義與極權(quán)主義的區(qū)別 ? 威權(quán)主義缺乏可靠的合法化和一種全面的意識(shí)形態(tài)； ? 不對(duì)人們進(jìn)行什么思想灌輸； ? 偏好政治冷漠而不是大眾動(dòng)員； ? 接受“有限的多元主義”。 ? “用戶友好型權(quán)威主義”(user-friendly)，權(quán)威政體的韌性（resilience) 15、民主的涵義：實(shí)質(zhì)與程序 1.民主的實(shí)質(zhì)性定義：人民主權(quán) ●人民是誰(shuí)？ ●主權(quán)又包括什么？ ●難題：”分裂”的人民該如何行使“統(tǒng)一”的主權(quán)？ 2.民主的“最低限度”標(biāo)準(zhǔn)或“程序性定義”： 民主就是一個(gè)由民眾在定期的、程序公正和規(guī)則公開的競(jìng)爭(zhēng)性選舉中選擇國(guó)家執(zhí)政者的政治體制。 熊彼特：民主的程序性定義 ? 就“人民”和“統(tǒng)治”兩詞的任何明顯意義而言，民主政治并不意味著人民真正的統(tǒng)治。民主統(tǒng)治的意思只能是：人民有接受或拒絕要來(lái)統(tǒng)治他們的人的機(jī)會(huì)。 ? 民主實(shí)質(zhì)上就是一種政治方法——就是那種為作出政治決定而實(shí)現(xiàn)的制度安排，在這種安排中，某些人通過(guò)爭(zhēng)取人民選票取得作出決定的權(quán)力。 ? 民主政治就是政治家的統(tǒng)治。 ? 民主=選舉（選舉是民主的底線） （熊彼特：《資本主義、社會(huì)主義與民主》，商務(wù)印書館） 16、民主轉(zhuǎn)型與民主鞏固 ? “民主鞏固”最簡(jiǎn)單的意義，就是人民已經(jīng)確信民主制度是處理公共事務(wù)的最好方式，而且也愿意遵從民主制度所規(guī)定的方式來(lái)參與公共事務(wù)的決定。 ? “兩次輪替檢定說(shuō)”(two-turn-over test)：民主鞏固至少要以兩次政權(quán)和平交接為前提。 ? 只有統(tǒng)治者愿意按照選舉結(jié)果放棄權(quán)力，只有當(dāng)政黨輪替成為常態(tài)，民主政治才能真正穩(wěn)固。第一次政權(quán)易手通常只具有象征意義，而第二次交接則說(shuō)明了社會(huì)中的兩大政治集團(tuán)充分忠于民主，愿意在選舉失敗之后交出職位和權(quán)力 蒂利的“湖泊隱喻” ? 民主不像一座油田,只有在特定條件下經(jīng)過(guò)數(shù)百年乃至上千年才能形成。民主也不像一片花園,一名巧奪天工的園丁,可以在幾乎任何環(huán)境下,在一兩個(gè)季節(jié)內(nèi)就以這樣或那樣的方式讓它煥發(fā)生機(jī)。民主更像是一個(gè)湖泊。一個(gè)湖泊是一個(gè)龐大的內(nèi)陸水體,以數(shù)量有限的幾種差異很大的方式形成……但是一旦形成就與其他湖泊共享很多特性:潮起潮落、固定落差和平面水流,溫度和生物的井層分布,水波沖擊成沙,等等。 ? 《查爾斯蒂利：《歐洲的抗?fàn)幣c民主（1650-2000）》 蒂利的民主化理論 ? 分析民主的核心概念：受保護(hù)的協(xié)商（protected consultation) ? 民主化意味著增強(qiáng)政府代理人和政府所管轄人口范圍內(nèi)的平等關(guān)系,增強(qiáng)政府所管轄人口對(duì)政府人員、資源和政策有約束力的協(xié)商,增強(qiáng)保護(hù)人口(特別是少數(shù)人口)免遭政府代表人獨(dú)裁行動(dòng)的侵害。 ? 民主并不是經(jīng)過(guò)發(fā)展、去威權(quán)化、轉(zhuǎn)型與鞏固這些階段后必然形成的，而是抗?fàn)幍呐既唤Y(jié)果。 17、最大余數(shù)法的問(wèn)題 18、馬克思的階級(jí)理論 ? 1. 勞動(dòng)與異化：勞動(dòng)者生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的生產(chǎn)能力和規(guī)模越大，他就越貧窮。勞動(dòng)者創(chuàng)造的商品越多，他就越是變成廉價(jià)的商品?！瓌趧?dòng)所生產(chǎn)的對(duì)象，即勞動(dòng)產(chǎn)品，作為異己的東西，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，是同勞動(dòng)對(duì)立的。 ? 2.剩余價(jià)值理論 ? 3.階級(jí)分化理論：階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化，日益分裂為兩大對(duì)立的階級(jí) 什么是階級(jí)？-列寧的定義 ? 所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系（這些關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的）不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于他們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。 國(guó)家的階級(jí)性質(zhì) ? “在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段而必然使社會(huì)分裂為階級(jí)時(shí)，國(guó)家就由于這種分裂而成為必要了?！薄坝捎趪?guó)家是從控制階級(jí)對(duì)立的需要中產(chǎn)生，同時(shí)又是在這些階級(jí)的沖突中產(chǎn)生的，所以，它照例是最強(qiáng)大的、在經(jīng)濟(jì)上站統(tǒng)治地位的階級(jí)的國(guó)家，這個(gè)階級(jí)借助于國(guó)家而在政治上也成為站統(tǒng)治地位的階級(jí)，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級(jí)的新手段?！? 19、階級(jí)理論面臨的挑戰(zhàn) ? （1）理論的挑戰(zhàn)：階級(jí)意識(shí)；階級(jí)形成；階級(jí)行動(dòng) ? （2）現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)：資本主義國(guó)家的自我創(chuàng)新——股份制、中產(chǎn)階級(jí)的崛起、公民權(quán)的普及與福利國(guó)家 現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn) ? 股份制——所有權(quán)的社會(huì)化或“民主化” ? 中產(chǎn)階級(jí)的崛起——“新階級(jí)”？階層話語(yǔ)的偷梁換柱，實(shí)際上是“中間階層” ? 公民權(quán)的普及與福利國(guó)家——降低了階級(jí)劃分的顯著性 20、階級(jí)與階級(jí)意識(shí)（想象） ? 被建構(gòu)的階級(jí)（想象的共同體？） 裴宜理：階級(jí)被種族、職業(yè)、性別、鄰里網(wǎng)絡(luò)、地域/籍貫、技術(shù)等因素所分割，而不是一個(gè)整體。 ? 被“解構(gòu)”的階級(jí)：如果階級(jí)在現(xiàn)實(shí)生活中總是被別的社會(huì)力量所肢解、分割，那么，階級(jí)還可以成為一個(gè)有效的分析工具嗎？“階級(jí)”的概念過(guò)時(shí)了嗎？ ? （裴宜理：《上海罷工》，江蘇人民出版社） 階級(jí)與階級(jí)形成 ? 我強(qiáng)調(diào)階級(jí)是一種歷史現(xiàn)象，而不是把它看成一種“結(jié)構(gòu)”，更不是一個(gè)“范疇”，我把它看成是在人與人的相互關(guān)系中確實(shí)發(fā)生（而且可以證明已經(jīng)發(fā)生）的某種東西。當(dāng)一批從共同的經(jīng)歷中得出結(jié)論（不管這種經(jīng)歷是從前輩那里得來(lái)還是親身體驗(yàn)的），感到并明確說(shuō)出他們之間的共同利益，他們的利益與其他人不同（而且常常對(duì)立）時(shí)，階級(jí)就產(chǎn)生了?！獪丈骸队?guó)工人階級(jí)的形成》 階級(jí)與階級(jí)行動(dòng) ? 馬克思實(shí)際上已經(jīng)預(yù)見到階級(jí)學(xué)說(shuō)可能面臨的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)——為什么在現(xiàn)實(shí)生活中人們并不總是作為階級(jí)成員去行動(dòng)？所以他區(qū)分了自在的階級(jí)（在資本主義生產(chǎn)體系中的結(jié)構(gòu)性地位）與自為的階級(jí)（追求其客觀的階級(jí)利益），在某些國(guó)家和某些時(shí)代，階級(jí)之所以沒(méi)有顯現(xiàn)出創(chuàng)造歷史的能量，那是因?yàn)樗€只是自在階級(jí)(class in itself)而非自為階級(jí)(class for itself)，階級(jí)意識(shí)需要通過(guò)啟蒙與革命來(lái)達(dá)成。 21、政府職能的含義： ? 所謂政府職能就是指政府作為社會(huì)中最大的公共組織在維持社會(huì)穩(wěn)定、保護(hù)社會(huì)公平、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展諸方面所應(yīng)該擔(dān)負(fù)的職責(zé)和能夠發(fā)揮的功能。政府職責(zé)是指政府在這種特殊組織所應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任；政府功能是指政府將其所肩負(fù)的社會(huì)寄托的責(zé)任付諸行動(dòng)時(shí)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的作用。 22、政府職能的范圍和強(qiáng)度： 23、政府組織體系的橫向結(jié)構(gòu) ? 1.分權(quán)制衡式結(jié)構(gòu)：以美國(guó)為代表 ? 總統(tǒng)為最高行政長(zhǎng)官，內(nèi)閣由總統(tǒng)任命，對(duì)總統(tǒng)負(fù)責(zé)；議會(huì)提出議案，由總統(tǒng)簽署通過(guò)，總統(tǒng)如果否決，議會(huì)可以2/3多數(shù)強(qiáng)行通過(guò)；最高法院可以審查議會(huì)法案是否違憲。 24、議會(huì)集權(quán)式結(jié)構(gòu)：英國(guó)為代表 議會(huì)是英國(guó)政府的權(quán)力中心：議會(huì)分為上院和下院，上院是英國(guó)最高上訴法院，掌握著司法權(quán)，體現(xiàn)了立法權(quán)和司法權(quán)的合一；上院議長(zhǎng)作為大法官參加內(nèi)閣，又是立法、司法和行政的融合；下院有立法權(quán)和監(jiān)督權(quán)；下院多數(shù)黨領(lǐng)袖出任內(nèi)閣首相，執(zhí)掌最高行政權(quán)，對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，受議會(huì)監(jiān)督，是立法和行政的融合。 25、元首集權(quán)式結(jié)構(gòu)：法國(guó)為代表 國(guó)家元首的權(quán)力凌駕于其他各政府機(jī)構(gòu)之上，成為立法、行政和司法三大權(quán)力的“仲裁者”和“保證人”。在行政上，總統(tǒng)擁有不受議會(huì)控制的對(duì)于行政人員的廣泛任命權(quán)，統(tǒng)領(lǐng)一切內(nèi)政外交大權(quán)；在立法上，總統(tǒng)擁有法律審批權(quán)，議會(huì)通過(guò)的法律要送交總統(tǒng)簽署頒布；另外，總統(tǒng)還擁有將法律草案提交全民公投通過(guò)的權(quán)力；在司法上，總統(tǒng)作為司法獨(dú)立的保證人，擔(dān)任最高司法會(huì)議的主席；總統(tǒng)有權(quán)以任何理由解散國(guó)民會(huì)議，無(wú)需任何副署。 26、政府機(jī)構(gòu)改革與機(jī)構(gòu)膨脹 ? 帕金森定律：政治家和管理者相信，公職人員加多了一定反映了工作量的增長(zhǎng)。老百姓認(rèn)為，公職人員成倍上升，結(jié)果是某些人吃閑飯無(wú)事可干。真實(shí)情況怎么樣呢？帕金森從大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)推知，職工人數(shù)和工作量互不相關(guān)，即工作量沒(méi)有增長(zhǎng)，公職人員還是要大量增長(zhǎng)。據(jù)帕金森的統(tǒng)計(jì)資料，英國(guó)海軍在1914年—1928年期間，服役的主要軍艦從60艘下降到20艘，下降67%，皇家海軍官兵從146000人，下降到100000人，下降31.5%,與此同時(shí),海軍部官員卻從2000人上升到3569人,上升78.45%。 ? 帕金森認(rèn)為，公職人員的增多，有二個(gè)內(nèi)在的動(dòng)力：其一，公職人員傾向于增加下屬而不是對(duì)手。其二，公職人員彼此之間是會(huì)制造出工作來(lái)做的。 27、 政黨的定義：所謂政黨，就是特定階級(jí)或階層利益的集中代表，是由特定階級(jí)的骨干分子在共同政治綱領(lǐng)的指引下，為謀取和鞏固政權(quán)而在政治活動(dòng)中采取共同行動(dòng)的政治組織。 現(xiàn)代政黨的產(chǎn)生與發(fā)展 ? 政黨是政治現(xiàn)代化的產(chǎn)物 – 在早期現(xiàn)代化國(guó)家，國(guó)家先于政黨，政黨是伴隨著資本主義市場(chǎng)發(fā)展和市民階層力量上升，出于議會(huì)斗爭(zhēng)的需要而產(chǎn)生的 – 在后發(fā)外生型現(xiàn)代化國(guó)家，政黨先于國(guó)家，社會(huì)精英階層通過(guò)組織政黨，形成強(qiáng)大的力量，自上而下地對(duì)社會(huì)進(jìn)行動(dòng)員，從而推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程 28、現(xiàn)代政黨的基本特征 ? 政黨具有鮮明的階級(jí)性 ? 政黨有一整套爭(zhēng)取或?qū)嵭须A級(jí)統(tǒng)治的政治綱領(lǐng) ? 政黨由特定階級(jí)或階層的骨干分子所組成 ? 政黨有特定的組織和紀(jì)律 29、政黨制度與選舉制度 ? 冰點(diǎn)論：民主國(guó)家政黨體制的穩(wěn)定性（Lipset, Martin & Rokkan） ? 迪維爾熱定律：多數(shù)選舉制導(dǎo)致兩黨制 ? 中間選民定理：各政黨及其決策者向中間靠攏 ? 全方位型政黨：意識(shí)形態(tài)“包袱”減少；高層領(lǐng)導(dǎo)地位是否鞏固，不看其能否實(shí)現(xiàn)本黨目標(biāo)，而是看其能否實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益；個(gè)體成員作用降低；淡化自身階級(jí)屬性，鼓勵(lì)從人口中盡可能多地吸收擁護(hù)者；確保與不同的利益集團(tuán)都有來(lái)往，爭(zhēng)取選舉上的支持。 30、政黨的政治功能 ? 1、連接政府與公眾的橋梁 ? 2、利益的聚合 ? 3、政治吸納 ? 4、政治社會(huì)化 ? 5、選民動(dòng)員 ? 6、組織政府 31、政治文化的概念及意義 ? 政治文化的定義：政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套政治態(tài)度、信仰和情感。 當(dāng)我們說(shuō)到一個(gè)社會(huì)的政治文化時(shí)，我們所指的是：作為被內(nèi)化（internalized)于該系統(tǒng)居民的認(rèn)知、情感和評(píng)價(jià)之中的政治系統(tǒng)。 政治文化是一個(gè)民族關(guān)于政治的“集體記憶”。 32、政治文化的內(nèi)涵 政治文化（political culture）被認(rèn)為是社會(huì)政治穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)。對(duì)任何一個(gè)國(guó)家而言，穩(wěn)定的政治秩序不僅是指制度上的合理結(jié)構(gòu)，而且，在更深層次的意義上，是指公民對(duì)其所在政治系統(tǒng)的政治制度的內(nèi)在認(rèn)同和信仰。在一個(gè)國(guó)家中，當(dāng)政治制度與政治文化相互適應(yīng)時(shí)，政治體系就相對(duì)穩(wěn)定；反之，則會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩和混亂。（百度） 33、政治文化的類型 1.村落地域型（parochial） 2.臣民依附型（subject） 3.積極參與型（participant） 4.混合型： （阿爾蒙德&維巴：《公民文化》，東方出版社） 34、政治社會(huì)化的定義（兩種取向） ? 第一種立足于個(gè)人的獨(dú)特成長(zhǎng)（the idiosyncratic personal growth）。Greenstein (1968: 551)指出，政治社會(huì)化即包括生命歷程各階段中的所有政治學(xué)習(xí)，不論正式的或非正式的，計(jì)劃的或非計(jì)劃的，都囊括在內(nèi)。 ? 第二種則主要是從社會(huì)體系的角度來(lái)看，如Langton（1969:4）把政治社會(huì)化定義為“社會(huì)將它的政治文化從上一代傳遞到下一代的過(guò)程”。