《2019年九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第三單元 9 魚(yú)我所欲也課件 新人教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019年九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第三單元 9 魚(yú)我所欲也課件 新人教版.ppt（24頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

9魚(yú)我所欲也 1 積累文言字詞 品味語(yǔ)言情致 2 理解作者思想 思考現(xiàn)代人生 3 訓(xùn)練語(yǔ)言思維 強(qiáng)化朗讀背誦 孟子 前372 前289 名軻 字子輿 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒人 中國(guó)古代著名的思想家 教育家 是儒家思想的代表人物 地位僅次于孔子 后世常以 孔孟 并稱(chēng) 作品 孟子 一書(shū)是孟子晚年與其弟子共同編纂的 孟子 發(fā)展了 論語(yǔ) 的語(yǔ)錄體 基本上都是對(duì)話體 孟子本人是一個(gè)比較高傲的人 他不肯遷就 不肯趨附權(quán)勢(shì) 他說(shuō) 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 此之謂大丈夫 孟子曾經(jīng)在齊國(guó)任客卿 后來(lái)因?yàn)榕c齊王的意見(jiàn)不合 便決定辭去官職回家 齊王托人挽留孟子 條件是準(zhǔn)備在首都的中心地區(qū)建一座房子給孟子住 并送給孟子萬(wàn)鐘糧食作為弟子們的生活費(fèi)用 結(jié)果遭到孟子的嚴(yán)詞拒絕 可見(jiàn) 孟子在本篇中所說(shuō)的 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 萬(wàn)鐘于我何加焉 這是有所為而發(fā)的 表現(xiàn)了孟子大義凜然的氣概 魚(yú) 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍魚(yú)而取熊掌者也 生 亦我所欲也 義 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取義者也 譯文 魚(yú)是我想要的 熊掌也是我想要的 如果這兩種東西不能同時(shí)得到 我就寧愿放棄?mèng)~而選取熊掌 生命是我喜愛(ài)的 道義也是我所喜愛(ài)的 如果這兩種東西不能同時(shí)得到 那么我就寧愿舍棄生命而選取道義了 欲 得兼 舍 者也 舍棄 義 道義 重點(diǎn)詞語(yǔ) 想要 希望 同時(shí)得到 語(yǔ)氣詞復(fù)用 與 也 相同 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不為茍得也 死亦我所惡 所惡有甚于死者 故患有所不辟也 譯文 生命本是我想要的 但我需要的還有比生命更重要的 所以我不干茍且偷生的事 死亡本是我所厭惡的 但我厭惡的還有比死亡更嚴(yán)重的 所以 對(duì)人世間有些 禍患我也不躲避 于 為 茍得 甚 患 重點(diǎn)詞語(yǔ) 超過(guò) 勝過(guò) 比 做 茍且取得 這里是 茍且偷生 的意思 禍患 災(zāi)難 辟 通 避 躲避 如使人之所欲莫甚于生 則凡可以得生者何不用也 使人之所惡莫甚于死者 則凡可以辟患者何不為也 由是則生而有不用也 由是則可以辟患而有不為也 是故所欲有甚于生者 所惡有甚于死者 非獨(dú)賢者有是心也 人皆有之 賢者能勿喪耳 譯文 如果人們追求的東西沒(méi)有比生命更重要的 那么一切能夠生存的手段有哪一種不能采用呢 如果人們厭惡的東西沒(méi)有比死亡更可怕的 那么一切可以用來(lái)躲避禍患的手段有哪一種不能采用呢 運(yùn)用某種方法就可以生存 然而卻有人不采用它 運(yùn)用某種方法就可以躲避禍患 然而卻有人不采納它 因?yàn)檫@個(gè)緣故 可知人們 所追求的有比生命更重要的東西 所厭惡的有勝過(guò)死亡的 不僅有道德的人有這種信念 每個(gè)人都有這種信念 只是有道德的人能夠不喪失這種信念罷了 何不用也 勿喪 如使 重點(diǎn)詞語(yǔ) 假如 假使 什么手段不可用呢 不丟掉 一簞 d n 食 一豆羹 得之則生 弗得則死 呼爾而與之 行道之人弗受 蹴爾而與之 乞人不屑也 譯文 一筐米飯 一碗湯菜 有了它就能生存 沒(méi)有它就會(huì)餓死 但如果吆喝著施舍給人家 即使是路上饑餓的行人也不會(huì)接受 如果用腳踢著施舍給別人 即使是乞丐也不肯接受 豆 呼爾 蹴 簞 不屑 重點(diǎn)詞語(yǔ) 古代盛飯用的圓竹器 古代一種木制的盛食物的器具 盛氣凌人喊叫的樣子 用腳踢 因輕視而不肯接受 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 萬(wàn)鐘于我何加焉 為宮室之美 妻妾之奉 所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美為之 鄉(xiāng)為身死而不受 今為妻妾之奉為之 鄉(xiāng)為身死而不受 今為所識(shí)窮乏者得我而為之 是亦不可以已乎 此之謂失其本心 譯文 不管是否符合禮與義就接受優(yōu)厚的俸祿 那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢 是為了住宅的華美 妻妾的侍奉 為了我所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激我的恩德嗎 從前為了義寧肯死也不愿接受 施舍 現(xiàn)在卻為了住宅的華美而接受了 從前為了義寧肯死也不愿接受 施舍 現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉接受了 從前為了義寧肯死也不愿接受 施舍 現(xiàn)在卻為了所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激我的恩德而接受了 這種做法不也是可以停止了嗎 如果這樣做了 這就叫作喪失了他的天性 辯 加 窮乏 萬(wàn)鐘 得 重點(diǎn)詞語(yǔ) 這里指高位厚祿 通 辨 辨別 增加 指帶來(lái)好處 貧困 貧苦 通 德 恩惠 這里是感激的意思 通 向 從前 鄉(xiāng) 本心 天性 天良 辟 通 避 躲避 辯 通 辨 辨別 得 通 德 恩惠 這里是感激的意思 與 通 歟 語(yǔ)氣助詞 鄉(xiāng) 通 向 從前 通假字 1 本文的論點(diǎn)是什么 怎樣提出來(lái)的 論點(diǎn) 生 亦我所欲也 義 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取義者也 這個(gè)論點(diǎn)是由 魚(yú) 和 熊掌 的比喻引出來(lái)的 先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn) 這是因?yàn)?魚(yú) 與 熊掌 是人人皆知的美味 而 熊掌 是其中更為美者 二者不可兼得 取其中最美者合乎情理也符合邏輯 由此及彼 由淺入深 引出 生 與 義 的論題來(lái) 自然 明曉 2 論點(diǎn)提出以后 文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的 提出論點(diǎn)后 首先從正面指出人之所以能 舍生取義 是因?yàn)槿私杂?欲生不為茍得 惡死有所不辟 的思想 然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明 如果人只是欲生惡死 那么什么事都可以做得出來(lái) 可是事實(shí)上 義 超過(guò)了 生 所以人能夠不貪生 不避死 這種羞惡之心 人人皆有 賢者更能保存而不喪失 接著舉例說(shuō)明 人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心 自古以來(lái)就有寧死不食 嗟來(lái)之食 的人 最后 文章陡然一轉(zhuǎn) 鄉(xiāng)為身死而不受 現(xiàn)在 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 又是為了什么呢 難道是 為宮室之美 妻妾之奉 所識(shí)窮乏者得我與 先前為了 義 可以 舍生 現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了 義 這種行為不是應(yīng)該停止嗎 總之 文章是說(shuō) 能做到 舍生取義 是因人有羞惡之心 如果不顧羞恥 不辨禮義而受 萬(wàn)鐘 則失掉了 本心 這種行為是應(yīng)該停止的 全文旨意就在這一勸勉上 3 這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭手法 運(yùn)用了比喻 對(duì)比 排比等修辭手法 比喻 舍魚(yú)而取熊掌 是一個(gè)巧妙而貼切的比喻 恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)得到的情況下 就必須擇優(yōu)而取 一簞食 一豆羹 也是比喻 說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要 但不合乎禮義也寧死不食 從而證明了 義 重于 生 突出了主題 對(duì)比 生和義對(duì)比 義比生更可貴 死與不義對(duì)比 不義比死更可惡 又用假設(shè)方法與事實(shí)作對(duì)比 贊揚(yáng)了舍生取義的人 最后用 不食嗟來(lái)之食 與 不辯禮義而受萬(wàn)鐘 作對(duì)比 贊揚(yáng)了舍生取義的精神 批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們 這就起到了突出中心思想的作用 排比 通篇皆是 既有助于逐層深入分析 又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量 4 討論本文的論證方法 用類(lèi)比論證法提出論點(diǎn) 文章一開(kāi)頭 就提出 魚(yú) 和 熊掌 都是好吃的東西 但如果兩樣不能同時(shí)得到 那就舍魚(yú)而取熊掌 接著 提出 生 和 義 兩樣都很重要 用正反對(duì)比的論證方法 顯出兩類(lèi)不同的人 有的能保持本心 有的則失去本心 魚(yú)我所欲也 一文在思想內(nèi)容上有何進(jìn)步性 局限性 魚(yú)我所欲也 的論點(diǎn)是 舍生取義 孟子認(rèn)為 如果把生命看得比義更重要 就會(huì)做出各種不義的壞事來(lái) 他表?yè)P(yáng)了那些重義輕生 舍生取義的人 斥責(zé)了那些茍且偷生 貪圖享受 為利忘義的人 這種思想顯然有它的進(jìn)步性 但是 孟子是站在封建統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上的 是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的 這也正是他的局限性所在 魚(yú)我所欲也 孟子 舍魚(yú)取熊掌 舍生而取義 不茍得 不避患 義是本心 不食嗟來(lái)之食 不失本心 接受萬(wàn)鐘厚祿 失其本心 古今仁人恪守踐行 天地大義縱橫馳騁 孟子舍生取義一言警醒千年 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 此之謂大丈夫 孟子