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方 山 子 傳 蘇 軾 教學(xué)目標(biāo)： 1、運(yùn)用推斷法，弄懂詞意，疏通文句； 2、學(xué)習(xí)文章通過(guò)言行細(xì)節(jié)描寫(xiě)刻畫(huà)人物形象的手法； 3、理解作者隱藏在字里行間對(duì)方山子及其同類(lèi)人生活的向往之情。 教學(xué)重點(diǎn)：運(yùn)用推斷法，弄懂詞意，疏通文句 教學(xué)難點(diǎn)：深層理解打動(dòng)作者蘇軾的方山子之“異”的內(nèi)涵。 教學(xué)方法：誦讀法 推斷法 教學(xué)時(shí)數(shù)： 一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程： 1、 導(dǎo)入新課 蘇轍《黃州快哉亭記》：“夫風(fēng)無(wú)雄雌之異，而人有遇不遇之變。”意思是“那風(fēng)本沒(méi)有雄和雌的差異，可人卻有得志和不得志的區(qū)別?！蹦敲矗偃缛松安挥觥?，生命該如何取向？方山子有一份答卷，而這份答卷深深地感動(dòng)了大文豪蘇軾。今天，我們就來(lái)看看這是怎樣的一份答卷。 2、 誦讀課文，整體感知 1、朗讀指導(dǎo)（要求：讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語(yǔ)氣） 字音： 時(shí) 帽 于眉間 狂 見(jiàn)之 句讀： （1） 晚/乃遁于光、黃間/曰岐亭 （2） 此/豈古/方山冠之遺像乎 （3） 方山子/怒馬獨(dú)出 語(yǔ)氣： （以第二段為例） （1） 寫(xiě)和方山子意外相遇，所以總的語(yǔ)氣應(yīng)是驚喜。 （2） 飽含驚喜的具體詞句 “嗚呼！”——表驚訝； “何為而在此？”——讀出不解之意，探詢(xún)語(yǔ)氣； “俯而不答，仰而笑，呼余宿其家”——讀出看破紅塵，超然物外之意，感到奇怪； “環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意”——讀出不可思議，奇怪的語(yǔ)氣。 2、整體感知 掩卷而思，說(shuō)說(shuō)讀出了那些內(nèi)容。 3、齊讀鞏固 三、疏通文意，質(zhì)疑討論 1、疏通文意 要求：邊讀邊譯，標(biāo)出疑難 2、互學(xué)互助，解決疑難 要求：同座位討論，解決部分疑難 3、質(zhì)疑討論 要求：（1）聲音洪亮清晰，說(shuō)清問(wèn)題出處； （2）有意識(shí)地運(yùn)用推斷法，引導(dǎo)學(xué)生解決疑難； 字音推斷法： 猶見(jiàn)于眉間 同“現(xiàn)”，顯現(xiàn) 陽(yáng)狂垢污 同“佯”，假裝 儻見(jiàn)之 同“倘”，或許，可能 語(yǔ)境推斷法： 光、黃間隱人 “光”“黃”皆是地名，“間”表示不確定，譯為“一帶”； 稍壯 uu前面有“少時(shí)”，后面有“晚”，所以“壯”應(yīng)表示年齡，譯為“年紀(jì)漸漸大了” 馳騁當(dāng)世 前面有“折節(jié)讀書(shū)”，后有“然終不遇”，所以“馳騁”應(yīng)有“縱馬奔跑”引譯為“放開(kāi)手腳，施展才華” 余既聳然異之。獨(dú)念方山子從兩騎 “既”和“獨(dú)”分別引導(dǎo)的是兩個(gè)動(dòng)作行為，所以“既”譯為“之后”，“獨(dú)”（又）只想起當(dāng)?shù)霉?，使從事于其間，今已顯聞 上文寫(xiě)“應(yīng)當(dāng)能夠做官”，下文寫(xiě)“現(xiàn)在已經(jīng)是個(gè)有名望有地位的人了”，所以“使”譯為“假使”，表假設(shè)關(guān)系 而其家在洛陽(yáng) 本段是些方山子的家世既富又貴，所以“而”譯為“并且” 語(yǔ)法推斷法： 庵居蔬食 應(yīng)為“居庵食蔬” 所著帽 所后應(yīng)為動(dòng)詞，所以讀“著”，譯為“戴”，戴的帽子 方山子怒馬獨(dú)出 “怒”形容詞作動(dòng)詞，使馬怒，猛抽坐騎 成語(yǔ)推斷法： 環(huán)堵蕭然 四壁蕭然， 空無(wú)所有 獨(dú)來(lái)窮山中 窮鄉(xiāng)僻壤，偏僻 對(duì)位推斷法： 棄車(chē)馬，毀冠服 “冠服”與“車(chē)馬”相對(duì)，譯為帽子和衣服 使酒好劍 “使”和“好”相對(duì)，譯為“喜歡”“愛(ài)好” （3）總結(jié)歸納推斷法 字音 語(yǔ)境 語(yǔ)法 成語(yǔ) 對(duì)位 4、 重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯 （1）稍壯，折節(jié)讀書(shū)，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。 （2）余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。 （3）皆棄不取，獨(dú)來(lái)窮山中，此豈無(wú)得而然哉。 4、 閱讀與探討 1、文章通過(guò)細(xì)節(jié)突出了方山子的不同常人，列舉兩三處細(xì)節(jié)，并作簡(jiǎn)要分析。 指導(dǎo)：細(xì)節(jié)：作品中描繪人物性格、事件發(fā)展、自然景物、社會(huì)環(huán)境等最小的組成單位。細(xì)節(jié)描寫(xiě)要求真實(shí)、生動(dòng)，并服從主題思想的表達(dá) 明確：“余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家?！薄案┒淮?，仰而笑”表現(xiàn)他對(duì)世俗生活的深刻認(rèn)識(shí)。 “環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意?！薄捌拮优窘杂凶缘弥狻北憩F(xiàn)他的思想對(duì)妻子兒女奴婢的影響。 “從兩騎，挾二矢，游西山。……一發(fā)得之?！薄攘葞坠P，就畫(huà)出了方山子的卓然不群、俠氣彌胸的形象。2、作者邂逅方山子之后“聳然異之”，說(shuō)說(shuō)方山子有哪些異人之處，作者對(duì)此是什么樣的態(tài)度。 指導(dǎo)：“聳然異之”在第三段的第一句，根據(jù)它的位置推斷，應(yīng)該在上下文。 明確：異人之處：（上文）（1）老朋友遭貶，竟不答而笑；（2）方山子家“環(huán)堵蕭然”，而“妻子奴婢皆有自得之意”；（下文）（3）做隱士而又面顯“精悍之色”（4）既富又貴，卻棄之如草芥，“獨(dú)來(lái)窮山中”，過(guò)“環(huán)堵蕭然”的生活。 態(tài)度：“余聞光、黃多異人……方山子儻見(jiàn)之與？”表達(dá)了作者對(duì)方山子及其同類(lèi)人生活的向往之情。 5、 小結(jié) 這節(jié)課，我們從語(yǔ)境、語(yǔ)法、成語(yǔ)、對(duì)稱(chēng)等角度，對(duì)文言詞義進(jìn)行了推斷，疏通了文意； 我們學(xué)習(xí)了文章通過(guò)言行細(xì)節(jié)，刻畫(huà)人物形象的手法； 初步了解了方山子的獨(dú)特個(gè)性與人生取向，體會(huì)到了蘇軾借傳主形象體現(xiàn)自己情志的筆法。 6、 閱讀拓展 1、讀一讀“評(píng)語(yǔ)選粹” 前幅自其少而壯、而晚，一一順敘出來(lái)。中間“獨(dú)念方山子”一轉(zhuǎn)，由后追前，寫(xiě)得十分豪縱，并不見(jiàn)與前重復(fù)，筆墨高絕。末言舍富貴而甘隱遁，為有得而然，乃可稱(chēng)為真隱人。 ——清吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》 2、寫(xiě)一段點(diǎn)評(píng) 隨物賦形，因人而傳。家族世系，履歷生平，皆避而不言；只取其隱，其俠，彼此互見(jiàn)，相得益彰。傳主之個(gè)性、神情全賴(lài)細(xì)節(jié)傳出，甚是生動(dòng)，甚是感人。 附錄：翻譯 方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時(shí)，仰慕漢代游俠朱家、郭解的品行，鄉(xiāng)里的游俠之士都推崇他。(等到他)年歲稍長(zhǎng)，就改變志趣，發(fā)奮讀書(shū)，想以此來(lái)馳名當(dāng)代，但是一直沒(méi)有交上好運(yùn) 。到了晚年隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不與社會(huì)各界來(lái)往。放棄坐車(chē)騎馬，毀壞書(shū)生衣帽，徒步在山里來(lái)往，沒(méi)有人認(rèn)識(shí)他。人們見(jiàn)他戴的帽子上面方方的且又很高，就說(shuō)：“這不就是古代樂(lè)師戴的方山冠遺留下來(lái)的樣子嗎？”因此就稱(chēng)他為“方山子”。 我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過(guò)岐亭時(shí)，正巧碰見(jiàn)了他。我說(shuō)：“哎，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎么會(huì)在這里呢？”方山子也很驚訝，問(wèn)我到這里來(lái)的原因。我把原因告訴了他，他低頭不回答，繼而仰天大笑，請(qǐng)我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻子兒女奴仆都顯出怡然自得的樣子。 我對(duì)此感到十分驚異?；叵肫鸱缴阶幽贻p的時(shí)候，是酗酒任性，喜歡使劍，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐亭下，見(jiàn)到方山子帶著兩名騎馬的隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見(jiàn)前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊韁繩，獨(dú)自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談?wù)撈鹩帽兰肮沤癯蓴≈?，自認(rèn)為是一代豪杰。至今又過(guò)了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現(xiàn)，這怎么會(huì)是一位隱居山中的人呢？ 方山子出身于世代功勛之家，理應(yīng)有官做，假如他能置身官場(chǎng)，到現(xiàn)在已得聲名顯赫了。他原本家在洛陽(yáng)，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相同了。在黃河以北還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂(lè)了。然而他都拋開(kāi)不去享用，偏偏要來(lái)到窮僻的山里，這難道不是因?yàn)樗?dú)有會(huì)心之處才會(huì)如此的嗎？ 我聽(tīng)說(shuō)光州、黃州一帶有很多奇人異士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無(wú)法見(jiàn)到他們；方山子或許能遇見(jiàn)他們吧。