《遼寧省大連市四十四中高中歷史 第一課《從內(nèi)外服聯(lián)盟到封邦建國》課件 新人教版必修1》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《遼寧省大連市四十四中高中歷史 第一課《從內(nèi)外服聯(lián)盟到封邦建國》課件 新人教版必修1（42頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一單元 中國古代的中央集權(quán)制度深圳大學(xué)師范學(xué)院附屬中學(xué) 連建平 導(dǎo) 言 相傳大禹建立了古代中國第一個國家政權(quán)，從此我國就有了凌駕于全社會之上的公共權(quán)力。 政治制度是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國早期的國家制度受到宗族血緣關(guān)系的影響，形成夏、商、周三代政治格局。隨著秦朝統(tǒng)一的完成，宗法制、分封制又被中央集權(quán)制度所取代。事實證明，一個舊制度的破壞和一個新制度的確立，都需要經(jīng)過許多的坎坷和曲折。那么我國古代政治體制的演變經(jīng)歷了怎樣一個過程呢？下面就讓我們來共同探究這個問題。第1課第1課 夏商制度與西周封建三代的更替（一）夏商兩代社會的政治制度 1夏朝的政治制度 約公元前2070年，禹建立了我國

2、第一個國家政權(quán)夏朝。這時夏朝已經(jīng)出現(xiàn)了凌駕于全社會之上的公共權(quán)力。但它的政治制度還保留著氏族社會的許多特點。 相傳堯、舜、禹時期，部落聯(lián)盟的首領(lǐng)是通過民主推選產(chǎn)生的。這種方法被稱做什么？ 課堂設(shè)問一 民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法稱做禪讓。黃帝陵大禹陵 夏、商兩代各建立于什么時期？其政治制度各有什么特點 ？課堂設(shè)問二 夏代約建立于公元前2070年，已出現(xiàn)了凌駕于全社會之上的公共權(quán)力，但還保留著氏族社會的許多特點。（公共權(quán)力一般指由立法、行政、執(zhí)法、司法等國家和社會的公共機構(gòu)行使的權(quán)力）,但還保留著氏族社會許多特點，如最高統(tǒng)治者稱為“后”（當初的意思是生育，亦有祖先的意思）,以祖宗的身份來行使統(tǒng)治權(quán)

3、力，號令各個部族，表明它剛剛從氏族社會組織中脫胎出來，還帶有氏族社會組織的痕跡。 商王朝大約建立于公元前1600年，是一個以商部落為中心的附屬國聯(lián)盟，主要政治制度是內(nèi)服與外服制度。商代宮殿復(fù)原圖司母戊鼎四羊方尊奴隸的地位5個奴隸 = 1匹馬 + 1束絲課堂設(shè)問三 什么是內(nèi)服、外服？商王靠什么來強化自己的權(quán)力？ “服”的本意是指服事天子。內(nèi)服、外服是指不同部族活動的區(qū)域。這里所謂內(nèi)服，是指聚集在國王周圍的官吏；外服是指臣服于王朝的地方諸侯。在某種程度上，外服具有一定的地方行政區(qū)劃的性質(zhì)，與王朝直接控制的地區(qū)共同構(gòu)成國家的地方政權(quán)，這種地方行政區(qū)劃體制稱為“服制”。地方諸侯根據(jù)與王朝關(guān)系的遠近，形

4、成不太牢固的臣服和貢納關(guān)系?！巴夥焙椭醒肱c地方的關(guān)系是不完全相同的，臣服于商族的部落，大都是迫于武力征服才承認了商王的中心地位。臣服只是在商王強大的軍事征服下才結(jié)成的一種臣屬關(guān)系。 另外，商王還依靠神權(quán)來強化王權(quán)。正因為商代的附屬國只是在商王強大的軍事征服下才與之結(jié)成臣屬關(guān)系，它的服從與否是隨著中央力量的強弱而變化的，所以商王還不得不依靠壟斷神權(quán)來強化王權(quán)，以此加強控制附屬國的能力。 夏、商兩代政治制度如此，周代又如何呢？ 殷商時期占卜用的龜甲。甲骨文卜辭（二）封邦建國 1西周的建立 西周由何人建立于何時？都城在哪里？課堂設(shè)問一 公元前1046年，武王伐紂，滅了殷商，建立周朝，定都鎬京，史稱

5、西周。 西周鎬京遺址。 西周的政治制度主要包括分封制、宗法制和起維系作用的禮樂制度。它是執(zhí)政的周公修改了商王朝的內(nèi)外服制度而制定的。 西周的政治制度是誰制定的？由哪幾部分組成？ 課堂設(shè)問二西周政治制度的主要制定者周公（二）封邦建國 1西周的建立 2分封制的確立與結(jié)果 課堂設(shè)問 什么是分封制？分封的目的是什么？西周都分封哪些人去做諸侯？西周的諸侯國與商王朝的附屬國有何不同？ 分封制又稱封邦建國，是周王室將土地連同土地上的人封賜給臣下，廣建子國，用以拱衛(wèi)周王室。受封的主要是親族、功臣、先代貴族等。西周的封國與王室的關(guān)系比商代附屬國密切，臣屬關(guān)系更加明確，統(tǒng)治效果得到加強。 分封制使西周貴族統(tǒng)治集團

6、形成了“周王諸侯卿、大夫士”的等級序列，鞏固了統(tǒng)治,但沒有解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。為解決此矛盾，西周又實行了分封與宗法制相結(jié)合的制度。 西周社會結(jié)構(gòu)示意圖天子諸侯卿、大夫士庶人（三）以嫡長子繼承制為核心的 宗法制度1嚴格的大宗、小宗體系 課堂設(shè)問 什么是宗法制？什么是大宗、小宗？宗法制度在當時起了什么作用？ 中國古代維護貴族世襲統(tǒng)治的一種制度。至周代逐漸完備。周王自稱天子，王位由嫡長子繼承，稱為大宗。其余庶子有的被分封為諸侯，對天子為小宗，在本國為大宗，其職位亦由嫡長子繼承。后世地主階級長期利用這種制度，以鞏固政權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)。 嫡長子繼承制是宗法制度的核心。宗法制度通過血

7、緣的親疏，確立起一整套土地、財產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障各級貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)。宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強化王權(quán)，把“國”和“家”密切地結(jié)合在一起。 為了維護宗法分封制度，周朝還制定了禮樂制度，稱為周禮。 宗法分封制西周宗法制（三）以嫡長子繼承制為核心的 宗法制度1嚴格的大宗、小宗體系 2維護宗法分封制度的工具 禮樂制度 課堂設(shè)問一 什么是禮樂制度？它是由誰制定的？起了什么作用？ 禮：泛指宗法等級制度的各種典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式；樂：指音樂、舞蹈、歌詠等。前者的意義與作用在于使貴賤有等，各安其分；后者的作用在于上下“和同”。不同等級、身份要遵循不同的禮樂制度，

8、但可以共同欣賞以使上下“和同”。 晉侯蘇編鐘（西周） gu西周利簋及銘文拓片（陜西臨潼出土）山東淄博出土的齊國編鐘湖北隨縣出土的戰(zhàn)國編鐘課堂設(shè)問二 西周的分封制度、宗法制度和禮樂制度之間是一種什么關(guān)系呢？ 分封制是西周鞏固政權(quán)的重大政治措施，它將親族、功臣、先代貴族分封各地，建立侯國，目的是“封邦建國，以屏宗周”；受封者則須對周王盡各種義務(wù)，并受周王控制。宗法制是與分封制緊緊糅合在一起的以血緣、姻親為紐帶的政治制度，嫡長子繼承制使周天子世代皆為大宗，為所有諸侯國政治上的共主。宗法和政權(quán)實際合二為一。為維系宗法分封制度，周公又制定了一套完整、嚴格的等級禮儀制度，作為各級貴族必須遵從的生活準則，誰

9、也不得逾越。分封制度、宗法制度和禮樂制度，三者互為表里，緊密相連，反映了周朝政治制度的成熟。 西周的宗法分封制度，在當時對鞏固國家政權(quán)、擴大統(tǒng)治范圍，都起了重大作用，發(fā)揮了顯著效能。但作為早期政治制度，它也有其無法避免的弱點和弊端。到西周末年，這套制度就出了問題。下一節(jié)課我們再研究有關(guān)內(nèi)容。教學(xué)總結(jié)課堂練習(xí)1王位世襲制取代禪讓制不是王位世襲制取代禪讓制不是 （ ）A私有制發(fā)展的結(jié)果私有制發(fā)展的結(jié)果 B階級對立的產(chǎn)物階級對立的產(chǎn)物 C鞏固部落聯(lián)盟的需要鞏固部落聯(lián)盟的需要 D歷史的進步歷史的進步 C2西周的封國與商代的方國本質(zhì)的差別是（西周的封國與商代的方國本質(zhì)的差別是（ ） A宗法制宗法制 B支

10、配與被支配的關(guān)系支配與被支配的關(guān)系 C共主制共主制 D內(nèi)服與外服制度內(nèi)服與外服制度 A3下列關(guān)于周禮的表述，不正確的是下列關(guān)于周禮的表述，不正確的是 （ ）A是表示等級制度的典章制度和禮儀規(guī)定是表示等級制度的典章制度和禮儀規(guī)定B任何人都不能修改任何人都不能修改 C確立于公元前確立于公元前11世紀世紀 D是由周王制定的是由周王制定的 DB4周朝制定各種禮樂制度的根本目的是周朝制定各種禮樂制度的根本目的是 （ ）A作為各級貴族的生活準則作為各級貴族的生活準則B作為維護宗法分封制的工具作為維護宗法分封制的工具 C作為懲罰違禮貴族的依據(jù)作為懲罰違禮貴族的依據(jù) D作為統(tǒng)治階級的娛樂享受作為統(tǒng)治階級的娛樂

11、享受 5周的建立者是周的建立者是 （ ） A周公周公 B文王文王 C武王武王 D湯湯 C6下列制度中，對我國社會影響最深遠的是下列制度中，對我國社會影響最深遠的是 （ ） A禮樂制禮樂制 B分封制分封制 C宗法制宗法制 D井田制井田制 C7閱讀下列材料：閱讀下列材料： 封商紂子祿父殷之余民。封商紂子祿父殷之余民。 封諸侯，封諸侯，武王追思先圣王，乃曪封神農(nóng)武王追思先圣王，乃曪封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于之后于陳，大禹之后于。于是封功臣謀士，而。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公師尚父為首

12、封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管, ,弟叔度于蔡。余各以次受封。弟叔度于蔡。余各以次受封。 摘自摘自史記史記周本紀周本紀 請分析，上述西周分封的諸侯共有哪幾類？請分析，上述西周分封的諸侯共有哪幾類？這樣做的目的是什么？這樣做的目的是什么？ 共有四類：一是同姓親族，二是功臣，三是共有四類：一是同姓親族，二是功臣，三是殷商的降族，四是原被商滅掉的古國后裔（三、殷商的降族，四是原被商滅掉的古國后裔（三、四也可合稱為先代貴族）。四也可合稱為先代貴族）。 目的是：目的是：廣建諸侯，拱衛(wèi)王室；廣建諸侯，拱衛(wèi)王室；進一步進一

13、步擴大西周的統(tǒng)治；擴大西周的統(tǒng)治；對殷商降族的分封可以減少對殷商降族的分封可以減少抵抗，便于監(jiān)督管理；抵抗，便于監(jiān)督管理；諸侯承擔各種義務(wù)，有諸侯承擔各種義務(wù)，有利于加強周王室的共主地位。利于加強周王室的共主地位。 8時至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國傳統(tǒng)文化時至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在。你能結(jié)合當今社會中的宗法思想影響仍然存在。你能結(jié)合當今社會現(xiàn)實分析一下它的積極作用和消極影響嗎？現(xiàn)實分析一下它的積極作用和消極影響嗎？ 積極作用是注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，積極作用是注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼， 易于形成強大的民族凝聚力。消極影響是強調(diào)家易于形成強大的民族凝聚力。消極影響是強調(diào)家 庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠近尊庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠近尊 卑，個人的自主意識和平等權(quán)利受到約束。這與卑，個人的自主意識和平等權(quán)利受到約束。這與 現(xiàn)代的平等和法制意識多少有些違背?，F(xiàn)代的平等和法制意識多少有些違背。