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讓教育回歸自然 ——讀《愛彌兒》有感 馬克思主義學(xué)院 13級(jí) 思政一班 黃斯瑜 115012013003 摘要:讓教育回歸自然，讓孩子的天性得到應(yīng)有的解放。我想，這不僅僅是盧梭的自然教育觀的核心，也是我們當(dāng)今社會(huì)所需要的一種教育理念。解放天性，并不等于放縱天性，而是在尊重自然天性的前提下，教育者才去逐步引導(dǎo)和教育孩子。唯有如此，教育才能呈現(xiàn)出一種明智而又理性的狀態(tài)，才能帶給我們更多意想不到的色彩。 關(guān)鍵詞：尊重天性、回歸自然、盧梭、自然教育觀 正文： 什么樣的教育才是一種好的教育？這或許是古今中外所有教育家都在致力探討的一個(gè)問題。然而，我想說的是，在這個(gè)世界上，存在許多好的教育思想、教育理念、教育模式和教育方法，卻不存在一種“最好的教育”。 所有的教育，其根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，都在于“人”，而人，又是不斷進(jìn)化著的天性多變的靈長類動(dòng)物，由于受遺傳基因等內(nèi)在因素和成長環(huán)境等外在因素的多方面影響，因而，每個(gè)人所需要的教育是不同的，若用同一種教育模式，生搬硬套地覆蓋在每一個(gè)受教育者身上，這不僅不科學(xué)、不合理，有時(shí)候甚至還會(huì)出現(xiàn)逆反的效果。 換句話，每個(gè)人都有自己獨(dú)具一格的天性，又怎么可能會(huì)適應(yīng)同一種教育模式呢？那么，教育是不是應(yīng)該遵從人的天性的選擇，并加以不斷完善呢？答案很明確，是的。 在閱讀盧梭的《愛彌兒》之前，我對(duì)教育這一宏大話題的最大關(guān)注，莫過于它的公平性和正確性兩點(diǎn)。在我看來，教育若只是局部人群的受益，那對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和推動(dòng)是無益的，教育只有發(fā)揮自身最大的公平性才能保證，教育對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。教育的正確性方面，我個(gè)人主張將素質(zhì)教育和學(xué)校教育相融合，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展所必須實(shí)現(xiàn)的第一步。 至于教育的其他方面，我當(dāng)時(shí)并沒有太多關(guān)注。然而，讀罷此書后，我才明白，在教育這一問題上，追求的除了其公平性和正確性外，更重要的是，明白什么樣的教育理念是這個(gè)社會(huì)所需要和倡導(dǎo)的。 《愛彌兒》里的一段文字讓我至今印象深刻：“身體和手臂都自由的孩子，一定比束縛在襁褓里的孩子哭的次數(shù)少些。只知道身體需要的孩子，只有在受到痛苦的時(shí)候才會(huì)哭；這有很大的好處，因?yàn)檫@樣，我們可以確切地知道他什么時(shí)候需要幫助，而且，如果可能的話，馬上就給他以幫助。但是，如果你不能夠解除他的痛苦，你就應(yīng)當(dāng)鎮(zhèn)鎮(zhèn)靜靜的，切不可用撫弄的辦法叫他不哭；你對(duì)他的寵愛不僅醫(yī)不好他的肚子痛，反而使他懂得怎樣取得你的疼愛，一旦他知道你可以隨他擺布，他就變成了你的主人，這一下全都完了?！? 這段話向我們展現(xiàn)的，其實(shí)是對(duì)早期孩子的教育思想。其意思是，在教育孩子的過程中，要注重孩子自由天性的培養(yǎng)，讓孩子知道，身體痛苦的時(shí)候可以哭泣，這是自由的，自然的行為；而不是一旦孩子哭泣，家長就要想方設(shè)法安慰和撫弄，這樣的寵愛只會(huì)扭曲孩子自由的天性，讓孩子成為自己的主人。 這代表的，就是一種回歸自然的教育理念。尊重孩子的天性是理念的核心內(nèi)容。這也是盧梭在其作品中向我們傳達(dá)的，他關(guān)于教育最本質(zhì)的理解，一種回歸自然，回歸理性的教育。 縱觀盧梭的教育思想，其實(shí)很大程度上，都是從他的自然人性觀出發(fā)的。在他看來，人生來是自由、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是，在人類社會(huì)進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)了人與人之間的不平等、甚至是特權(quán)和奴役的現(xiàn)象，從而使人失掉了自己原本的天性。為了改變這種不合理的狀況，盧梭主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的“自然教育”，以培養(yǎng)理性王國的“新人”。 然而，當(dāng)下社會(huì)，這樣順其自然的教育理念卻在逐漸被世人所拋棄。 放眼望去，如今，無論是在小學(xué)，中學(xué)，大學(xué)，甚至是在幼兒園里，一種無形的、不可思議的競爭氛圍正在逐漸覆蓋。我們可以隨處瞥見，多少父母，抱著“望子成龍”“望女成鳳”的心態(tài)，一心不讓孩子“輸在起跑線上”，在孩子還處于襁褓之中時(shí)，就開始對(duì)其灌輸各種文化知識(shí)。語文、數(shù)學(xué)、英語，這些本應(yīng)該是上了小學(xué)后才慢慢接觸和學(xué)習(xí)的科目，多少學(xué)齡前的孩子早已在學(xué)前班就掌握和學(xué)習(xí)了。你以為這是好事？錯(cuò)了，殊不知，太早地接觸和涉及這些科目，除了給孩子增添課業(yè)壓力外，也反而會(huì)讓孩子在上了小學(xué)后，對(duì)所接觸到的知識(shí)失去應(yīng)有的興趣。 然而，這一切在崇尚“你追我趕”的中國式教育的父母們眼中，似乎無關(guān)痛癢。反正他們心中的想法是，既然都是早晚要學(xué)習(xí)的知識(shí)，那么早點(diǎn)學(xué)習(xí)不是更好嗎，這樣還能節(jié)省更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)更多更深的知識(shí)。至于繪畫、鋼琴、書法等藝術(shù)培養(yǎng)，很多“中國式父母們”也是建立在對(duì)孩子今后升學(xué)是否有用的考慮基礎(chǔ)上，才讓孩子去學(xué)習(xí)的。仿佛在對(duì)孩子的培養(yǎng)和教育方面，升學(xué)、就業(yè)已經(jīng)成為了首要目標(biāo)，孩子的天性，例如快樂，童真等，在那些拼了命追求現(xiàn)世成功的父母的眼里，簡直不值一提。這無疑是可悲的，亦是可恨的。 還記得，我曾經(jīng)看過的一篇關(guān)于著名鋼琴家李云迪的報(bào)道，具體細(xì)節(jié)我記不清了，但大致內(nèi)容是，李云迪從小家境一般，但他的父母砸鍋賣鐵，含辛茹苦也要供他學(xué)琴。他的父親拼命工作，他的母親辭職在家專心陪伴他練琴，他從小不能有其他的興趣愛好，哪怕是偷看會(huì)兒電視都會(huì)被他母親一通打罵……這一切，就是為了讓他有朝一日能成為舉世矚目的鋼琴家！是不是很勵(lì)志，很感人？然而，在我看來，這是一種變相的扭曲孩子自然天性的教育行徑！ 在孩子尚且只有五六歲，還沒有形成正確的價(jià)值判斷和價(jià)值取向的能力時(shí)，作為父母的，就對(duì)孩子說，孩子啊，你要努力學(xué)琴，將來才能成為一名成功的鋼琴家。在這種日復(fù)一日的“名利熏陶”下，孩子只會(huì)形成錯(cuò)誤的人生觀和價(jià)值觀。況且，李云迪的成功，你以為是他努力和汗水的必然？錯(cuò)了，有多少被父母強(qiáng)迫去努力學(xué)琴的孩子最后無法走向父母所期待的成功頂峰？多了去了。然而，這些孩子在未來的成長道路上是否會(huì)后悔？會(huì)埋怨自己的父母？不得而知。我們唯一能清楚的是，這些孩子的天性早已被扭曲，無法回到原來自然的狀態(tài)了。而這樣扭曲孩子天性的教育，是失敗的，也是可恥的。 讓教育回歸自然，讓孩子的天性得到應(yīng)有的解放。我想，這不僅僅是盧梭的自然教育觀的核心，也是我們當(dāng)今社會(huì)所需要的一種教育理念。解放天性，并不等于放縱天性，而是在尊重自然天性的前提下，教育者才去逐步引導(dǎo)和教育孩子。唯有如此，教育才能呈現(xiàn)出一種明智而又理性的狀態(tài)，才能帶給我們更多意想不到的色彩。