《2016超星爾雅網絡課程-“心理、行為與文化”答案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2016超星爾雅網絡課程-“心理、行為與文化”答案（49頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、精選優(yōu)質文檔-----傾情為你奉上 超星爾雅網絡課程 “心理、行為與文化” 1.提出應當“各美其美，美人之美”的學者是（）。 A、 B、 C、 D、 我的答案：C 2.提出“人類的各種知識中，最有用而最不完備的就是關于‘人’的知識?！钡娜耸牵ǎ? A、 B、 C、 D、 我的答案：B 3.關于這門課的學習目的，下列描述不正確的是（）。 A、 B、 C、 D、 我的答案：D 4.科學家已經掌握了關于人類的行為心理的知識。（） 我的答案：× 5.《菊與刀》是一本關于（）國民性研究的學術著作。（） A、 B、 C、 D、 我的

2、答案：B 6.關于文化與人格學派，下列說法不正確的一項是（）。 A、 B、 C、 D、 我的答案：D 7.文化與人格學派的代表人物是（）。 A、 B、 C、 D、 我的答案：C 8.《菊花與刀》屬于社會學傾向的研究著作。（） 我的答案：×（人類學傾向） 9.人類學中，功能學派的創(chuàng)始人是（）。 A、 B、 C、 D、 我的答案：C 10.心理人類學的研究范疇是（）。 A、 B、 C、 D、 我的答案：D 11.人的身體進化過程也人類學的研究內容之一。（） 我的答案：√ 12.世界上各種族群之間的差異主要是生物學

3、意義上的差異。（） 我的答案：× 13.以下不屬于文明造物的是（）。 A、 B、 C、 D、 我的答案：D 14.語言和宗教都屬于文明的觀念造物。（） 我的答案：√ 15.公文俊平與泰勒都認為，文化即文明，文明即文化。（） 我的答案：× 16.對于文化，下列說法正確的是（） A、 B、 C、 D、 我的答案：C 17.心理文化研究的原則是（）。 A、 B、 C、 D、 我的答案：D 18.人類在生物學分類上屬于哪一綱？（） A、 B、 C、 D、 我的答案：A 19.非洲人與亞洲人一樣，都屬于自人種。（）

4、 我的答案：√ 20.心理文化研究中的整體性原則，指的是所有的人都是平等的，沒有哪個族群的進化程度高于另一族群。（） 我的答案：×（改為普遍性原則） 21.以下選項中，不屬于文化的社會造物的是（）。 A、 B、 C、 D、 我的答案：B 22.關于人類心理，下列說法不不正確的是（）。 A、 B、 C、 D、 我的答案：D 23.以下哪項是支配著人們日常生活的自然力量和社會力量在人們頭腦中的歪曲的虛幻的反映？（） A、 B、 C、 D、 我的答案：C 24.以下屬于影響人心的客觀因素是（）。 A、 B、 C、 D、 我的答案

5、：D 25.人類的心理活動是一個純主觀的過程。（） 我的答案：× 26.社會心理學中，關于“需要”，下列說法正確的是（）。 A、 B、 C、 D、 我的答案：D 27.威廉·托馬斯提出的人類的四種需要不包括以下哪項？（） A、 B、 C、 D、 我的答案：A 28.以下不屬于“欲望”的特點是一項是（）。 A、 B、 C、 D、 我的答案：C 29.在馬斯洛需求層次理論中，人類最高層次的需要是（）。 A、 B、 C、 D、 我的答案：C 30.許烺光將人類需要分為對安全的需要、對社會交往的需要和對地位的需要。（） 我

6、的答案：√ 31.在人類的安全需要中，處于最低層級的是（）。 A、 B、 C、 D、 我的答案：D 32.人類飼養(yǎng)寵物這一行為，滿足的是以下哪種需要？（） A、 B、 C、 D、 我的答案：C 33.種族延續(xù)屬于人類的哪種需要？（） A、 B、 C、 D、 我的答案：A 34.生物性需要是人類需要的最高層次。（） 我的答案：× 35.有序的生活、相對穩(wěn)定的生活和收入都屬于社會性安全層面的滿足。（） 我的答案：√ 36.為了某種目的而進行的一般性交往，指的是（）。 A、 B、 C、 D、 我的答案：C 37.以

7、下不屬于角色交往的是（）。 A、 B、 C、 D、 我的答案：D 38.夫妻之間的交往屬于社會性交往。（） 我的答案：× 39.古代中國人認為人類最重要的五種情感性關系是夫妻、父子、兄弟、君臣和朋友之間的關系。（） 我的答案：√ 40.文化限制（滿足）人的需要所需三系統(tǒng)不包括（）。 A、 B、 C、 D、 我的答案：C 窗體底端 41.在下列說法中，不正確的一項是（）。 A、在印度教社會中僧侶的地位最高 B、有限制而文明立，無限制而文明廢 C、罪惡的根源來源于人內心的需要 D、巫術對人的行為沒有規(guī)范和約束作用 我的答案：D 42

8、.文化的產生是為了滿足人的需要。（） 我的答案：× 43.法律、道德、宗教都對人的行為有規(guī)范和制約作用。（） 我的答案：√ 44.主流社會科學傾向于把人分割開來進行靜態(tài)的研究，其原因不包括（）。 A、整體的人無法進行科學分析 B、行為不完全是理性的 C、人的生理構造不同于其他生物 D、人的存在是一個復雜的系統(tǒng) 我的答案：C 45.社會科學中從整體來把握人的模型是（）。 A、馬斯洛需求層次理論 B、理性人假設 C、大象模型 D、心理社會均衡模型 我的答案：D 窗體底端 46.描述人與人、人與物、人與文化規(guī)范互動的場的模型是（）。 A、漸進模型

9、 B、索羅模型 C、心理社會均衡模型 D、馬文.哈里斯模型 我的答案：C 47.隱私跟人的（）有關系。 A、潛意識 B、前意識 C、可表意識層 D、限表意識層 我的答案：D 48.構成親密的社會關系與文化的要素不包括以下哪一項？（） A、親密之人 B、心愛之物 C、求知之心 D、執(zhí)著之念 我的答案：C 49.PSH模型中的第四層指的是人的限表意識。（） 我的答案：× 50.區(qū)分限表意識和可表意識為分析文化對人的影響提供了空間。（） 我的答案：√ 51.PSH模型中的第二層和第三層的最大區(qū)別是下面哪一項？（） A、意識的表達 B、情

10、感的投注 C、文化的規(guī)范 D、法律的制約 我的答案：B 52.對PSH模型中的遠離的社會與文化層表述不正確的一項是（）。 A、是緊貼著外部世界的一層 B、這一層的人和物與實際生活沒有功能上的聯(lián)系 C、是PSH模型的第一層 D、我們對這一層的人和物有情感的投注 我的答案：D 53.以下哪一層的關系產生不均衡時，會給人帶來心理緊張感？（） A、潛意識層 B、可表意識層 C、親密的社會關系與文化層 D、外部世界層 我的答案：C 54.我們對PSH模型中的外部世界層的理解，通常比較無知，會存在諸多錯誤。（） 我的答案：√ 55.修訂后的PSH模型增加

11、了以下哪項？（） A、前意識 B、外部世界 C、限表意識 D、超意識 我的答案：D 56.在修訂后的PSH模型中，“意識譜”指的是以下哪個范圍？（） A、第二層以外的諸層 B、第三層及其以外的諸層 C、第四層以內的諸層 D、最外兩層 我的答案：C 57.弗洛伊德認為，政治、科學、藝術、宗教等活動的根本動力是（）。 A、利益趨力 B、愛趨力 C、性趨力 D、精神趨力 我的答案：C 58.分析不同文化中生命包類型及其均衡模式，是了解文化差異和文化變化的關鍵。（） 我的答案：√ 59.“基本人際狀態(tài)”一說的提出者是（）。 A、泰勒 B、弗洛

12、伊德 C、濱口惠俊 D、許烺光 我的答案：D 60.提出“間人”概念是與“個人”相對應的另一種基本人際狀態(tài)的學者是（）。 A、岡正雄 B、中根千枝 C、鳥居龍藏 D、濱口惠俊 我的答案：D 61.對自己情緒感受的認識、調節(jié)和自我評價，指的是以下哪種基本人際狀態(tài)維度？（） A、交換 B、集團 C、自我認知 D、情感控制 我的答案：C 62.在基本人際狀態(tài)類型中，古以色列型是一種以強調人的相互性為特點的類型。（） 我的答案：× 63.人存在的社會文化屬性的最小單位是（）。 A、基本人格狀態(tài) B、基本情感狀態(tài) C、基本人際狀態(tài) D、基本心理

13、狀態(tài) 我的答案：C 64.中國人的基本人際狀態(tài)是（）。 A、倫人 B、階序人 C、緣人 D、德人 我的答案：A 65.基本人際狀態(tài)有個體的差異，也有文化的差異。（） 我的答案：√ 66.潘光旦認為，中國人的人際關系是一種差序格局。（） 我的答案：× 67.倫人的PSH均衡模式具有什么樣的特點？（） A、動態(tài)、多變 B、靜態(tài)、停滯 C、靜態(tài)、穩(wěn)定 D、動態(tài)、恒常 我的答案：C 68.對于“倫人”這種基本人際狀態(tài)，下列手法錯誤的是（）。 A、“倫”表示同輩、同類，條理和秩序 B、推崇穩(wěn)定、謙遜、中庸、節(jié)制的人格類型 C、倫人的PSH均衡模

14、式獲得均衡較容易 D、論人具有較強的個人主義精神 我的答案：D 69.對倫人主義價值觀的表述中，不正確的一項是（）。 A、孝是倫人親屬關系的主旨 B、價值觀是基于人的相互性而定的 C、推崇仁、義、禮、信 D、價值觀是基于人的個體性而定的 我的答案：D 70.“差序格局”理論的提出者是（）。 A、費孝通 B、潘光旦 C、許烺光 D、泰勒 我的答案：A 71.基本人際狀態(tài)和國民性是一致的，重點是對人的性格和狀態(tài)的研究。（） 我的答案：× 72.在“倫人”社會中，（）關系的屬性決定了親屬關系的特點。 A、母子 B、夫妻 C、父子 D、兄弟

15、我的答案：C 73.在美國人的PSH均衡模式中，第0層特別大的屬于以下哪種類型？（） A、愛國者型 B、傳教士型 C、組織型 D、遁世型 我的答案：B 74.“信用借貸型交換”屬于以下哪種基本人際狀態(tài)的交換模式？（） A、極致個人 B、階序人 C、緣人 D、倫人 我的答案：D 75.美國人的PSH模式是一種多樣、動態(tài)的均衡模式。（） 我的答案：√ 76.下面哪一項不是哈佛大學“幸福課”的建議？（） A、保持良好睡眠 B、勇敢 C、從內心釋放熱情 D、拒絕失敗，提倡完美 我的答案：D 77.提出了融合精神分析心理學與行為主義心理學的人

16、本主義心理學的學者是（）。 A、亞伯林罕.馬斯洛 B、弗洛伊德 C、榮格 D、費孝通 我的答案：A 78.在“極致個人”的基本人際狀態(tài)的交換模式，是以交易型交換為主的。（） 我的答案：√ 79.個人主義價值觀包括獨立、自由、平等、仁愛、忠孝、謙遜、禮義等。（） 我的答案：× 80.關于集團，下列說法錯誤的一項是（）。 A、家庭是親屬集團的典型代表 B、一對夫妻無法構成家庭集團 C、家庭人類最古老的集團形式 D、親屬集團是由血緣、婚緣兩者共同聯(lián)系起來的集團 我的答案：B 81.為了某種目的，人為締結起來的集團被稱為（）。 A、初級集團 B、中級

17、集團 C、高級集團 D、次級集團 我的答案：D 82.擬親屬關系不屬于親屬關系。（） 我的答案：× 83.親屬集團屬于初級集團的典型。（） 我的答案：√ 84.家庭的功能不包括（）。 A、生育功能 B、生產功能 C、補償功能 D、消費功能 我的答案：C 85.只有一組夫妻關系的家庭被稱為（）。 A、核心家庭 B、親密家庭 C、生育家庭 D、基礎家庭 我的答案：A 86.家庭至少是需要由一組夫妻關系來組成。（） 我的答案：√ 87.在現(xiàn)代社會，家庭的休息娛樂功能已經完全被各式各樣的電子設備所取代。（） 我的答案：× 88

18、.親屬集團是由下面哪兩項共同聯(lián)系而建立起來的集團？（） A、婚姻、感情 B、婚姻、親情 C、血緣、感情 D、血緣、婚姻 我的答案：D 89.家庭對人類產生影響，主要是依靠（）。 A、家長管理 B、宗族權威 C、道德約束 D、直接接觸 我的答案：D 90.關于父子軸的屬性，以下說法不正確的是（）。 A、連續(xù)性 B、權威性 C、排他性 D、無性愛性 我的答案：C 91.“許氏假設”中的“軸”，指的是（）。 A、個體 B、二人關系 C、三人關系 D、四人關系 我的答案：B 92.夫妻關系具有連續(xù)性的特征。（） 我的答案：× 93

19、.對于母子關系，下列描述中錯誤的一項是（）。 A、母子關系具有無性愛性屬性 B、母子關系具有依賴性屬性 C、母子關系具有包容性屬性 D、母子關系具有擴散性屬性 我的答案：A 94.心理文化學派認為，（）是人類人生中最重要的集團。 A、自由結社 B、宗教集團 C、親屬體系 D、次級集團 我的答案：C 95.根據許氏假設，傳統(tǒng)中國家庭是以（）為主軸的。 A、父子關系 B、母子關系 C、夫妻關系 D、兄弟關系 我的答案：A 96.許氏假說的重點是（）。 A、分析人類意識 B、從親屬關系研究國民性 C、次級集團的研究 D、家庭主軸及其屬性分析

20、我的答案：D 97.以夫妻關系為主軸的家庭，家庭規(guī)模通常較大。（） 我的答案：× 98.“許氏假設”的提出者是（）。 A、許荻曄 B、許悼云 C、許良英 D、許烺光 我的答案：D 99.臺灣學者楊懋春概括的中國傳統(tǒng)家庭特點不包括以下哪項？（） A、復式家庭 B、重男輕女 C、女系制度 D、財產共有 我的答案：C 100.兄弟關系是一種代際關系。（） 我的答案：× 101.傳統(tǒng)中國的家庭模式中，夫妻關系占優(yōu)勢地位。（） 我的答案：× 102.傳統(tǒng)的師徒關系是以下哪種關系的延伸？（） A、夫妻關系 B、兄弟關系 C、母子關系 D

21、、父子關系 我的答案：D 103.中國傳統(tǒng)家庭中父子關系的“權威性”與以下哪項中國人格特點無關？（） A、忠君 B、尊老 C、敬宗 D、中庸 我的答案：D 104.弗洛伊德提出的“奧狄浦斯情結”指的是（）。 A、自戀情結 B、戀父情結 C、戀母情結 D、戀兄情結 我的答案：C 105.祖先崇拜是忠義這一道德規(guī)范的延伸形式。（） 我的答案：× 106.中國傳統(tǒng)家庭中夫妻關系受貶斥以及蓄妾制度與父子關系的哪項屬性有關？（） A、權威性 B、包容性 C、非性愛性 D、連續(xù)性 我的答案：C 107.在家庭各種關系中，夫妻關系的紐帶是（）。

22、 A、性 B、情感 C、契約 D、血緣 我的答案：A 108.以下建筑類型中，最能代表中國傳統(tǒng)大家庭特點的建筑是（）。 A、塔 B、窯洞 C、吊腳樓 D、四合院 我的答案：D 109.在中國傳統(tǒng)家庭語境中，提倡夫妻間應當互相表達愛意。（） 我的答案：× 110.下列說法錯誤的是（）。 A、夫妻關系具有非連續(xù)性與排他性 B、美國家庭是父系制家庭 C、在美國家庭中，夫妻關系的性愛屬性受到較大強調 D、在美國人家庭是以兄弟關系為主軸的 我的答案：D 111.以下不屬于代際關系的是（）。 A、兄弟關系 B、父子關系 C、母子關系 D、爺孫

23、關系 我的答案：A 112.以下屬于不擬親屬關系的是（）。 A、結拜姐妹 B、干爹與干兒子 C、夫妻 D、拜把子兄弟 我的答案：C 113.在鄉(xiāng)村人際關系中，擬親屬關系是親屬關系的一種。（） 我的答案：× 114.夫妻關系占優(yōu)勢地位，不會導致以下哪種問題？（） A、代溝 B、奧狄浦斯情結 C、強調獨立意志 D、強調權威意志 我的答案：D 115.中國人的代際之間是以（）為聯(lián)系的。 A、義 B、忠 C、孝 D、仁 我的答案：C 116.《諾亞方舟》和《大禹治水》分別表現(xiàn)的是下面哪兩種關系占優(yōu)勢地位的故事？（） A、母子關系，夫妻關

24、系 B、父子關系，夫妻關系 C、夫妻關系，父子關系 D、夫妻關系，母子關系 我的答案：C 117.在美國人的家庭中，公開示愛是一種不合乎道德規(guī)范的行為。（） 我的答案：× 窗體底端 窗體底端 118.中國人的親屬關系形狀是（）。 A、點狀 B、矩陣狀 C、放射狀 D、網狀 我的答案：D 119.在印度教徒家庭中，下面哪一項關系占優(yōu)勢地位？（） A、兄弟關系 B、父子關系 C、母子關系 D、夫妻關系 我的答案：C 120.美國親屬體系的特點是，以集體生活為中心。（） 我的答案：× 121.美國人的親屬關系呈現(xiàn)網狀結構。（）

25、我的答案：× 122.造成不同社會的次級群體特點不同的主要原因是（）。 A、歷史 B、血緣 C、制度 D、文化 我的答案：D 123.集團這種社會造物的構成元素是（）。 A、情感 B、血緣 C、人 D、文化 我的答案：C 124.人與人之間幾種重要的群體連帶原理不包括（）。 A、“緣-約”原理 B、親屬原理 C、契約原理 D、階序原理 我的答案：A 125.初級集團就是次級集團，它們在構造上沒有差異。（） 我的答案：× 126.家庭是初始集團的典型代表。（） 我的答案：√ 127.印度教社會的主要次級集團締結原理是（）。

26、A、“緣-約”原理 B、親屬原理 C、契約原理 D、階序原理 我的答案：D 128.印度教社會的主要次級集團是（）。 A、情感 B、血緣 C、種姓 D、契約 我的答案：C 129.中國社會中最主要的級次集團是自由結社。（） 我的答案：× 130.日本人的主要次級集團“家元”具有半血緣半契約的性質。（） 我的答案：√ 131.宗族集體為個人提供的保障不包括（）。 A、宗教方面的保障 B、經濟方面的保障 C、情感保障 D、社會性保障 我的答案：C 132.關于“聯(lián)宗”，下列說法不正確的是（）。 A、兩家聯(lián)宗后由互幫互助的義務 B、需

27、要舉行儀式 C、聯(lián)宗后能提升集團在社區(qū)中的地位 D、兩家必須要有血緣關系 我的答案：D 133.在正規(guī)的族譜中，記載的內容包括（）。 A、宗族的出徙和遷移 B、祖產和族規(guī) C、成員的名字、輩分 D、以上都有 我的答案：D 134.同宗者必定同族。（） 我的答案：×（同族者必定同宗，同宗者未必同族） 135.中國宗族的變化不包括以下哪項？（） A、 B、 C、 D、 我的答案：D 136.以下說法不正確的是（）。 A、中國宗族作為一種有形的社會制度形式，在廣大農村仍然存在并對個人的行為具有較大的規(guī)范力量 B、大門大戶是一種較大的宗族力量的表

28、現(xiàn) C、中國的宗族在城市里同樣廣泛存在 D、農村選舉過程中，宗族連帶非常明顯 我的答案：C 137.以下說法不正確的是（）。 A、連帶感是宗族中個人向上奮斗的重要心理動力 B、連帶感是一種對榮譽和責任的分擔 C、宗族強大的向心力和凝聚力使得離開宗族集團的人，都有一種回歸宗族集團的傾向 D、一般宗族中的人沒有明確的定位 我的答案：D 138.中國宗族集團中的成員資格會因為距離、情感和地位變化等因素而喪失。（） 我的答案：× 139.宗族的連帶感反映在榮譽共享，責罰共擔上。（） 我的答案：√ 140.以下說法錯誤的是（）。 A、親屬連帶原理的差序性決定

29、了“分圈子” B、“親人圈”中人與人無需相互依賴 C、倫人特點是以自我為中心向外擴散分成若干圈子 D、“親人圈”中人的親密程度由里向外逐漸遞減 我的答案：B 141.親屬原則的特點不包括（）。 A、自動性 B、血緣或擬血緣性 C、包容性 D、差序性 我的答案：C 142.以下說法不正確的是（）。 A、主要次級集團的締結原理對人的行為產生重要影響 B、中國歷史上非親屬自然性團體缺乏活力 C、“桃園結義”體現(xiàn)的是擬親屬集團 D、中國人脫離宗族集團跟其他次級集團接觸時就不再受原宗族集團的締結原理影響 我的答案：D 143.政黨是一種契約性的次級集團。（）

30、 我的答案：√ 144.生人圈子里的人在PSH模型中位于第3層。（） 我的答案：× 145.下列關于中國人際交往的說法中，不正確的一項是（）。 A、重視關系與人情 B、追求零距離化傾向 C、強調直接接觸 D、強調間接接觸 我的答案：D 146.中國社會交往具有零距離化傾向，這種交往關系的極致表現(xiàn)是（）。 A、互幫互助 B、信賴友愛 C、不分彼此 D、講求義氣 我的答案：C 147.關于“關系”，說法不正確的是（）。 A、關系可以推動人際關系 B、利用關系無法直接接受他人幫助 C、關系可以建立和維護有利網絡 D、關系可以相互得利 我的答案

31、：B 148.“大信不約”體現(xiàn)了中國社會中的交往模式不是建立在契約基礎之上的。（） 我的答案：√ 149.中國人在接受了別人的好處和幫助時，都要考慮下面哪一項（）。 A、逃避 B、繼續(xù)接受幫助 C、利益 D、還報 我的答案：D 150.以下典故中，體現(xiàn)了“報恩”思想的是（）。 A、白云蒼狗 B、草木皆兵 C、程門立雪 D、銜環(huán)結草 我的答案：D 151.以下說法不正確的是（）。 A、中國人身上有沉重的人情負擔 B、中國人有強烈的義務感 C、中國人傾向于逃避人情 D、人情負擔過重會帶來負面影響 我的答案：C 152.在中國人的現(xiàn)實生活

32、中，每一個人都有一張關系網。（） 我的答案：√ 153.《論美國的民主》一書的作者是（）。 A、哈耶克 B、卡爾.馬克思 C、薩特 D、托克維爾 我的答案：D 154.美國社會的主要次級集團是社團，締結社團的原理是（）。 A、“緣-約”原理 B、親屬原理 C、契約原理 D、階序原理 我的答案：C 155.下面哪一項是美國社會“自由結社”的特點？（） A、自愿性 B、權威性 C、紀律性 D、排他性 我的答案：A 156.在美國的自由結社團體中，締結集團的條件是人與人之間的依賴模式。（） 我的答案：× 157.西方社會的共濟會，其前身

33、是（）。 A、 B、 C、 D、 我的答案：C 158.種族歧視是社團什么特點的彰顯？（） A、平等性 B、自愿性 C、排他性 D、競爭性 我的答案：C 159.美國的馬丁路德金日是每年的（）。 A、42381 B、42386 C、42384 D、1月份的第三個星期一 我的答案：D 160.美國社會中的大多數俱樂部都具有排他性特征。（） 我的答案：√ 161.以契約原理建立起來的團體會影響其中個體的獨立性和自由性。（） 我的答案：× 162.種姓的締結原則是（）。 A、契約原則 B、親屬原則 C、階序原則 D、“緣-約”原

34、則 我的答案：C 163.契約原理的特點不包括（）。 A、實用性 B、可計算性 C、高度的選擇意志 D、基于信任與依賴 我的答案：D 164.契約原理在以下哪個國家得到了最為精致的發(fā)展？（） A、日本 B、中國 C、美國 D、印度 我的答案：C 165.在美國人的社團中，締結社團的個體都是相互依賴的。（） 我的答案：× 166.大量的自由結社的存在是人與人之間缺乏親密聯(lián)系的表現(xiàn)。（） 我的答案：√ 167.在契約原理影響下，人際關系的主要傾向不包括（）。 A、 B、 C、 D、 我的答案：D 168.關于契約（規(guī)則）的重要

35、性，以下說法不正確的是（）。 A、人際關系的締結，自愿性和選擇性程度較高 B、人際關系強調和諧的結果 C、人際關系具有間接性、可測量性等特點 D、這種關系較簡潔，容易把握，是一種“不相互信賴也能合作”的模式 我的答案：B 169.以下說法不正確的是（）。 A、美國人追求和維護權利平等的理念已經融入公民自覺意識 B、如果毫無理由地給一個美國人特殊待遇，他會覺得不自在 C、美國人以平等為榮 D、美國人以擁有特權為榮 我的答案：D 170.在契約原理影響下，人際關系的交往是一種去感情化的交往模式。（） 我的答案：√ 171.用條文和規(guī)則締結起來的人際關系是一種

36、直接關系。（） 我的答案：× 172.霍曼斯現(xiàn)代交換理論中，其命題的缺陷不包括（）。 A、預設每個人都是自利的 B、忽視社會變量 C、排除了情感因素 D、強調了文化力量 我的答案：D 173.價值命題的含義是（）。 A、相同的刺激可能會帶來相同或相似性行為 B、如果某種行為的后果對一個人越有價值，那么，他就越有可能重復同樣的行動 C、某人重復獲得相同獎賞的次數愈多，那么，這一獎賞對該人（或團體）的價值就愈小 D、某種行為具有很強的溢出效應，人就會傾向于重復此行為 我的答案：B 174.在下列人類學學者中，屬于結構主義學派的是（）。 A、費孝通 B、馬

37、林諾夫斯基 C、克洛德.列維.斯特勞斯 D、摩爾根 我的答案：C 175.構成現(xiàn)代交換理論的核心命題不包括（）。 A、成功命題 B、刺激命題 C、價值命題 D、契約命題 我的答案：D 176.通婚也是一種交換形式。（） 我的答案：√ 177.關于莫斯所描述的圖景，說法不正確的是（）。 A、回報禮物不是族群內部成員所必須遵守的義務性規(guī)則 B、在族群內部，人們通過的交換來鞏固和建立社會關系，促進社會團結 C、禮物作為一種社會一體化的紐帶被呈現(xiàn)出來 D、禮物的交換是群體內部及群體之間社會結構過程的一個重要內容 我的答案：A 178.下面哪一項理論較

38、好地描述了價格形成的機理？（） A、權衡取舍 B、錨定 C、供需 D、杠桿 我的答案：B 179.商品交換是下面哪一項交換？（） A、 B、 C、 D、 我的答案：D 180.關于交往或交換，不正確的是（）。 A、交往是主體的交流，交換是客體的交流 B、商品交換是等價交換 C、商品交換是符號交換，包括了人情等非貨幣化因素 D、作為交往的交換，是不等價交換 我的答案：C 181.等意義交換在后現(xiàn)代經濟中被理解為交往，作為交往的交換，是不等價交換。（） 我的答案：√ 182.關于物物交換的特點，下列說法不正確的是（）。 A、甲與乙在交換的當

39、初都希望從交換中的到好處，這種交換形式就是一種功能性 B、交換者的地位平等，交換的價值相等，交換過程一般是同時完成的 C、交換附帶情感，交換過程中沒有價值轉換 D、相同的行為可以同步發(fā)生在不同對象之間，而交換者之間的關系一般是隨著交換過程的完結而完結 我的答案：C 183.下面哪一項不是信用借貸型交換的特點？（） A、交換行為一般不重復出現(xiàn) B、交換行為是附帶感情的 C、交換者之間的關系并不因為交換過程的完結而完結 D、交換過程不是一個持續(xù)的過程 我的答案：D 184.雇傭型交換中，受雇者也通常不是單純的提供勞動，他對雇主還要求有忠誠、服務、服從等。（） 我的答

40、案：√ 185.信用借貸型交換者之間的關系因為交換過程的完結而完結。（） 我的答案：× 186.以下說法正確的是（）。 A、交換達到平衡所需的時間是不同的，付出與回報存在時間差 B、助人為樂是沒有緣由的，不屬于價值交換范疇 C、非地位低的人與地位低的人不可以進行交換 D、用錢換取別人的忠誠體現(xiàn)的是眼前價值與未來價值的轉換 我的答案：A 187.以下說法不正確的是（）。 A、交換是大范圍、多維度、多層次的 B、單次交換可能不平衡，多次交換會達到平衡狀態(tài) C、衡量兩個人的關系高尚程度主要看交換是否等價 D、大部分交換都是一種等意義交換。 我的答案：C

41、188.價值轉換的三個方面不包括（）。 A、交換價值和情感價值的轉換 B、眼前價值與未來價值的轉換 C、現(xiàn)實價值與非現(xiàn)實價值之間的轉換 D、物理價值與非物理價值的轉換 我的答案：D 189.交換內容意義的大小是根據下面哪一項確定的？（） A、人們的價值觀 B、人們的興趣愛好 C、法律準則 D、道德約束 我的答案：A 190.交易交換是平時交換中的極端形式。（） 我的答案：√ 191.關于“信用借貸型”交換模式特點，說法不正確的是（）。 A、 B、 C、 D、 我的答案：B 192.關于印度教徒的交換，說法不正確的是（）。 A、印度教徒的

42、交換是不平衡的 B、印度教徒的交換是“單惠型”交換 C、印度人交換與“階序人”這種基本人際狀態(tài)相聯(lián)系 D、印度教徒的交換的不平衡狀態(tài)最終也會走向平衡 我的答案：D 193.日本人的交換模式是“好意優(yōu)先型”交換，其與“緣人”基本人際狀態(tài)相聯(lián)系。（） 我的答案：√ 194.在中國，鄉(xiāng)村社會的兩類隨禮網絡是親情和人情。（）。 我的答案：√ 195.交易型交換的典型形式是（）。 A、情感交換 B、價值交換 C、契約交換 D、商品交換 我的答案：D 196.以下不符合信用借貸型交往模式特點的俗語是（）。 A、滴水之恩，涌泉相報 B、投我以木瓜 ,報之以瓊

43、琚 C、以牙還牙，以眼還眼 D、一飯千金 我的答案：C 197.交易型交換模式的特點是（）。 A、同時性 B、等價性 C、利益性 D、以上都有 我的答案：D 198.等價交換是一種具有去情感化傾向的交換形式。（） 我的答案：√ 199.在信用借貸型模式下，交換的結果是確定的。（） 我的答案：× 200.交易型交換的典型形式是（）。 A、情感交換 B、價值交換 C、契約交換 D、商品交換 我的答案：D 201.以下不符合信用借貸型交往模式特點的俗語是（）。 A、 B、 C、 D、 我的答案：C 202.交易型交換模式的特

44、點是（）。 A、同時性 B、等價性 C、利益性 D、以上都有 我的答案：D 203.等價交換是一種具有去情感化傾向的交換形式。（） 我的答案：√ 窗體底端 204.在信用借貸型模式下，交換的結果是確定的。（） 我的答案：× 205.在階序人的社會中，占優(yōu)勢地位的交換形式是（）。 A、雇傭型交換 B、交易型交換 C、信用借貸型交換 D、單惠型交換 我的答案：D 206.以下哪種關系是最典型的單恵型交換？（） A、夫妻關系 B、父子關系 C、人神關系 D、朋友關系 我的答案：C 207.單惠型關系是一種交換價值完全不對等的關系。（） 我的答案：√ 208.印度教徒之間占優(yōu)勢地位的交換關系是信用借貸型交換。（） 我的答案：× 專心---專注---專業(yè)