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九年級下冊古文精析 作品與作者 魚我所欲也 孟子 孟子主張 性善論 他認(rèn)為人生而有惻隱之心 羞惡之心 辭讓之心 是非之心 只要不使這些 善心 喪失 就能在道德方面具備 仁義禮智 本文的中心論點(diǎn)是 舍生取義 是人的本性 文章從正面說明 從反面批駁 論證嚴(yán)密 比喻恰當(dāng) 氣勢充沛 論辯有力 一詞語積累 知識歸納 1 通假字故患有所不辟也 辟 通 避 躲避 萬鐘則不辯禮義而受之 辯 通 辨 辨別 所識窮乏者得我與 得 通 德 恩惠 這里是感激的意思 與 通 歟 語氣助詞 鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng) 通 向 從前 2 古今異義 3 一詞多義非獨(dú)賢者有是心也 這種 是亦不可以已乎 這種做法 鄉(xiāng)為身死而不受 寧愿 今為宮室之美而為之 第一個 為 為了 第二個 為 接受 呼爾而與之 表修飾 不譯 由是則生而有不用也 表轉(zhuǎn)折 卻 所欲有甚于生者 比 萬鐘于我何加焉 對 是 為 而 于 1 主旨感情本文以嚴(yán)肅的態(tài)度 莊重的語言 闡述了義重于生 義重于利的道理 提出 舍生取義 的主張 斥責(zé)了那些茍且偷生 見利忘義的人 告誡人們要辨別義和利 不要失去 本心 二課文理解 4 詞類活用所識窮乏者得我與 得 名詞用作動詞 這里是感激的意思 2 結(jié)構(gòu)梳理第一段第二段 舉例論證 提出論點(diǎn)正反論證進(jìn)一步指出 非獨(dú)賢者有是心也 人皆有之 賢者能勿喪耳 比喻論證 舍魚而取熊掌引出中心論點(diǎn) 舍生而取義 正面論證 甚于生者 不為茍得 甚于死者 患有所不辟反面論證 莫甚于生 何不用也 莫甚于死 何不為也 道理論證 沒喪失 本心 不食嗟來之食 舍生取義 喪失 本心 萬鐘則不辯禮義而受之 見利忘義 對比論證 3 內(nèi)容精析 1 比喻論證 為了把道理說得深入淺出 生動有趣 作者開篇就以具體的魚和熊掌比喻抽象的生和義 以 舍魚而取熊掌 巧妙地比喻 舍生取義 自然引出了 舍生取義 的中心論點(diǎn) 2 對比的手法 如把魚與熊掌對比 把生與義對比 把重義輕生的人與貪利忘義的人對比 把 鄉(xiāng)為 與 今為 對比 這樣互相比較 道理說得更加清楚 給人的印象特別深刻 加強(qiáng)了文章的說服力 3 非獨(dú)賢者有是心也 中 是心 指 所欲有甚于生者 所惡有甚于死者 4 魚我所欲也 是孟子以他的 性善論 為依據(jù) 對人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作 強(qiáng)調(diào) 正義 比 生命 更重要 主張舍生取義 孟子認(rèn)為人性本善 他認(rèn)為 惻隱之心 人皆有之 羞惡之心 人皆有之 恭敬之心 人皆有之 是非之心 人皆有之 人就應(yīng)該保持善良的本性 加強(qiáng)平時的修養(yǎng)及教育 不做有悖禮儀的事 中考真題 一名句默寫 1 古代的仁人志士在 生 與 義 不能得兼時 總會以孟子 魚我所欲也 中的 作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn) 2015廈門 二者不可得兼 舍生而取義者也 2 孔子認(rèn)為志士仁人應(yīng)有殺身成仁的勇氣 與此相應(yīng) 孟子在 魚我所欲也 中也提出了 的主張 這些都是中華民族寶貴的精神財富 2015襄陽 舍生而取義者也 二文言文閱讀 2015云南 1 解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思 1 今為所識窮乏者得我而為之 2 此之謂失其本心 2 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語 1 非獨(dú)賢者有是心也 人皆有之 賢者能勿喪耳 通 德 恩惠 這里是感激的意思 天性 天良 不僅僅賢德的人有這樣的信念 人人都有這樣的信念 只是 賢德的人能夠不丟掉罷了 2 萬鐘則不辯禮義而受之 萬鐘于我何加焉 3 本文開頭從 魚 和 熊掌 說起 有什么好處 高位厚祿 如果不分辨 它是否合乎 禮義就接受它 那么 高位厚祿對我有什么益處呢 作者用 魚 比喻 生 用 熊掌 比喻 義 通過類比 形象生動地引出了本文的中心論點(diǎn) 舍生取義 4 文中作者肯定的是哪種人 聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶?示例 作者肯定的是舍生取義的人 現(xiàn)實(shí)生活中 舍生取義 見義勇為的人會得到人們的肯定和贊揚(yáng) 而見利忘義 唯利是圖的人會遭到人們的唾棄 言之有理即可