《福建省龍巖市小池初級(jí)中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè) 第9課 中華文化的勃興（二）課件 （新版）新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《福建省龍巖市小池初級(jí)中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè) 第9課 中華文化的勃興（二）課件 （新版）新人教版（24頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第9課課 中華文化的勃興中華文化的勃興(二二)曲阜孔府曲阜孔府曲阜孔府曲阜孔府曲阜孔廟曲阜孔廟曲阜孔林曲阜孔林一、大思想家、大教育家孔子一、大思想家、大教育家孔子孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。思想上：提出思想上：提出“仁仁”的學(xué)的學(xué)說。主張說。主張“愛人愛人”，要求，要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，力，“為政以德為政以德”。反對(duì)。反對(duì)苛政和任意刑殺。苛政和任意刑殺。教育上：創(chuàng)辦私學(xué)、注意教育上：創(chuàng)辦私學(xué)、注意“因材施教因材施教”、主、主張張“溫故而知新溫故而知新”。一、大思想家、大教育家孔子一、大思想家、大教育家孔子孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃邮侨寮覍W(xué)派

2、的創(chuàng)始人。思想上：提出思想上：提出“仁仁”的學(xué)的學(xué)說。主張說。主張“愛人愛人”，要求，要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，力，“為政以德為政以德”。反對(duì)。反對(duì)苛政和任意刑殺?？琳腿我庑虤ⅰ＝逃希簞?chuàng)辦私學(xué)、注意教育上：創(chuàng)辦私學(xué)、注意“因材施教因材施教”、主、主張張“溫故而知新溫故而知新”?？鬃訉W(xué)說與孔子學(xué)說與論語論語論語論語由其弟由其弟子整理，記載了孔子子整理，記載了孔子的言論的書。的言論的書。孔子的學(xué)說后來孔子的學(xué)說后來成為封建文化的正統(tǒng)成為封建文化的正統(tǒng)思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占重要地位，對(duì)化中占重要地位，對(duì)后世影響極大。后世影響極大。一、大思想家、大教育

3、家孔子一、大思想家、大教育家孔子孔子學(xué)說與孔子學(xué)說與論語論語論語論語由其弟由其弟子整理，記載了孔子子整理，記載了孔子的言論。的言論。孔子的學(xué)說后來孔子的學(xué)說后來成為封建文化的正統(tǒng)成為封建文化的正統(tǒng)思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占重要地位，對(duì)化中占重要地位，對(duì)后世影響極大。后世影響極大。一、大思想家、大教育家孔子一、大思想家、大教育家孔子孔子牌位孔子牌位孔子學(xué)說與孔子學(xué)說與論語論語論語論語由其弟由其弟子整理，記載了孔子子整理，記載了孔子的言論。的言論?？鬃拥膶W(xué)說后來孔子的學(xué)說后來成為封建文化的正統(tǒng)成為封建文化的正統(tǒng)思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占重要地位，對(duì)化中占重要地位，對(duì)

4、后世影響極大。后世影響極大。一、大思想家、大教育家孔子一、大思想家、大教育家孔子二、思想家老子二、思想家老子老子是道家學(xué)派創(chuàng)始老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，其學(xué)說被記錄在人，其學(xué)說被記錄在道道德經(jīng)德經(jīng)里。里。老子學(xué)說的核心是老子學(xué)說的核心是“道道”。主張任何事物都。主張任何事物都有對(duì)立面，對(duì)立雙方可以有對(duì)立面，對(duì)立雙方可以相互轉(zhuǎn)化。相互轉(zhuǎn)化。二、思想家老子二、思想家老子老子是道家學(xué)派創(chuàng)始老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，其學(xué)說被記錄在人，其學(xué)說被記錄在道道德經(jīng)德經(jīng)里。里。老子學(xué)說的核心是老子學(xué)說的核心是“道道”。主張任何事物都。主張任何事物都有對(duì)立面，對(duì)立雙方可以有對(duì)立面，對(duì)立雙方可以相互轉(zhuǎn)化。相互轉(zhuǎn)化。三、百家

5、爭(zhēng)鳴三、百家爭(zhēng)鳴背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安帶來了人們思背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安帶來了人們思想的解放，教育的進(jìn)一步發(fā)展和教育對(duì)象想的解放，教育的進(jìn)一步發(fā)展和教育對(duì)象 擴(kuò)大，出現(xiàn)了一個(gè)有學(xué)識(shí)的文士階層。擴(kuò)大，出現(xiàn)了一個(gè)有學(xué)識(shí)的文士階層。三、百家爭(zhēng)鳴三、百家爭(zhēng)鳴墨家學(xué)派墨家學(xué)派創(chuàng)始人：墨子創(chuàng)始人：墨子主張：主張：“兼愛兼愛”、“非非攻攻”三、百家爭(zhēng)鳴三、百家爭(zhēng)鳴戰(zhàn)國(guó)時(shí)的儒家戰(zhàn)國(guó)時(shí)的儒家代表人物：孟子代表人物：孟子主張：施行主張：施行“仁政仁政”合理利用自然資源合理利用自然資源孟子被稱為孟子被稱為“亞圣亞圣”，與孔子合稱與孔子合稱“孔孟孔孟”三、百家爭(zhēng)鳴三、百家爭(zhēng)鳴戰(zhàn)國(guó)時(shí)的道家戰(zhàn)國(guó)時(shí)的道家代

6、表人物：莊子代表人物：莊子主張：主張：“無為而治無為而治”主張：強(qiáng)化中央集權(quán)和君主權(quán)力，實(shí)行法治主張：強(qiáng)化中央集權(quán)和君主權(quán)力，實(shí)行法治三、百家爭(zhēng)鳴三、百家爭(zhēng)鳴法家法家代表人物：戰(zhàn)國(guó)末期韓非子代表人物：戰(zhàn)國(guó)末期韓非子兵家兵家代表人物：春秋晚期軍事家孫武代表人物：春秋晚期軍事家孫武三、百家爭(zhēng)鳴三、百家爭(zhēng)鳴孫子兵法孫子兵法是世界上最早的兵書，提出是世界上最早的兵書，提出了了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。思考：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的百家爭(zhēng)鳴有什么影響？思考：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的百家爭(zhēng)鳴有什么影響？墨子故里墨子故里同步練習(xí) 1春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各學(xué)派紛紛著書立說，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面。其中

7、墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨子的主張是 A無為而治 B兼愛、非攻 C春秋無義戰(zhàn) D仁政 2下列哪一觀點(diǎn)體現(xiàn)老子的思想主張 A“道之以德，齊之以禮” B“無為而治” C“民貴君輕” D“法治” 3下列甲乙丙三位同學(xué)關(guān)于中國(guó)古代百家爭(zhēng)鳴的表述正確的是 A乙 B丙 C甲、乙 D甲、丙 B BB BA A 4故宮里有一塊牌匾上寫著“中正仁和”，其中“仁”的思想來自于（ ） A道家 B儒家 C法家 D墨家 5以下幾種主張，屬于老子的思想是（ ） A歷史是向前發(fā)展的，后代總是勝過前代 B主張“春秋無義戰(zhàn)” C各種事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能相互轉(zhuǎn)化 D提出“仁”的學(xué)說 B BC C6判斷：孔子的核心主張是“仁”,要求

8、統(tǒng)治者體察民情,愛惜民力。孟子繼承了這一思想,要求統(tǒng)治者用“仁政”洽國(guó),輕徭薄賦。（ ） 儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，既是中華民族的精神財(cái)富，也極大地影響了亞洲乃至世界文化的發(fā)展，成為人類文明的重要組成部分。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。 材料一 樊遲問仁，子曰:“愛人?！?顏淵問仁，子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?！弊釉?“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?摘自論語 (1)圖三中的人物是誰?概括材料一中其思想的核心。 人物：孔子。思想核心：人物：孔子。思想核心：“仁仁”和和“禮禮”。 材料二 諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說滅息，然后

9、統(tǒng)紀(jì) 可一，而法度可明，民知所從矣。 摘自漢書董仲舒?zhèn)?(2)材料二反映出董仲舒的主要主張是什么? 主張：主張：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。 材料三 要擁護(hù)那德先生(民主)，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生(科學(xué))，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。 陳獨(dú)秀 (3)根據(jù)上述材料，概括指出儒家思想地位的變化。 儒家思想地位的變化：從一家學(xué)說到治國(guó)的指導(dǎo)思想再儒家思想地位的變化：從一家學(xué)說到治國(guó)的指導(dǎo)思想再到受到?jīng)_擊。到受到?jīng)_擊。 (4)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)以儒家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。 認(rèn)識(shí)：以儒家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的認(rèn)識(shí)：以儒家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財(cái)富，最大地影響看亞洲乃至世界文化的發(fā)展。儒精神財(cái)富，最大地影響看亞洲乃至世界文化的發(fā)展。儒家思想作為封建社會(huì)指導(dǎo)思想，一定程度上束縛了人們家思想作為封建社會(huì)指導(dǎo)思想，一定程度上束縛了人們對(duì)思想，不利于社會(huì)的進(jìn)步。對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我對(duì)思想，不利于社會(huì)的進(jìn)步。對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)取其精華，去其糟粕，批判地繼承和發(fā)展。們應(yīng)取其精華，去其糟粕，批判地繼承和發(fā)展。