《高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題八 文化的作用與發(fā)展課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題八 文化的作用與發(fā)展課件（78頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題八文化的作用與發(fā)展1.1.（偶考點）文化的特點，提高文化軟實力，文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)（偶考點）文化的特點，提高文化軟實力，文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)文化的特點和形式文化的特點和形式2.2.（常考點）文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，影響文化發(fā)展的因素，（?？键c）文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，影響文化發(fā)展的因素，文化傳播的途徑和手段，尊重文化多樣性文化傳播的途徑和手段，尊重文化多樣性3.3.（必考點）文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系，優(yōu)秀文化的作用，文（必考點）文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系，優(yōu)秀文化的作用，文化是民族的、又是世界的，文化交流，文化創(chuàng)新的途徑和意義化是民族的、又是世界的，文化交流，文化創(chuàng)新的途徑和意義 1.1.復(fù)習(xí)時，抓住一個重點

2、和四對關(guān)系。一個重點就是文化的作復(fù)習(xí)時，抓住一個重點和四對關(guān)系。一個重點就是文化的作用，即文化對經(jīng)濟、社會發(fā)展和人的全面發(fā)展的作用。四對關(guān)用，即文化對經(jīng)濟、社會發(fā)展和人的全面發(fā)展的作用。四對關(guān)系就是民族文化與外來文化的關(guān)系，當代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系就是民族文化與外來文化的關(guān)系，當代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，文化作用與文化發(fā)展的關(guān)系系，社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，文化作用與文化發(fā)展的關(guān)系2.2.在題型上，多以非選擇題的形式考查文化創(chuàng)新的途徑，特別在題型上，多以非選擇題的形式考查文化創(chuàng)新的途徑，特別是繼承傳統(tǒng)、推陳出新和文化交流、傳播等基本途徑。經(jīng)濟決是繼承傳統(tǒng)、推陳出新和文化

3、交流、傳播等基本途徑。經(jīng)濟決定文化、文化反作用于經(jīng)濟、優(yōu)秀文化的積極作用、文化的多定文化、文化反作用于經(jīng)濟、優(yōu)秀文化的積極作用、文化的多樣性、科技影響文化的發(fā)展、文化創(chuàng)新的意義等知識點多依托樣性、科技影響文化的發(fā)展、文化創(chuàng)新的意義等知識點多依托一定的材料通過選擇題考查。復(fù)習(xí)時，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生透過具體的一定的材料通過選擇題考查。復(fù)習(xí)時，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生透過具體的文化現(xiàn)象把握文化發(fā)展規(guī)律的能力文化現(xiàn)象把握文化發(fā)展規(guī)律的能力 一、文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融一、文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融1.1.相互影響相互影響（1 1）經(jīng)濟、政治、文化是社會生活的三個領(lǐng)域。）經(jīng)濟、政治、文化是社會生活的三個領(lǐng)域

4、。（2 2）經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政）經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。（3 3）一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟、政治，給經(jīng)濟、政治）一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟、政治，給經(jīng)濟、政治以重大的影響。以重大的影響。2.2.相互交融相互交融（1 1）文化與經(jīng)濟相互交融的表現(xiàn)。）文化與經(jīng)濟相互交融的表現(xiàn)。在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素

5、質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。高勞動者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。（2 2）文化與政治相互交融。）文化與政治相互交融。隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。更高的文化素養(yǎng)。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國家借助文化滲透隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國家借助文化滲透的方式，推行強權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的的方式，推行強權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。斗爭

6、，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。（3 3）簡單地說，文化與經(jīng)濟相互交融就是文化經(jīng)濟化或經(jīng)濟）簡單地說，文化與經(jīng)濟相互交融就是文化經(jīng)濟化或經(jīng)濟文化化。政治與文化相互交融就是文化政治化或政治文化化。文化化。政治與文化相互交融就是文化政治化或政治文化化。二、準確理解文化對人的影響的表現(xiàn)和特點二、準確理解文化對人的影響的表現(xiàn)和特點1.1.文化對人影響的表現(xiàn)文化對人影響的表現(xiàn)（1 1）文化影響人的交往行為和交往方式，但不能據(jù)此認為不）文化影響人的交往行為和交往方式，但不能據(jù)此認為不同的民族文化、不同文化環(huán)境下的人們的交往行為和交往方式同的民族文化、不同文化環(huán)境下的人們的交往行為和交往方式一定不同。一定

7、不同。（2 2）文化影響人的實踐活動、認識活動和思維方式。文化是）文化影響人的實踐活動、認識活動和思維方式。文化是影響人的思維方式的一個重要因素。但不是唯一的因素。利益影響人的思維方式的一個重要因素。但不是唯一的因素。利益出發(fā)點不同、價值觀不同，思維方式也不同。出發(fā)點不同、價值觀不同，思維方式也不同。2.2.文化對人影響的特點文化對人影響的特點（1 1）潛移默化。）潛移默化。文化對人的影響，一般不是有形的、強制的。它無時無刻不文化對人的影響，一般不是有形的、強制的。它無時無刻不在影響人的思想和行為。在影響人的思想和行為。文化的影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消文化的影響即使是通過潛

8、移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動、無目的地接受。人們接受健康向上的文化影響，往往極被動、無目的地接受。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動接受文化熏陶的過程。是自覺學(xué)習(xí)、主動接受文化熏陶的過程。（2 2）深遠持久。）深遠持久。原因：主要在于文化從根本上影響人們的世界觀、人生觀和原因：主要在于文化從根本上影響人們的世界觀、人生觀和價值觀的形成。人的世界觀、人生觀和價值觀是人的文化素養(yǎng)價值觀的形成。人的世界觀、人生觀和價值觀是人的文化素養(yǎng)的核心和標志，一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，不會輕易發(fā)的核心和標志，一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，不會輕易發(fā)生改變。生改變。文化對人深遠持久的影響

9、是相對的，不是絕對的，隨著人們文化對人深遠持久的影響是相對的，不是絕對的，隨著人們文化素養(yǎng)的逐步提高，人們的文化素養(yǎng)的逐步提高，人們的“三觀三觀”也會得到改造。也會得到改造。三、文化在繼承、發(fā)展中創(chuàng)新三、文化在繼承、發(fā)展中創(chuàng)新1.1.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化繼承與發(fā)展的關(guān)系（1 1）文化具有繼承性。文化繼承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)）文化具有繼承性。文化繼承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)文化，而是有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。文化，而是有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。（2 2）文化繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面，繼承是發(fā)展的）文化繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面，繼承是發(fā)展的必要前提，

10、發(fā)展是繼承的必然要求。必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。2.2.文化在繼承、發(fā)展中創(chuàng)新文化在繼承、發(fā)展中創(chuàng)新（1 1）“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，改造，批判繼承，古為今用，改造傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化。（2 2）“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”，創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進文化。，創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進文化。四、文化在交流、借鑒和融合中進行創(chuàng)新四、文化在交流、借鑒和融合中進行創(chuàng)新1.1.文化交流、借鑒與融合的內(nèi)涵文化交流、借鑒與融合的內(nèi)涵（1 1）文化交流，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展）文化交流，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程。本民族文

11、化的過程。（2 2）文化借鑒，是不同民族文化之間相互借鑒，以）文化借鑒，是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補取長補短短”的過程。的過程。（3 3）文化融合，是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融）文化融合，是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。（4 4）文化多樣性是人類社會的基本特征，是文化交流、借鑒）文化多樣性是人類社會的基本特征，是文化交流、借鑒與融合的前提，是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。與融合的前提，是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。2.2.文化交流、借鑒與融合的重要意義文化交流、借鑒與融合的重要意義文化的交流、借鑒與融合是文化發(fā)展的重要途徑。同

12、時，文化文化的交流、借鑒與融合是文化發(fā)展的重要途徑。同時，文化交流還往往會促進新的文化創(chuàng)造，實現(xiàn)文化增值。中外文化交交流還往往會促進新的文化創(chuàng)造，實現(xiàn)文化增值。中外文化交流有利于世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，推動中華文化走向世流有利于世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，推動中華文化走向世界。有利于增進了解、互相溝通、求同存異。有利于豐富和發(fā)界。有利于增進了解、互相溝通、求同存異。有利于豐富和發(fā)展本國傳統(tǒng)文化，促進民族文化的繁榮。有利于尊重和維護世展本國傳統(tǒng)文化，促進民族文化的繁榮。有利于尊重和維護世界文化的多樣性，從而促進世界文化的繁榮。界文化的多樣性，從而促進世界文化的繁榮。3.3.怎樣進行文化交流、

13、借鑒與融合怎樣進行文化交流、借鑒與融合（1 1）要反對文化霸權(quán)主義，防止外來文化對本民族文化的滲）要反對文化霸權(quán)主義，防止外來文化對本民族文化的滲透，維護我國的文化安全。透，維護我國的文化安全。（2 2）尊重文化多樣性的態(tài)度和原則。）尊重文化多樣性的態(tài)度和原則。（3 3）要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，更加）要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，更加主動地推動中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者。主動地推動中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者。（4 4）以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果，）以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果，要有海納百

14、川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。（5 5）要以我為主、為我所用，永葆文化生命力和提升文化競）要以我為主、為我所用，永葆文化生命力和提升文化競爭力，保持文化的民族特色。爭力，保持文化的民族特色。（6 6）反對兩種錯誤傾向。）反對兩種錯誤傾向。1.1.文化是人類社會特有的現(xiàn)象。（文化是人類社會特有的現(xiàn)象。（ ）提示：提示：文化是人們實踐的產(chǎn)物，純粹文化是人們實踐的產(chǎn)物，純粹“自然自然”的東西不是文的東西不是文化。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，在社會生活中獲得化。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，在社會生活中獲得和享用文化。和享用文化。2

15、.2.文化是個人成長的催長劑。（文化是個人成長的催長劑。（ ）提示：提示：文化有不同性質(zhì)之分，其作用也各不相同。只有先進文化有不同性質(zhì)之分，其作用也各不相同。只有先進的、健康的文化或者優(yōu)秀的文化才能成為個人成長的催長劑。的、健康的文化或者優(yōu)秀的文化才能成為個人成長的催長劑。3.3.世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就有確定的方向性就有確定的方向性，對人的發(fā)展起決定性作用。（對人的發(fā)展起決定性作用。（ ）提示：提示：世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志，一經(jīng)形成，就有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終生志，一經(jīng)形

16、成，就有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終生發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響，但不等于起決定性作用。發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響，但不等于起決定性作用。4.4.傳媒真正開始面向大眾傳遞信息傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為是以印刷媒體的推廣為標志的。（標志的。（ ）提示：提示：印刷媒體的推廣印刷媒體的推廣印刷媒體的產(chǎn)生。印刷媒體的產(chǎn)生。5.5.民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。（民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。（ ）提示：提示：文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情

17、感的集中慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對應(yīng)的內(nèi)容不能顛倒。表達。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對應(yīng)的內(nèi)容不能顛倒。6.6.各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，是一種更為直接的文化是一種更為直接的文化傳播手段。（傳播手段。（ ）提示：提示：此為文化交流的途徑，大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要此為文化交流的途徑，大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段，途徑和手段不要混淆。手段，途徑和手段不要混淆。7.7.發(fā)展先進文化是文化創(chuàng)新的根本目的。（發(fā)展先進文化是文化創(chuàng)新的根本目的。（ ）提示：提示：推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是推動社會

18、實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。8.8.文化創(chuàng)新來自作者的靈感文化創(chuàng)新來自作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。 （ ）提示：提示：文化創(chuàng)新來源于社會實踐，不是作者的靈感；人民群文化創(chuàng)新來源于社會實踐，不是作者的靈感；人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。熱點考向熱點考向 1 1 文化的作用文化的作用【典題訓(xùn)練典題訓(xùn)練】1.1.（20132013福建文綜福建文綜）在明亮的太陽照不到的地方在明亮的太陽照不到的地方，青苔的生青苔的生命照常在萌動。青苔的花特別小命照常在

19、萌動。青苔的花特別小，但一點也不自慚形穢但一點也不自慚形穢，一點一點也不自暴自棄也不自暴自棄，而是像牡丹一樣自豪地綻放。這段優(yōu)美的話語而是像牡丹一樣自豪地綻放。這段優(yōu)美的話語 （）A.A.開啟人的智慧開啟人的智慧，揭示世界本質(zhì)揭示世界本質(zhì)，發(fā)人深思發(fā)人深思B.B.陶冶人的情操陶冶人的情操，豐富精神世界豐富精神世界，使人奮進使人奮進C.C.如理性的明燈如理性的明燈，指明了實現(xiàn)人生價值的必由之路指明了實現(xiàn)人生價值的必由之路D.D.似春雨般潤物似春雨般潤物，催生人們對永恒真理的不懈追求催生人們對永恒真理的不懈追求【解析解析】選選B B。本題考查文化塑造人生。讀上述材料，優(yōu)秀文。本題考查文化塑造人生。

20、讀上述材料，優(yōu)秀文化可以陶冶人的情操，豐富人的精神世界，給人以積極向上的化可以陶冶人的情操，豐富人的精神世界，給人以積極向上的動力，動力，B B項符合題意。項符合題意。A A、C C、D D三項與詩歌內(nèi)容不符。三項與詩歌內(nèi)容不符。2.2.（20122012北京文綜）優(yōu)秀城市雕塑體現(xiàn)了城市的精神品質(zhì)和北京文綜）優(yōu)秀城市雕塑體現(xiàn)了城市的精神品質(zhì)和文化追求。北京文化追求。北京“十二五十二五”期間將新建一批呈現(xiàn)北京歷史文化期間將新建一批呈現(xiàn)北京歷史文化特色和特色和“北京精神北京精神”的城市雕塑，分布在京城的大街小巷。優(yōu)的城市雕塑，分布在京城的大街小巷。優(yōu)秀城市雕塑的文化價值主要表現(xiàn)為（）秀城市雕塑的文

21、化價值主要表現(xiàn)為（）顯示城市的文化底蘊顯示城市的文化底蘊活躍城市的文化市場活躍城市的文化市場增強人們的精神力量增強人們的精神力量培育優(yōu)秀的文化人才培育優(yōu)秀的文化人才A.A. B. B. C. C. D. D.【解析解析】選選A A。文化產(chǎn)品依賴于一定的物質(zhì)載體，城市的文化。文化產(chǎn)品依賴于一定的物質(zhì)載體，城市的文化底蘊可以通過優(yōu)秀城市雕塑去認識，入選；從文化對人的影底蘊可以通過優(yōu)秀城市雕塑去認識，入選；從文化對人的影響來說，優(yōu)秀的文化可以增強人們的精神力量，入選；優(yōu)秀響來說，優(yōu)秀的文化可以增強人們的精神力量，入選；優(yōu)秀城市雕塑的社會效益是主要的，經(jīng)濟效益要服從于社會效益，城市雕塑的社會效益是主要

22、的，經(jīng)濟效益要服從于社會效益，不選；明顯與事實不符，不選。不選；明顯與事實不符，不選。【拓展提升拓展提升】復(fù)習(xí)攻略復(fù)習(xí)攻略以文化作用為線串聯(lián)文化生活重要原理以文化作用為線串聯(lián)文化生活重要原理復(fù)習(xí)文化的作用首先要從總作用、社會作用和對個人的影響三復(fù)習(xí)文化的作用首先要從總作用、社會作用和對個人的影響三個方面掌握個方面掌握，然后以文化作用為線串聯(lián)其他單元知識然后以文化作用為線串聯(lián)其他單元知識：（1 1）弘揚和培育民族精神弘揚和培育民族精神，發(fā)揮民族精神在促進經(jīng)濟、政治發(fā)揮民族精神在促進經(jīng)濟、政治和綜合國力競爭中的作用。和綜合國力競爭中的作用。（2 2）發(fā)展先進文化發(fā)展先進文化，克服腐朽文化、落后文化

23、克服腐朽文化、落后文化，積極建設(shè)社積極建設(shè)社會主義精神文明。會主義精神文明。（3 3）加強思想道德建設(shè)加強思想道德建設(shè)，提高全民族的思想道德素質(zhì)。提高全民族的思想道德素質(zhì)。理論剖析理論剖析1.1.認識認識“文化文化”及與及與“文化文化”有關(guān)的幾組概念有關(guān)的幾組概念（1 1）文化是人類全部精神活動及其產(chǎn)品，但精神活動離不開）文化是人類全部精神活動及其產(chǎn)品，但精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。（2 2）根據(jù)性質(zhì)，文化可以分為先進文化與落后、腐朽文化；）根據(jù)性質(zhì)，文化可以分為先進文化與落后、腐朽文化；從區(qū)域看，文化可分為民族文化與外來文化（二者共同構(gòu)成

24、世從區(qū)域看，文化可分為民族文化與外來文化（二者共同構(gòu)成世界文化）；從歷史角度看，文化可以分為傳統(tǒng)文化與當代文化；界文化）；從歷史角度看，文化可以分為傳統(tǒng)文化與當代文化；根據(jù)社會制度，文化可以分為資本主義文化與社會主義文化。根據(jù)社會制度，文化可以分為資本主義文化與社會主義文化。2.2.從不同角度把握文化的作用從不同角度把握文化的作用（1 1）文化作用總論。）文化作用總論。文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。（2 2）文化對社會的作用。

25、）文化對社會的作用。（3 3）文化對人的影響。）文化對人的影響。3.3.全面理解經(jīng)濟、政治、文化三者的相互作用全面理解經(jīng)濟、政治、文化三者的相互作用（1 1）經(jīng)濟、政治的）經(jīng)濟、政治的“決定作用決定作用”和文化的和文化的“反作用反作用”是兩種是兩種不同性質(zhì)、不同地位的作用，不能混淆。不同性質(zhì)、不同地位的作用，不能混淆。（2 2）經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)）經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。（3 3）文化作為社會精神現(xiàn)象，離不開經(jīng)濟、政治，但文化一）文化作為社會精神現(xiàn)象，離不開經(jīng)濟、政治，但文化一旦產(chǎn)生，

26、就具有了相對獨立性，有自身產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律。旦產(chǎn)生，就具有了相對獨立性，有自身產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律。（4 4）文化對經(jīng)濟、政治的反作用具有雙重性，這是因為文化）文化對經(jīng)濟、政治的反作用具有雙重性，這是因為文化本身從性質(zhì)上有先進、積極的文化和落后、腐朽的文化之分。本身從性質(zhì)上有先進、積極的文化和落后、腐朽的文化之分。4.4.文化對人的影響的啟示文化對人的影響的啟示文化文化對人對人的影響的影響內(nèi)容內(nèi)容啟示啟示來源來源特定的文化環(huán)境和各種特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動形式的文化活動積極參加健康向上的積極參加健康向上的文化活動文化活動表現(xiàn)表現(xiàn)影響人們的交往行為和影響人們的交往行為和交往方式交往方式，影

27、響人們的影響人們的實踐活動、認識活動和實踐活動、認識活動和思維方式思維方式重視文化的影響重視文化的影響，把把握不同國家和地區(qū)的握不同國家和地區(qū)的文化的不同特點文化的不同特點文化文化對人對人的影響的影響內(nèi)容內(nèi)容啟示啟示特點特點潛移默化和深遠持久潛移默化和深遠持久主動感悟、自覺接受主動感悟、自覺接受先進文化的熏陶先進文化的熏陶，樹樹立正確的世界觀、人立正確的世界觀、人生觀和價值觀生觀和價值觀塑造塑造人生人生豐富精神世界、增強精豐富精神世界、增強精神力量、促進人的全面神力量、促進人的全面發(fā)展發(fā)展接受優(yōu)秀文化接受優(yōu)秀文化，自覺自覺抵制腐朽、落后文化抵制腐朽、落后文化，全面提升個人素質(zhì)全面提升個人素質(zhì)【

28、對點小練對點小練】一個城市的精神，不僅自身作為一個城市的精神，不僅自身作為“ “軟實力軟實力” ”存在，存在，同時也將反哺經(jīng)濟發(fā)展的同時也將反哺經(jīng)濟發(fā)展的“ “硬實力硬實力” ”。以德興業(yè)、以德興商，是。以德興業(yè)、以德興商，是京商的核心價值。看京商字號匾牌，帶有京商的核心價值。看京商字號匾牌，帶有“ “德、仁、和、謙、德、仁、和、謙、同、信、厚同、信、厚” ”等具有等具有“ “厚德厚德” ”含義名稱的企業(yè)就有含義名稱的企業(yè)就有2020多家?？蠢砟?，多家。看理念，同仁堂同仁堂“ “同修仁德，濟世養(yǎng)生同修仁德，濟世養(yǎng)生” ”、“ “修合無人見，存心有天知修合無人見，存心有天知” ”的的信條就是很好

29、一例。今天，北京商業(yè)不但傳承著厚德精神，而信條就是很好一例。今天，北京商業(yè)不但傳承著厚德精神，而且在新時期不斷發(fā)揚光大。且在新時期不斷發(fā)揚光大。結(jié)合材料結(jié)合材料，運用文化生活有關(guān)知識分析運用文化生活有關(guān)知識分析，為什么一個城市的精為什么一個城市的精神能夠反哺經(jīng)濟的發(fā)展神能夠反哺經(jīng)濟的發(fā)展？【解析解析】本題以城市精神反哺經(jīng)濟為切入點考查文化的作用。本題以城市精神反哺經(jīng)濟為切入點考查文化的作用?？梢越Y(jié)合文化作用的三個表現(xiàn)作答，但要注意把文化對人的影可以結(jié)合文化作用的三個表現(xiàn)作答，但要注意把文化對人的影響轉(zhuǎn)化為文化對企業(yè)的影響進行表達。響轉(zhuǎn)化為文化對企業(yè)的影響進行表達。答案：答案：（1 1）文化作為

30、一種精神力量，能夠在人們認識世界、）文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。響。（2 2）文化對經(jīng)濟具有反作用，文化與經(jīng)濟相互交融。先進的、）文化對經(jīng)濟具有反作用，文化與經(jīng)濟相互交融。先進的、健康的文化會促進經(jīng)濟的發(fā)展。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟中的作健康的文化會促進經(jīng)濟的發(fā)展。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟中的作用越來越突出，為經(jīng)濟建設(shè)提供了正確的方向保障、不竭的精用越來越突出，為經(jīng)濟建設(shè)提供了正確的方向保障、不竭的精神動力和強大的智力支持。神動力和強大的智力支持。（3 3）“厚德厚德”作為作為

31、“北京精神北京精神”的品質(zhì)，承載著企業(yè)經(jīng)營的的品質(zhì)，承載著企業(yè)經(jīng)營的誠信精神，有助于企業(yè)樹立良好的形象和品牌，形成良好的市誠信精神，有助于企業(yè)樹立良好的形象和品牌，形成良好的市場秩序和經(jīng)濟環(huán)境，潛移默化地拉動著北京經(jīng)濟的發(fā)展。場秩序和經(jīng)濟環(huán)境，潛移默化地拉動著北京經(jīng)濟的發(fā)展。熱點考向熱點考向 2 2 尊重文化的多樣性尊重文化的多樣性【典題訓(xùn)練典題訓(xùn)練】1.1.（20132013浙江文綜浙江文綜）斯瓦希里語版的中國電視劇斯瓦希里語版的中國電視劇媳婦的美媳婦的美好時代好時代在坦桑尼亞國家電視臺熱播。坦桑尼亞觀眾在歡笑中在坦桑尼亞國家電視臺熱播。坦桑尼亞觀眾在歡笑中領(lǐng)略中國媳婦處理婆媳關(guān)系時的善良和

32、智慧領(lǐng)略中國媳婦處理婆媳關(guān)系時的善良和智慧，在感動中體會中在感動中體會中國國“和和”文化的美好。該劇成功走出國門說明（文化的美好。該劇成功走出國門說明（）A.A.不同民族文化之間可以取長補短不同民族文化之間可以取長補短B.B.對傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚對傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚C.C.不同民族文化各具特色不同民族文化各具特色，又具有共通性又具有共通性D.D.優(yōu)秀文化能激勵人們創(chuàng)造美好生活優(yōu)秀文化能激勵人們創(chuàng)造美好生活【解析解析】選選C C。本題考查民族文化與世界文化、對待傳統(tǒng)文化。本題考查民族文化與世界文化、對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、文化的作用等知識。題干表明坦桑尼亞觀眾能夠理解的態(tài)度、文化的作用等知識

33、。題干表明坦桑尼亞觀眾能夠理解和欣賞中國的電視劇，這說明不同民族文化盡管有很大不同，和欣賞中國的電視劇，這說明不同民族文化盡管有很大不同，但有共通性，故但有共通性，故C C符合題意。題干沒有體現(xiàn)不同民族文化相互符合題意。題干沒有體現(xiàn)不同民族文化相互取長補短，取長補短，A A排除；題干也沒有體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，排除；題干也沒有體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，B B不符不符合題意；題干僅僅說明該電視劇得到坦桑尼亞觀眾的理解和欣合題意；題干僅僅說明該電視劇得到坦桑尼亞觀眾的理解和欣賞，沒有體現(xiàn)激勵人們創(chuàng)造美好生活，賞，沒有體現(xiàn)激勵人們創(chuàng)造美好生活，D D應(yīng)排除。應(yīng)排除。2.2.（20122012山東文綜）中

34、國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳蛏綎|文綜）中國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語漢語熱熱”現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國的語言現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國的語言文化在全世界煥發(fā)出生機。這說明（）文化在全世界煥發(fā)出生機。這說明（）文化交流能夠增強文化影響力文化交流能夠增強文化影響力文化對經(jīng)濟有積極的反作用文化對經(jīng)濟有積極的反作用文化既是民族的，又是世界的文化既是民族的，又是世界的教育是文化傳播的重要途徑教育是文化傳播的重要途徑A.A. B. B.C.C. D. D.【解析解析】選選D D。我國通過開辦孔子學(xué)院這一途徑，傳播了中華。我國通過開辦孔子學(xué)院這一途徑，傳播了中華文化，

35、讓中國的語言文化在全世界煥發(fā)出生機，符合題意。文化，讓中國的語言文化在全世界煥發(fā)出生機，符合題意。通過上述材料還可以看出，中國的語言文化得到世界的認可，通過上述材料還可以看出，中國的語言文化得到世界的認可，符合題意。中國的巨大發(fā)展?jié)摿π纬闪巳蚍项}意。中國的巨大發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語熱漢語熱”現(xiàn)象，現(xiàn)象，體現(xiàn)了經(jīng)濟對文化的決定作用，不符合題意。故選體現(xiàn)了經(jīng)濟對文化的決定作用，不符合題意。故選D D項。項?！就卣固嵘卣固嵘繌?fù)習(xí)攻略復(fù)習(xí)攻略前掛后連系統(tǒng)掌握知識，理論聯(lián)系實際形成答題能力前掛后連系統(tǒng)掌握知識，理論聯(lián)系實際形成答題能力（1 1）按照按照“文化是民族的文化是民族的，又是世界的又是

36、世界的文化交流、借鑒和文化交流、借鑒和融合融合實現(xiàn)文化創(chuàng)新實現(xiàn)文化創(chuàng)新”的邏輯順序系統(tǒng)深刻地掌握文化的多樣的邏輯順序系統(tǒng)深刻地掌握文化的多樣性原理。性原理。（2 2）用文化的多樣性原理分析根據(jù)文化遺產(chǎn)、民族節(jié)日、中用文化的多樣性原理分析根據(jù)文化遺產(chǎn)、民族節(jié)日、中外互辦文化節(jié)等熱點材料創(chuàng)設(shè)的問題情境外互辦文化節(jié)等熱點材料創(chuàng)設(shè)的問題情境，提高分析文化現(xiàn)象提高分析文化現(xiàn)象的能力。的能力。理論剖析理論剖析1.1.文化多樣性的表現(xiàn)文化多樣性的表現(xiàn)文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。不同民族和國家文文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色，在形式上主要表現(xiàn)為民族節(jié)日和

37、文化的內(nèi)容和形式各具特色，在形式上主要表現(xiàn)為民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的多樣性。化遺產(chǎn)的多樣性。2.2.把握兩對關(guān)系把握兩對關(guān)系（1 1）民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的關(guān)系。）民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的關(guān)系。區(qū)別：民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀，文化遺產(chǎn)區(qū)別：民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀，文化遺產(chǎn)則是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志；通過民族節(jié)日，則是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志；通過民族節(jié)日，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味，文化遺產(chǎn)對于研究人類文我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味，文化遺產(chǎn)對于研究人類文明的演進具有重要意義，是人類共同的文化財富。明的演進具有重要意義，是人類共同的文化財富。聯(lián)系

38、：都展現(xiàn)了世界文化多樣性的魅力。聯(lián)系：都展現(xiàn)了世界文化多樣性的魅力。（2 2）世界文化與民族文化的關(guān)系。）世界文化與民族文化的關(guān)系。3.3.尊重文化多樣性尊重文化多樣性為為什什么么依據(jù)依據(jù)文化是民族的文化是民族的，又是世界的又是世界的地位地位文化多樣性是人類社會的基本特征文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類也是人類文明進步的重要動力文明進步的重要動力意義意義尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求怎怎么么辦辦態(tài)度態(tài)度既要認同本民族文化既要認同本民族文化，培育好、發(fā)展好本民族培育好、發(fā)展好本民族

39、的文化的文化，又要尊重其他民族文化又要尊重其他民族文化，相互借鑒相互借鑒，求同存異求同存異，促進世界文化的多樣性促進世界文化的多樣性，共同促進共同促進人類文明繁榮進步人類文明繁榮進步原則原則遵循各民族文化一律平等的原則遵循各民族文化一律平等的原則，在文化交流在文化交流中尊重差異中尊重差異，理解個性理解個性，和睦相處和睦相處，共同促進共同促進世界文化的繁榮世界文化的繁榮4.4.文化多樣性與文化交流的關(guān)系文化多樣性與文化交流的關(guān)系（1 1）文化多樣性是文化交流的前提。正是因為有了不同國家、）文化多樣性是文化交流的前提。正是因為有了不同國家、民族各具特色的文化，才為不同國家、民族之間的文化交流提民族

40、各具特色的文化，才為不同國家、民族之間的文化交流提供了可能。供了可能。（2 2）尊重文化的多樣性，有利于促進文化交流。）尊重文化的多樣性，有利于促進文化交流。（3 3）開展文化交流有利于維護世界文化的多樣性。）開展文化交流有利于維護世界文化的多樣性?！緦c小練對點小練】20122012年倫敦奧運會會徽沒有像以往奧運會那樣，年倫敦奧運會會徽沒有像以往奧運會那樣，以主辦城市的標志作為特色。整個會徽以數(shù)字以主辦城市的標志作為特色。整個會徽以數(shù)字20122012為主體，包為主體，包含了奧林匹克五環(huán)及英文單詞倫敦（含了奧林匹克五環(huán)及英文單詞倫敦（LondonLondon），采用國際化的），采用國際化的設(shè)

41、計語言，簡潔鮮明，由單純而大塊的色彩組成的主體圖案，設(shè)計語言，簡潔鮮明，由單純而大塊的色彩組成的主體圖案，象征著活力與激情，給人以強烈的視覺沖擊，得到世界各國人象征著活力與激情，給人以強烈的視覺沖擊，得到世界各國人民的好評。這告訴我們（）民的好評。這告訴我們（）A.A.世界各民族的社會實踐有共性，有普遍規(guī)律世界各民族的社會實踐有共性，有普遍規(guī)律B.B.文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征C.C.文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩D.D.各民族間存在經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地

42、理的等多種因素各民族間存在經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同的不同【解析解析】選選A A。倫敦奧運會會徽采取國際化的設(shè)計語言，沒有。倫敦奧運會會徽采取國際化的設(shè)計語言，沒有突出民族特色，故材料的主旨是文化的共性，應(yīng)選突出民族特色，故材料的主旨是文化的共性，應(yīng)選A A。B B、C C、D D都強調(diào)民族文化，不符合題意。都強調(diào)民族文化，不符合題意。熱點考向熱點考向 3 3 文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新【典題訓(xùn)練典題訓(xùn)練】1.1.（20122012福建文綜福建文綜）下列選項能體現(xiàn)漫畫寓意的有（下列選項能體現(xiàn)漫畫寓意的有（）實現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過去重復(fù)的東西實現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過去重復(fù)的東西漠

43、視對傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動力漠視對傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動力不符合社會發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進的包袱不符合社會發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進的包袱創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證A.A. B.B.C.C. D.D.【解析解析】選選D D。實現(xiàn)文化創(chuàng)新既要繼承，又要發(fā)展，漠視對傳。實現(xiàn)文化創(chuàng)新既要繼承，又要發(fā)展，漠視對傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的根基，觀點錯誤。漫畫統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的根基，觀點錯誤。漫畫強調(diào)不符合社會發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進的包袱，要進強調(diào)不符合社會發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進的包袱，

44、要進行文化創(chuàng)新，讓民族文化永葆生命力和凝聚力，符合題意。行文化創(chuàng)新，讓民族文化永葆生命力和凝聚力，符合題意。2.2.（20132013福建文綜）貼窗花，寫春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，福建文綜）貼窗花，寫春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，壓歲錢，闔家團圓；發(fā)微信，拜大年，走親訪友；花各異，韻壓歲錢，闔家團圓；發(fā)微信，拜大年，走親訪友；花各異，韻相同，歲歲年年。中國式過年魅力無窮，在于它（）相同，歲歲年年。中國式過年魅力無窮，在于它（）A.A.涌動著人們對中華民族強烈的認同感涌動著人們對中華民族強烈的認同感B.B.引領(lǐng)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流引領(lǐng)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流C.C.匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全匯

45、集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全D.D.展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景 【解析解析】選選A A。本題考查傳統(tǒng)文化的繼承、傳統(tǒng)文化的特點。本題考查傳統(tǒng)文化的繼承、傳統(tǒng)文化的特點。選選項項具體分析具體分析結(jié)結(jié)論論A A中國式過年的風(fēng)俗，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有鮮明中國式過年的風(fēng)俗，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，中國人對中華民族的強烈認同感，的民族性，中國人對中華民族的強烈認同感，使得中國式過年魅力無窮使得中國式過年魅力無窮入入選選B B中國式過年對現(xiàn)代科技的最新潮流沒有引領(lǐng)作中國式過年對現(xiàn)代科技的最新潮流沒有引領(lǐng)作用用排排除除C C中國年文化屬于傳統(tǒng)習(xí)俗，匯集了中華民族優(yōu)中國年

46、文化屬于傳統(tǒng)習(xí)俗，匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全說法錯誤秀傳統(tǒng)文化之大全說法錯誤排排除除D D材料強調(diào)的是中華民族的共同節(jié)日，不涉及展材料強調(diào)的是中華民族的共同節(jié)日，不涉及展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景排排除除【拓展提升拓展提升】復(fù)習(xí)攻略復(fù)習(xí)攻略通過兩個通過兩個“ “一一” ”、二個、二個“ “兩兩” ”把握文化創(chuàng)新把握文化創(chuàng)新（1 1）兩個兩個“一一”：一個主體一個主體，即人民群眾即人民群眾；一條根本途徑一條根本途徑，即社會實踐。且二者之間是統(tǒng)一的即社會實踐。且二者之間是統(tǒng)一的，人民群眾是社會實踐的主人民群眾是社會實踐的主體。體。（2 2）二個二個“兩兩”：兩條基本

47、途徑兩條基本途徑，從文化繼承的角度要繼承從文化繼承的角度要繼承傳統(tǒng)、推陳出新傳統(tǒng)、推陳出新，從文化交流、借鑒、融合的角度要面向世界、從文化交流、借鑒、融合的角度要面向世界、博采眾長博采眾長；兩條重要意義兩條重要意義，推動社會實踐的發(fā)展、促進本民族推動社會實踐的發(fā)展、促進本民族文化的繁榮文化的繁榮，反對兩種錯誤傾向。反對兩種錯誤傾向。理論剖析理論剖析1.1.文化發(fā)展的實質(zhì)和內(nèi)在動力是文化創(chuàng)新文化發(fā)展的實質(zhì)和內(nèi)在動力是文化創(chuàng)新（1 1）從橫、縱兩個方向把握文化的發(fā)展。）從橫、縱兩個方向把握文化的發(fā)展。從橫向看，文化具有多樣性，必然要求不同民族的文化進行從橫向看，文化具有多樣性，必然要求不同民族的文

48、化進行交流與傳播，實現(xiàn)不同文化的借鑒與融合，從而推出融匯多種交流與傳播，實現(xiàn)不同文化的借鑒與融合，從而推出融匯多種文化特質(zhì)的文化。文化特質(zhì)的文化。從縱向看，文化具有繼承性，必然要求處理好文化繼承與發(fā)從縱向看，文化具有繼承性，必然要求處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，對傳統(tǒng)文化批判繼承，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。展的關(guān)系，對傳統(tǒng)文化批判繼承，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。（2 2）在靜、動比較中把握影響文化發(fā)展的因素和文化創(chuàng)新的）在靜、動比較中把握影響文化發(fā)展的因素和文化創(chuàng)新的途徑。途徑。從靜態(tài)上看，社會制度的更替、科技和思想運動是影響文化從靜態(tài)上看，社會制度的更替、科技和思想運動是影響文化發(fā)展的重要因素

49、。隨著教育方式的變革，教育在人類文化傳承發(fā)展的重要因素。隨著教育方式的變革，教育在人類文化傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。中將產(chǎn)生越來越大的影響。從動態(tài)上看，社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，也是文化創(chuàng)從動態(tài)上看，社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，也是文化創(chuàng)新的源泉、動力，而文化創(chuàng)新的基本途徑有兩條：繼承傳統(tǒng)，新的源泉、動力，而文化創(chuàng)新的基本途徑有兩條：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長。推陳出新；面向世界，博采眾長。（3 3）文化發(fā)展和文化創(chuàng)新的聯(lián)系。）文化發(fā)展和文化創(chuàng)新的聯(lián)系。文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。

50、文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的實質(zhì)，也是文化自身發(fā)化創(chuàng)新的意義。文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的實質(zhì)，也是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。展的內(nèi)在動力。2.2.結(jié)合三對關(guān)系理解文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑結(jié)合三對關(guān)系理解文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑（1 1）創(chuàng)新和社會實踐的關(guān)系：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和）創(chuàng)新和社會實踐的關(guān)系：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢動力。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。（社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑）驗文化創(chuàng)新的根本標準。（社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑）（2 2）當代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系：當代文化的發(fā)展離不開對

51、）當代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系：當代文化的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，文化的創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神傳統(tǒng)文化的繼承，文化的創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。（繼承傳統(tǒng)，推陳出新是文化創(chuàng)新的基本途徑之的努力之中。（繼承傳統(tǒng)，推陳出新是文化創(chuàng)新的基本途徑之一）一）（3 3）民族文化和外來文化：不同文化之間，有差異就難免有）民族文化和外來文化：不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異并不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文矛盾、有競爭，但文化差異并不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，需要交流、借化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，需要交流、借鑒

52、與融合。（面向世界，博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑之二）鑒與融合。（面向世界，博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑之二）【對點小練對點小練】央視公益廣告央視公益廣告有愛就有責(zé)任有愛就有責(zé)任很簡短很簡短，卻內(nèi)涵卻內(nèi)涵深厚。作品從中國文化的角度挖掘外來詞深厚。作品從中國文化的角度挖掘外來詞FamilyFamily的內(nèi)涵的內(nèi)涵：Family=Father and mother I love youFamily=Father and mother I love you！將外來詞中的字母將外來詞中的字母幻化成人物角色幻化成人物角色，演繹了一個孩子在家庭中成長的故事。這啟演繹了一個孩子在家庭中成長的故事。這啟示我們

53、文化創(chuàng)新（示我們文化創(chuàng)新（）要注重不同文化間的交流、借鑒、融合要注重不同文化間的交流、借鑒、融合要立足于傳統(tǒng)文化這一根基要立足于傳統(tǒng)文化這一根基要為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神要為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神要反對文化滲透要反對文化滲透，捍衛(wèi)文化主權(quán)捍衛(wèi)文化主權(quán)A.A. B.B. C.C. D.D.【解析解析】選選A A。本題考查如何進行文化創(chuàng)新。題干的主旨是文。本題考查如何進行文化創(chuàng)新。題干的主旨是文化創(chuàng)新要處理好傳統(tǒng)文化和外來文化的關(guān)系，故選。題干化創(chuàng)新要處理好傳統(tǒng)文化和外來文化的關(guān)系，故選。題干未強調(diào)對傳統(tǒng)文化的批判繼承，不選。明顯與題干主旨不未強調(diào)對傳統(tǒng)文化的批判繼承，不選。明顯與題干主旨不符

54、，排除。符，排除。 復(fù)習(xí)時，要結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的具體案例，復(fù)習(xí)時，要結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的具體案例，分析文化與經(jīng)濟的關(guān)系；結(jié)合文化遺產(chǎn)感受文化的多樣性；結(jié)分析文化與經(jīng)濟的關(guān)系；結(jié)合文化遺產(chǎn)感受文化的多樣性；結(jié)合中外文化節(jié)理解文化交流、借鑒和融合的意義；結(jié)合文化合中外文化節(jié)理解文化交流、借鑒和融合的意義；結(jié)合文化“走進去走進去”認識文化軟實力的提高；結(jié)合弘揚城市精神分析文認識文化軟實力的提高；結(jié)合弘揚城市精神分析文化的作用；結(jié)合化的作用；結(jié)合國家國家“十二五十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要時期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要理解文化創(chuàng)新的原因和要求。理解文化創(chuàng)新的原因和要求。第三屆南

55、洋文化節(jié)在廈門舉辦第三屆南洋文化節(jié)在廈門舉辦 20122012年年4 4月月2828日，第三屆南洋文化節(jié)在廈門市文化藝術(shù)中日，第三屆南洋文化節(jié)在廈門市文化藝術(shù)中心開幕。本屆南洋文化節(jié)以心開幕。本屆南洋文化節(jié)以“傳承友誼，共謀發(fā)展傳承友誼，共謀發(fā)展”為主題，為主題，主要活動包括開幕式、文藝演出、商品展、圖片展、電影展映、主要活動包括開幕式、文藝演出、商品展、圖片展、電影展映、美食節(jié)和南洋文化講座等。開幕式上，印尼、馬來西亞、菲律美食節(jié)和南洋文化講座等。開幕式上，印尼、馬來西亞、菲律賓、泰國、新加坡等國的演出團體，將賓、泰國、新加坡等國的演出團體，將外南夢歡樂舞外南夢歡樂舞雪雪蘭莪州土風(fēng)舞蘭莪州土

56、風(fēng)舞生命韻律生命韻律等地道東南亞風(fēng)情歌舞帶到廈門等地道東南亞風(fēng)情歌舞帶到廈門民眾身邊，贏得陣陣熱烈掌聲。民眾身邊，贏得陣陣熱烈掌聲。 泰國駐廈門總領(lǐng)事館總領(lǐng)事哲薩搭泰國駐廈門總領(lǐng)事館總領(lǐng)事哲薩搭差灣帕克說，差灣帕克說，“南洋南洋文化節(jié)涉及貿(mào)易、文化、旅游、教育等方面，是聯(lián)系中國與東文化節(jié)涉及貿(mào)易、文化、旅游、教育等方面，是聯(lián)系中國與東盟各國的一個橋梁。與廈門聯(lián)合舉辦文化節(jié)，也讓東盟各國與盟各國的一個橋梁。與廈門聯(lián)合舉辦文化節(jié)，也讓東盟各國與廈門的聯(lián)系更加深化。我想對廈門每一個可愛的市民表示感廈門的聯(lián)系更加深化。我想對廈門每一個可愛的市民表示感謝謝”。一、文化生活角度一、文化生活角度1.1.文化

57、是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。本屆南洋文化節(jié)開幕式上，印尼、菲律賓等國的演出團體，將本屆南洋文化節(jié)開幕式上，印尼、菲律賓等國的演出團體，將外南夢歡樂舞外南夢歡樂舞雪蘭莪州土風(fēng)舞雪蘭莪州土風(fēng)舞等地道東南亞風(fēng)情歌舞等地道東南亞風(fēng)情歌舞帶到廈門民眾身邊，奉獻了一場世界性文化盛宴。帶到廈門民眾身邊，奉獻了一場世界性文化盛宴。2.2.文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融。一定的經(jīng)濟、政治文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融。一定的經(jīng)濟、政治決定一定的文化，一定的文化對經(jīng)濟、政治又有重要的反作用。決定一定的文化，一定的文化對經(jīng)濟、政治又

58、有重要的反作用。南洋文化節(jié)涉及貿(mào)易、文化、旅游、教育等方面，是聯(lián)系中國南洋文化節(jié)涉及貿(mào)易、文化、旅游、教育等方面，是聯(lián)系中國與東盟各國的一個橋梁。與廈門聯(lián)合舉辦文化節(jié)，也讓東盟各與東盟各國的一個橋梁。與廈門聯(lián)合舉辦文化節(jié)，也讓東盟各國與廈門的聯(lián)系更加深化。國與廈門的聯(lián)系更加深化。3.3.世界文化是由不同民族、不同國家的文化組成的。文化具有世界文化是由不同民族、不同國家的文化組成的。文化具有多樣性。本屆南洋文化節(jié)以多樣性。本屆南洋文化節(jié)以“傳承友誼，共謀發(fā)展傳承友誼，共謀發(fā)展”為主題，為主題，主要活動包括開幕式、文藝演出、商品展、圖片展、電影展映、主要活動包括開幕式、文藝演出、商品展、圖片展、電

59、影展映、美食節(jié)和南洋文化講座等。這表明文化是民族的，也是世界的。美食節(jié)和南洋文化講座等。這表明文化是民族的，也是世界的。4.4.文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長。在文化交流、借鑒與融合文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長。在文化交流、借鑒與融合的過程中，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益的過程中，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果，做到以我為主、為我所用。本屆南洋文化節(jié)的舉辦，將成果，做到以我為主、為我所用。本屆南洋文化節(jié)的舉辦，將吸引更多東盟國家參與交流，把廈門打造成中國東南沿海的南吸引更多東盟國家參與交流，把廈門打造成中國東南沿海的南洋文化交流中心。洋文化交流中心。二、其他角度

60、二、其他角度1.1.當今世界是開放的世界。經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，各國的經(jīng)濟當今世界是開放的世界。經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，各國的經(jīng)濟聯(lián)系日益緊密。我們應(yīng)積極參與國際經(jīng)濟競爭與合作。南洋文聯(lián)系日益緊密。我們應(yīng)積極參與國際經(jīng)濟競爭與合作。南洋文化節(jié)的舉辦有利于擴大中國和東盟各國在貿(mào)易和旅游方面的經(jīng)化節(jié)的舉辦有利于擴大中國和東盟各國在貿(mào)易和旅游方面的經(jīng)濟合作，有利于提高雙方的開放型經(jīng)濟水平。濟合作，有利于提高雙方的開放型經(jīng)濟水平。2.2.世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性，這世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性，這要求我們用聯(lián)系的觀點看問題和解決問題。廈門與南洋歷史淵要求我們用聯(lián)系

61、的觀點看問題和解決問題。廈門與南洋歷史淵源深厚，而且近幾年廈門與東盟國家貿(mào)易、文化、旅游、教育源深厚，而且近幾年廈門與東盟國家貿(mào)易、文化、旅游、教育的聯(lián)系日益緊密，所以廈門多次舉辦南洋文化節(jié)。的聯(lián)系日益緊密，所以廈門多次舉辦南洋文化節(jié)。1.1.廈門連續(xù)三屆舉辦南洋文化節(jié)，以此作為平臺與其他國家進廈門連續(xù)三屆舉辦南洋文化節(jié)，以此作為平臺與其他國家進行貿(mào)易、文化、旅游、教育等方面的交流與合作，值得肯定，行貿(mào)易、文化、旅游、教育等方面的交流與合作，值得肯定，但如果一味吃祖宗的飯，不去文化創(chuàng)新，文化節(jié)的實際效果就但如果一味吃祖宗的飯，不去文化創(chuàng)新，文化節(jié)的實際效果就會大打折扣。這對我們的啟示是（）會大

62、打折扣。這對我們的啟示是（）以實踐為基本途徑，推動文化發(fā)展以實踐為基本途徑，推動文化發(fā)展對傳統(tǒng)文化要反對封閉主義對傳統(tǒng)文化要反對封閉主義在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制創(chuàng)新在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制創(chuàng)新著眼于人民群眾精神文化的需要，在東西方的交匯點上推動著眼于人民群眾精神文化的需要，在東西方的交匯點上推動文化發(fā)展文化發(fā)展A.A. B. B. C. C. D. D.【解析解析】選選C C。本題以南洋文化節(jié)為背景考查文化創(chuàng)新的途徑。本題以南洋文化節(jié)為背景考查文化創(chuàng)新的途徑。題干強調(diào)文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，正確。實踐是題干強調(diào)文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，正確。實踐是

63、文化創(chuàng)新的根本途徑，故錯誤。不符合題意。文化創(chuàng)新的根本途徑，故錯誤。不符合題意。2.2.廈門與南洋歷史淵源深厚，是中國與南洋國家友好往來的重廈門與南洋歷史淵源深厚，是中國與南洋國家友好往來的重要門戶、通商要道。廈門還是民族英雄鄭成功為光復(fù)臺灣而進要門戶、通商要道。廈門還是民族英雄鄭成功為光復(fù)臺灣而進行軍事活動的重要區(qū)域，至今猶存屯兵扎寨、操練水師的寨門、行軍事活動的重要區(qū)域，至今猶存屯兵扎寨、操練水師的寨門、水操臺等遺址。為充分挖掘廈門歷史文化資源，發(fā)揮文化在經(jīng)水操臺等遺址。為充分挖掘廈門歷史文化資源，發(fā)揮文化在經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用，廈門市于濟社會發(fā)展中的積極作用，廈門市于20122012

64、年上半年先后舉辦了年上半年先后舉辦了第三屆南洋文化節(jié)和第四屆鄭成功文化節(jié)。第三屆南洋文化節(jié)和第四屆鄭成功文化節(jié)。結(jié)合上述材料，請用文化生活的知識，分析說明廈門舉辦文化結(jié)合上述材料，請用文化生活的知識，分析說明廈門舉辦文化節(jié)的積極意義。節(jié)的積極意義。【解析解析】本題為意義類題目，重點考查文化的社會作用?；卮鸨绢}為意義類題目，重點考查文化的社會作用。回答本題，應(yīng)從社會、經(jīng)濟、國家等不同角度分析廈門舉辦文化節(jié)本題，應(yīng)從社會、經(jīng)濟、國家等不同角度分析廈門舉辦文化節(jié)的積極意義。的積極意義。答案：答案：（1 1）文化是一種精神力量，能夠在人們認識世界、改）文化是一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的

65、過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。廈門通過舉辦文化節(jié)，挖掘和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠促進當廈門通過舉辦文化節(jié)，挖掘和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠促進當?shù)叵冗M文化建設(shè)和社會和諧發(fā)展。地先進文化建設(shè)和社會和諧發(fā)展。（2 2）文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融。舉辦文化節(jié)，能夠發(fā)）文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融。舉辦文化節(jié)，能夠發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對經(jīng)濟的促進作用。文化節(jié)的舉辦說明，當?shù)負]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對經(jīng)濟的促進作用。文化節(jié)的舉辦說明，當?shù)卦絹碓街匾曃幕a(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟發(fā)展中的重要性。越來越重視文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟發(fā)展中的重要性。（3 3）文化在國際競爭中的地位

66、和作用越來越突出，成為綜合）文化在國際競爭中的地位和作用越來越突出，成為綜合國力的重要標志。舉辦文化節(jié)，大力弘揚民族精神和時代精神，國力的重要標志。舉辦文化節(jié)，大力弘揚民族精神和時代精神，有利于提升中國特色社會主義文化的競爭力。有利于提升中國特色社會主義文化的競爭力。1.“1.“行人第一，腳踏車第二，汽車最后行人第一，腳踏車第二，汽車最后”這一發(fā)達國家普遍遵這一發(fā)達國家普遍遵循的道路原則，值得我們借鑒。汽車社會需要健康的汽車文化，循的道路原則，值得我們借鑒。汽車社會需要健康的汽車文化，這是因為（）這是因為（）文化影響人們的實踐活動和思維方式文化影響人們的實踐活動和思維方式文化決定人們的交往行為和交往方式文化決定人們的交往行為和交往方式健康的文化能提高人的思想道德素養(yǎng)健康的文化能提高人的思想道德素養(yǎng)健康的文化是個人素養(yǎng)的核心和標志健康的文化是個人素養(yǎng)的核心和標志A.A. B. B. C. C. D. D.【解析解析】選選A A。健康的汽車文化對人產(chǎn)生積極影響，符合。健康的汽車文化對人產(chǎn)生積極影響，符合題意?？浯罅宋幕瘜θ说挠绊懀贿x。世界觀、人生觀和價題意?？浯罅宋幕瘜θ说挠绊懀贿x。世