《九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第六單元 23 隆中對(duì)課件 （新版）新人教版》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第六單元 23 隆中對(duì)課件 （新版）新人教版（37頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 22*隆中對(duì) 1下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是( ) A隴()畝 潁()川 梁父()吟 B存恤() 甲胄() 沔(gi) C竊()命 遂詣(zh) 因屏()人曰 D荊()州 信(shn)大 義度()德量力 【解析】A項(xiàng)“潁”讀作yng；B項(xiàng)“沔”讀作min；C項(xiàng)“詣”讀作y，“屏”讀作bng。D 2解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 (1)亮躬耕隴畝 躬： 隴畝： (2)謂為信然信然： (3)此人可就見(jiàn)就見(jiàn)： (4)不可屈致也 屈致： (5)由是先主遂詣亮詣： (6)凡三往，乃見(jiàn)凡： (7)漢室傾頹，奸臣竊命傾頹： 竊命：親自。田地。確實(shí)這樣。到那里去拜訪。委屈(他)，召(他上門(mén))來(lái)。拜訪。總共。崩潰

2、、衰敗。盜用皇帝的政令。 (8)度德量力 (9)欲信大義于天下信： (10)此殆天所以資將軍殆:資: (11)高祖因之以成帝業(yè)因: (12)信義著于四海著：衡量(自己的)德行(能否服人)，估計(jì)(自己的)力量(能否勝人)。通“伸”，伸張。大概。資助、給予。依靠，憑借。顯明。 3理解性默寫(xiě)。 (1)隆中對(duì)中諸葛亮認(rèn)為劉備在內(nèi)政與外交方面應(yīng)遵循的方針是： 。 (2)諸葛亮為劉備策劃的最終目的：。 (3)表現(xiàn)劉備對(duì)漢室深切關(guān)注的句子：。 (4)隆中對(duì)中諸葛亮認(rèn)為與曹操“不可爭(zhēng)鋒”的原因是： 。西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理霸業(yè)可成，漢室可興漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子

3、而令諸侯 4下列對(duì)文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)是( ) A在隆中對(duì)策前，作者先采用正面描寫(xiě)的方式襯托出諸葛亮的與眾不同和非凡才智。 B諸葛亮以高祖劉邦在益州成就帝業(yè)為例提示劉備可以將益州作為建立蜀漢大業(yè)的基地。 C諸葛亮分析天下形勢(shì)，既論及地理、經(jīng)濟(jì)、軍事等因素，又提到了恤民和用賢的重要。 D文章通過(guò)隆中對(duì)策這一核心事件，突出展示了諸葛亮作為政治家和軍事家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。A 【解析】隆中對(duì)策前，作者是采用了側(cè)面描寫(xiě)的方式襯托出諸葛亮的與眾不同和非凡才智的。 5劉備問(wèn)計(jì)的目的是什么?(用原文句子回答) 答：欲信大義于天下。 6諸葛亮替劉備策劃的最終目標(biāo)是什么？(用六個(gè)字概括)在諸葛亮的對(duì)策里，對(duì)不同

4、的對(duì)象所采取的對(duì)策有何不同？(結(jié)合文意用自己的話(huà)概括) 答：目標(biāo)：成霸業(yè)、興漢室。對(duì)策：曹操：不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)：結(jié)好孫權(quán)，聯(lián)孫抗曹。劉表、劉璋：奪取荊、益二州，取而代之，作為“霸業(yè)”之根基。諸戎、夷越：西和犬戎，南撫夷越，與西南地區(qū)少數(shù)民族和睦相處。(意對(duì)即可) 7.分析劉備和諸葛亮這兩個(gè)人物形象。 劉備：。 諸葛亮：。思賢若渴，謙虛，以復(fù)興漢室為己任的英雄形象自視甚高，富有雄才大略，有卓越的政治、軍事才能的謀臣形象 8.結(jié)尾寫(xiě)“關(guān)羽、張飛等不悅”有什么作用？ 答：引出劉備對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，說(shuō)明他的“自比”并非虛夸，從側(cè)面突出了諸葛亮的杰出才能；同時(shí)照應(yīng)了前文，使文章顯得結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 9.“以古為

5、鑒，可以知興替”，歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子。說(shuō)說(shuō)隆中對(duì)策中哪些策略對(duì)當(dāng)今治國(guó)仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義？簡(jiǎn)要概括三點(diǎn)即可。 答：選用賢能、體恤百姓、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、改善睦鄰關(guān)系、對(duì)內(nèi)革新政治等。 10詞語(yǔ)在不同語(yǔ)境中會(huì)有不同含義，請(qǐng)仿照例句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，自選一個(gè)詞語(yǔ)用不同含義分別造句。(不得選用例句中的詞語(yǔ)，注意規(guī)范文明用語(yǔ)) 例句一：學(xué)校要求老師們按時(shí)下課，不要拖堂。 例句二：中國(guó)足球出現(xiàn)各種怪相，要求足協(xié)領(lǐng)導(dǎo)下課的呼聲越來(lái)越高。 我選的詞語(yǔ)： 句子一： 句子二： 意思你這句話(huà)是什么意思?這棵柏樹(shù)長(zhǎng)得像座寶塔，真有意思。 11綜合性學(xué)習(xí)。隆中，綠蔭夾道，秀木參天，青山疊翠，風(fēng)景綺麗，更因“臥龍”諸葛亮(字

6、孔明)曾在此隱居，留下諸葛廬、三顧堂、抱膝亭、躬耕地等眾多古跡而名聞天下，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)。假如你是古隆中旅游專(zhuān)線(xiàn)的導(dǎo)游，請(qǐng)完成下列任務(wù)。 (1)導(dǎo)游旗上要寫(xiě)一句古隆中旅游活動(dòng)的主題語(yǔ)，你認(rèn)為怎樣寫(xiě)最合適？ 答：示例：觀光古隆中，走近諸葛亮。臥龍隱居之地，隆中風(fēng)光無(wú)限。 (2)在赴隆中的途中，為了激發(fā)游客的游興，你給游客出了一副對(duì)聯(lián)，讓游客填寫(xiě)成語(yǔ)完成對(duì)聯(lián)。你的正確答案是什么？ 上聯(lián)： ，劉備求賢傳佳話(huà) 下聯(lián)：一對(duì)隆中， 獻(xiàn)策成大業(yè)三顧茅廬孔明 (3)你要帶領(lǐng)游客觀光古隆中，請(qǐng)擬出具體活動(dòng)步驟(限三步)。 第一步： 第二步：引導(dǎo)游客到標(biāo)志性景點(diǎn)拍照留念。 第三步：請(qǐng)游客題寫(xiě)觀光留言。示例：

7、帶領(lǐng)游客參觀古隆中著名景點(diǎn)并解說(shuō)。(合情合理即可) (一)課內(nèi)閱讀 閱讀課文第四段，完成后面的問(wèn)題。 12解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 (1)名微而眾寡眾寡： (2)挾天子而令諸侯挾： (3)利盡南海利： (4)國(guó)險(xiǎn)而民附國(guó)： 人少，意思是兵力薄弱。挾持、控制。物資。地勢(shì)。 13用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。 (1)此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？ 譯：這大概是天拿(它)來(lái)資助將軍的，將軍難道沒(méi)有意向嗎？ (2)百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？ 譯：老百姓誰(shuí)敢不用竹筐(竹籃、竹筒)盛著食物、用壺裝著水(酒水)來(lái)迎接將軍你呢？ 14諸葛亮在對(duì)前景的分析中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“人謀”的重要性，請(qǐng)從文中任舉一例說(shuō)明(可用文

8、中原句回答)。 答：曹操“非惟天時(shí)，抑亦人謀也”。孫權(quán)“賢能為之用”。劉備“總攬英雄”。 15諸葛亮在隆中對(duì)策中對(duì)三方形勢(shì)的分析十分準(zhǔn)確：分析曹操，指出他具有政治和 的優(yōu)勢(shì)；分析孫權(quán)，指出他具有地理和 的優(yōu)勢(shì)；分析劉表，既指出他具有交通和 的優(yōu)勢(shì)，也指出了他軟弱無(wú)能的一面，此為劉備爭(zhēng)霸天下定下了大計(jì)。兵力(軍事、軍隊(duì))人才(民心)物產(chǎn)(物資) (二)課外閱讀 三種諸葛亮 鄧拓 如果從各個(gè)方面搜集各種材料，一一加以比較研究，我們將不難發(fā)現(xiàn)，人們所設(shè)想的諸葛亮這個(gè)歷史人物，可能有多種多樣的面目。例如，在陳壽的三國(guó)志中描寫(xiě)的，算是歷史家筆下的諸葛亮；在羅貫中的三國(guó)演義中，可以算是小說(shuō)家筆下的諸葛亮。

9、而在現(xiàn)時(shí)仍然流行于京劇舞臺(tái)上的借東風(fēng)等劇目中，諸葛亮的面目又是一種樣子，這只能算是舞臺(tái)上的諸葛亮。 這些當(dāng)然還是贊頌諸葛亮的居多。因?yàn)檫@些史籍和小說(shuō)、戲劇之類(lèi)，基本上都是在漢族人民群眾中流行的。他們歷來(lái)把諸葛亮當(dāng)作先知先覺(jué)、多謀善斷的偉大人物，似乎一切人的聰明智慧都無(wú)過(guò)于諸葛亮，都要以諸葛亮為代表。 但是，我現(xiàn)在并不打算來(lái)談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅N諸葛亮，即：事前的諸葛亮、事后的諸葛亮和帶汁的諸葛亮。 人所共知，傳說(shuō)中的諸葛亮料事如神，不論遇到什么事情，他差不多都能夠預(yù)先作出種種安排。所以，一般人提到諸葛亮，總認(rèn)為他有先見(jiàn)之明。并且由此推論，凡是有先見(jiàn)之明者，都可以稱(chēng)之為諸葛亮。這就是我們說(shuō)

10、的事前的諸葛亮。這種諸葛亮當(dāng)然是最可貴的了。 為什么諸葛亮?xí)邢纫?jiàn)之明呢？是不是因?yàn)樗锰煳牡乩?，熟悉陰?yáng)五行，甚至于真的會(huì)呼風(fēng)喚雨，驅(qū)使六丁六甲之類(lèi)的天兵天將，簡(jiǎn)直像神仙一樣的呢？當(dāng)然不是。他之所以會(huì)有先見(jiàn)之明，主要還是因?yàn)樗剿刈⒁庹{(diào)查研究各種情況，熟悉各地山川形勢(shì)、道路里程、民情風(fēng)俗等等，并且有豐富的知識(shí)，對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、歷史的背景，了如指掌。如果缺乏這些條件，任何先見(jiàn)之明就都不過(guò)是吹牛而已。 但是，諸葛亮的先見(jiàn)之明也不宜于過(guò)分加以夸大。實(shí)際上，他并非在任何時(shí)候?qū)θ魏问虑槎加邢纫?jiàn)之明的。誤用馬謖，以致失守街亭，這不是缺乏先見(jiàn)之明嗎？不過(guò)，話(huà)又說(shuō)回來(lái)了。我們?cè)u(píng)論古人，如果提出這樣的要求，

11、也未免太苛刻了吧！ 說(shuō)一句公平話(huà)，在千變?nèi)f化的新事物面前，我們也不必過(guò)分強(qiáng)調(diào)事前的諸葛亮，寧可多一些事后的諸葛亮，倒也不壞。問(wèn)題就要看我們對(duì)于事后的諸葛亮，究竟應(yīng)該如何看待？ 常常可以聽(tīng)見(jiàn)，有些人把事后諸葛亮當(dāng)作了一種諷刺。如果對(duì)于那種光在旁邊說(shuō)風(fēng)涼話(huà)，臨事毫無(wú)主張，事后就哇啦哇啦的人，諷刺是應(yīng)該的。否則，就是不應(yīng)該的，因?yàn)橹T葛亮的先見(jiàn)之明，不能不是從無(wú)數(shù)次事后研究各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得來(lái)的。有許多事情，在它們沒(méi)有發(fā)生的時(shí)候，根本無(wú)法預(yù)斷它們是什么樣子；只有當(dāng)它們已經(jīng)發(fā)生了，至少是已經(jīng)露出了萌芽之后，才有可能對(duì)它們進(jìn)行分析研究，才有可能作出某些判斷，估計(jì)它們的發(fā)展前途。 因此，應(yīng)該承認(rèn)，在這種意義上

12、，事后的諸葛亮還是有用處的。由事后的諸葛亮到事前的諸葛亮，這是一個(gè)正常的必經(jīng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。 只有帶汁的諸葛亮是最要不得的。這個(gè)名目見(jiàn)于岳飛的孫子岳珂的程史第十五卷郭倪自比諸葛亮的一條記載中。據(jù)稱(chēng)：“郭棣帥淮東，倪從焉。議論自負(fù)，莫敢近之。一日，持扇題其上曰：三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。蓋意以孔明自許。后屢敗，倪自度不復(fù)振，對(duì)客泣數(shù)行。時(shí)彭法傳師為法曹，好謔，適在座，謂人曰：此帶汁諸葛亮也。傳者莫不拊掌。” 像郭倪這種帶汁的諸葛亮，簡(jiǎn)直令人發(fā)笑，也令人發(fā)嘔。然而，這也證明，冒充諸葛亮，假裝諸葛亮是嚇不住人的，總會(huì)有一天要原形畢露，被天下人所恥笑。 16閱讀全文，分別概括作者對(duì)三種諸葛亮的態(tài)度。

13、 事前諸葛亮： 。 事后諸葛亮： 。 帶汁的諸葛亮： 。最可貴是有用的，可以發(fā)展為事前諸葛亮最要不得，會(huì)被天下人恥笑 17下列說(shuō)法，與原文不相符的一項(xiàng)是( ) A諸葛亮在不同的人們心中，有著不同的形象。 B馬謖失街亭一事，完全歸咎于諸葛亮識(shí)人不清，因此諸葛亮非常缺乏先見(jiàn)之明。 C知識(shí)豐富、善于調(diào)查研究，這是諸葛亮能多謀善斷的條件。 D“事后諸葛亮”如果善于反思是有可能成為“事前諸葛亮”的。B 18同樣是“三顧茅廬”的故事，作者身份、立場(chǎng)不同，文體不同，處理就不同。請(qǐng)以下面三個(gè)材料為例，簡(jiǎn)要分析他們寫(xiě)法不同的各自緣由。 由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。隆中對(duì) 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬

14、之中，咨臣以當(dāng)世之事。 出師表 第三十七回“司馬徽再薦名士劉玄德三顧草廬”(用數(shù)千字記敘描寫(xiě)“三顧”的具體過(guò)程，這數(shù)千字中大量的筆墨是寫(xiě)劉備在探訪諸葛亮的過(guò)程中，不停地遇到諸葛亮的朋友親戚，并誤將他們當(dāng)作諸葛亮本人。)三國(guó)演義 陳壽的隆中對(duì)：。 諸葛亮的出師表： 。 羅貫中的三國(guó)演義：。陳壽是西晉史學(xué)家，史書(shū)只需要客觀地記載史實(shí)，并不包含作者感情諸葛亮作為臣子向君王陳說(shuō)自己的請(qǐng)求和愿望，提及“三顧之事”是為了用懇切的言辭表達(dá)自己的一片忠誠(chéng)之心羅貫中的三國(guó)演義是文學(xué)作品(小說(shuō))，出于情節(jié)和突出人物形象的需要，一是為了情節(jié)具有戲劇性，二是用他人來(lái)烘托諸葛亮 19閱讀下面的名著選段，完成后面的問(wèn)題。

15、及劉焉發(fā)榜招軍時(shí)，玄德年已二十八歲矣。當(dāng)日見(jiàn)了榜文，慨然長(zhǎng)嘆。隨后一人厲聲言曰：“大丈夫不與國(guó)家出力，何故長(zhǎng)嘆？”玄德回視其人，身長(zhǎng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢(shì)如奔馬。玄德曰：“我本漢室宗親，姓劉，名備。今聞黃巾倡亂，有志欲破賊安民，恨力不能，故長(zhǎng)嘆耳?！憋w曰：“吾頗有資財(cái)，當(dāng)招募鄉(xiāng)勇，與公同舉大事，如何？”玄德甚喜，遂與同入村店中飲酒。正飲間，見(jiàn)一大漢，推著一輛車(chē)子，到店門(mén)首歇了，入店坐下玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓關(guān)，名羽，字長(zhǎng)生，后改云長(zhǎng)，河?xùn)|解良人也。因本處勢(shì)豪倚勢(shì)凌人，被吾殺了，逃難江湖，五六年矣。今聞此處招軍破賊，特來(lái)應(yīng)募。”玄德遂以己志告之，云長(zhǎng)大喜。同到張飛莊上，共議大事。飛曰：“吾莊后有一桃園，花開(kāi)正盛；明日當(dāng)于園中祭告天地，我三人結(jié)為兄弟，協(xié)力同心，然后可圖大事?！毙?、云長(zhǎng)齊聲應(yīng)曰：“如此甚好?！?羅貫中三國(guó)演義 (1)“玄德遂以己志告之”中，“己志”指什么？用原文語(yǔ)句回答。 答：聞黃巾倡亂，有志欲破賊安民。 (2)根據(jù)文段內(nèi)容，概括張飛、關(guān)羽愿意和劉備結(jié)為兄弟的根本原因。 答：協(xié)力同心，平黃巾倡亂，破賊安民。