《中國(guó)古典詩詞語言的音韻美(粵教版高三)教案教學(xué)設(shè)計(jì)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《中國(guó)古典詩詞語言的音韻美(粵教版高三)教案教學(xué)設(shè)計(jì)（12頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、中國(guó)古典詩詞語言的音韻美 （ 粵教版高三 ） 教案教學(xué)設(shè)計(jì) 歡迎大家來看一堂課一堂“師生互動(dòng)”的探究課 詩歌鑒賞系列復(fù)習(xí) 中國(guó)古典詩詞語言的音韻美（教案） -- 詩歌是看得見的音樂 樹德中學(xué)尹德華 初中課文最后一課，韓麥爾先生說：“法語是世界上最 優(yōu)美的語言，是最清晰的語言，最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言?！毙「ダ适?對(duì)祖國(guó)語言的熱愛，也深深地震撼了我。一個(gè)小學(xué)生可以驚 嘆祖國(guó)語言的美，哪怕是個(gè)小小的發(fā)音。我還記得一個(gè)英國(guó) 小孩自豪地給我朗誦一首小詩： Itry Itrytodomybesteachday, Inmyworkandinmyplay. AndifIalwaysdomybest, In

2、eedn'tworryaboutmytest. 每天我都在盡最大的努力 無論是工作還是嬉戲 , 只要我堅(jiān)持不懈地努力 , 就不必為考試著急 . 聽懂的部分我感受到了美，沒聽懂的部分我也覺得很 美。美在音節(jié)，美在唇齒之間?？墒牵裉煳乙f，中國(guó)漢 語言更美 ! 不僅外型美，音域美，書法美，而且意境也美。 尤其是古詩詞，讀懂了，品味它的意境，研讀它的詞句 , 讀 不懂也能夠賞析它的外型美，聆聽它的音樂美，感受那份讀 不懂的晦澀與朦朧之美，還有那令人銷魂的音韻美，更有那 停留在唇齒之間和滿口的余香。 同學(xué)們：你們知道多少詩歌的知識(shí)？有關(guān)詩歌的音樂美 你又知曉多少？老師有幾個(gè)疑問希望得到

3、你們的幫助。 21 世 紀(jì)最受歡迎的人應(yīng)該具備七種能力。其中，篩選信息的能力 和說服他人的能力，當(dāng)然還有我們每天都在訓(xùn)練的不斷學(xué)習(xí) 的能力，你們的這些能力具備了嗎？ 教學(xué)設(shè)想：由于學(xué)生對(duì)詩歌的知識(shí)了解甚少，對(duì)于詩歌 的音樂美沒有更真切的了解，在鑒賞詩歌的時(shí)候很難體會(huì)出 詩歌的音韻美，所以在詩歌的鑒賞上沒有真正的深入下去。 更重要的是沒有了那份對(duì)詩歌的狂熱的喜愛。 教學(xué)目的： 1 ．了解詩歌語言的音樂美的具體體現(xiàn)，激起對(duì)古典詩 詞的那份狂熱。 2 ．運(yùn)用這些詩歌知識(shí)運(yùn)用到詩歌鑒賞中。 教學(xué)重點(diǎn)： 1 ．關(guān)于詩歌語言美的幾個(gè)關(guān)鍵問題。 2 ．雙聲、疊韻、平仄、押韻的音樂美。 3 ．

4、高考試卷中怎樣具體作答。 4 ．培養(yǎng)學(xué)生吟誦詩歌的濃厚興趣。 一、引入：中國(guó)古代詩歌是世界上最具有審美價(jià)值的藝 術(shù)之一，自它產(chǎn)生之日起就跟音樂有不可分割的血肉關(guān)系。 在后來的發(fā)展中，它雖然從音樂中分離出來，但它具有濃郁 的音樂美質(zhì)，主要表現(xiàn)在節(jié)奏的回環(huán)美、音調(diào)的抑揚(yáng)美、聲 情的和諧美。這種音樂美使得中國(guó)古代詩歌具有長(zhǎng)存不衰的 魅力。 吟詩玩詞。 古琴聲具有平穩(wěn)、寧靜的精神，缺乏跌蕩起伏的戲劇性。 琴是自娛，錚是娛人。 今天老師有幾個(gè)有趣的問題，希望得到在座的各位老師 和同學(xué)們的幫助。 問題 1：為什么古詩中以五言、七言的居多？而沒有發(fā) 展出較多的六八言詩歌？ 問題 2：五言、七

5、言的音樂美具體體現(xiàn)在哪些方面？ 問題 3：古詩的聲調(diào)、節(jié)奏的美的具體體現(xiàn)又是什么呢？ 問題 4：了解了這些知識(shí)對(duì)詩歌鑒賞有沒有好處呢？ 二、詩歌與音樂的妙合關(guān)系 看一段影音材料：（請(qǐng)同學(xué)們迅速記下相關(guān)信息詞匯） 三、請(qǐng)同學(xué)們閱讀下面一段有關(guān)詩歌的文字資料：并用 紅筆勾畫出重要的信息。注意黑體字的信息，幫助老師解決 問題。 幾千年來，詩歌一直是文學(xué)史的主流。詩是怎么樣產(chǎn)生 的呢？原來在文學(xué)還沒形成之前，我們的祖先為把生產(chǎn)斗爭(zhēng) 中的經(jīng)驗(yàn)傳授給別人或下一代，以便記憶、傳播，就將其編 成了順口溜式的韻文。據(jù)聞一多先生考證 .[ 詩] 與[ 志] 原是 同一個(gè)字， [ 志] 上從 [ 士 ] ，

6、下從 [ 心 ] ，表示停止在心上，實(shí) 際就是記憶。文字產(chǎn)生以后，有了文學(xué)的幫助，不必再死記 了，這時(shí)把一切文字的記載叫 [ 志] 。志就是詩。在心為志， 發(fā)言為詩。 歌的稱謂又是怎樣來的呢？詩和歌原不是一個(gè)東西，歌 是人類的勞動(dòng)同時(shí)產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生遠(yuǎn)在文學(xué)形成之前，比 詩早得多。既然詩與歌不是一回事，后來為什么又把二者連 在一起以 [詩歌] 并稱呢?歌，最初只用簡(jiǎn)單的感嘆字來表示 情緒，在語言產(chǎn)生之后，人類對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)逐步深化， 情緒更加豐富，用幾個(gè)感嘆字表達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用了。于是在歌 里加進(jìn)實(shí)詞，以滿足需要。在文字產(chǎn)生之后，詩與歌的結(jié)合 又進(jìn)了一步，用文字書寫的歌詞出現(xiàn)。這時(shí)，一支歌包括

7、兩 個(gè)部分 : 一是音樂，二是歌詞，音樂是抒情的，歌詞即詩， 是記事的。這就是說，詩配上音樂就是歌，不配音樂就是詩。 最初的詩都能配上音樂唱，歌就是詩，詩就是歌。關(guān)于詩與 歌的結(jié)合，我國(guó)古籍中很早就有論述。 《毛詩序》 ：" 在心為 志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟 嘆不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。 《尚書》:" 詩言志，歌詠言 " 這便形象地指出了詩與歌的內(nèi)在 聯(lián)系。由于這種情況，后來人們就把詩與歌并列，稱為 [ 詩 歌] ，目前，詩歌已經(jīng)成為詩的代名詞了。 中國(guó)古典詩歌語言的音樂美 文學(xué)藝術(shù)的各種形式互相滲透、互相影響，是文藝史上 帶有規(guī)律性的現(xiàn)

8、象。而在各種文藝形式中，詩歌是最活潑、 最有親和力的一種。它和散文結(jié)合，成為散文詩；和戲劇結(jié) 合，成為歌劇。它和繪畫所使用的工具雖然不同，但是互相 滲透和影響的關(guān)系卻顯而易見。古希臘抒情詩人西蒙尼德 (Simonides )說：“詩為有聲之畫，畫為無聲之詩?！蔽覈?guó) 的張浮休也說：“詩是無形畫，畫是有形詩。”蘇東坡則說： “少陵翰墨無形畫，韓干丹青不語詩?！币萦|說：“朗誦 詩歌會(huì)浮現(xiàn)出作者所描述的畫面里，譜寫詩歌會(huì)浮現(xiàn)出作者 所想象的畫面里?！倍贾赋隽嗽娕c畫的密切關(guān)系。至于詩歌 和音樂的關(guān)系就更密切了。音樂是借助聲音構(gòu)成的，詩歌也 要借助聲音來吟誦或歌唱?！赌庸嫫防铩跋以娙?， 歌詩三百

9、”的話可以為證?！对娊?jīng)》風(fēng)。雅、頌的區(qū)分也是 由干音樂的不同。詩和樂象一對(duì)孿生的妹妹，從誕生之日起 就緊密地結(jié)合在一起。詩，不僅作為書面文字呈諸人的視覺， 還作為吟誦或歌唱的材料訴諸人的聽覺。 既然詩歌和音樂的關(guān)系如此密切，那么詩人在寫詩的時(shí) 候自然會(huì)注意聲音的組織，既要用語言所包涵的意義去影響 讀者的感情又要調(diào)動(dòng)語言的聲音去打動(dòng)讀者的心靈，使詩歌 產(chǎn)生音樂的效果。然而中國(guó)古典詩歌的音樂美是怎樣構(gòu)成的 呢，本文從漢語的特點(diǎn)入手，結(jié)合詩例，對(duì)這個(gè)問題作一番 探討。 一、節(jié)奏 合乎規(guī)律的重復(fù)形成節(jié)奏。節(jié)奏能給人以快感和美感， 能滿足人們生理上和心理上的要求，每當(dāng)一次新的回環(huán)重復(fù) 的時(shí)候，使

10、人感到親切、愉快。節(jié)奏還可以使個(gè)體得到統(tǒng)一、 差別達(dá)到協(xié)調(diào)、散漫趨向集中，節(jié)奏本身就具有一種魅力。 語言也可以形成節(jié)奏。每個(gè)人說話聲音的高低、強(qiáng)弱、 長(zhǎng)短。各有固定的習(xí)慣，可以形成節(jié)奏感。然而，詩歌過于 遷就語言的自然節(jié)奏就顯得散漫，不上口；過于追求音樂節(jié) 奏，又會(huì)流于造作，不自然。只有那既能損害自然節(jié)奏而又 優(yōu)于自然節(jié)奏的、富于音樂感的詩歌節(jié)奏才能被廣泛接受。 這種節(jié)奏一旦被找到，就會(huì)逐漸固定下來成為通行的格律。 詩歌的節(jié)奏必須符合語言的民族特點(diǎn)。中國(guó)大量詩歌的 節(jié)奏是由以下兩種因素決定的。 首先是音節(jié)和音節(jié)的組合。漢語一個(gè)字為一個(gè)音節(jié)，四 言詩四個(gè)音節(jié)一句，五言詩五個(gè)音節(jié)一句，七言詩

11、七個(gè)音節(jié) 一句，每句的音節(jié)是固定的。而一句詩中的幾個(gè)音節(jié)并不是 孤立的。一般是兩個(gè)兩個(gè)地組合在一起形成頓。頓，有人叫 音組或音步。四言二頓，每頓兩個(gè)音節(jié)；五言三頓，每頓的 音節(jié)是二二一或二一二；七言四頓，每頓的音節(jié)是二二二一 或二二一二。頓的劃分既要考慮音節(jié)的整齊。又要兼顧意義 的完整。 音節(jié)的組合不僅形成頓、還形成逗。逗，也就是一句之 中最顯著的那個(gè)頓。中國(guó)古、近體詩建立詩句的基本規(guī)則， 就是一句詩必須有一個(gè)逗，這個(gè)逗把詩句分成前后兩半，其 音節(jié)分配是：四言二二，五言二三，七言四三。林庚先生指 出這是中國(guó)詩歌在形式上的一條規(guī)律。并稱之為“半逗律” C 他說：半逗律’乃是中國(guó)詩行基于自己的語

12、言特征所遵 循的基本規(guī)律，這也是中國(guó)詩歌民族形式上的普遍特征?！? 揭示了“半運(yùn)律”，我們才能解釋為什么有的句子湊成 了四、五、七言卻仍然不象詩，原因就在于音節(jié)的組合不符 合這條規(guī)律。揭示了“半逗律”，還可以解釋為什么六言詩 始終未能成為主要形式，就因?yàn)槎倪@種音節(jié)組合無法 形成半逗，不合乎中國(guó)詩歌節(jié)奏的習(xí)慣。 還有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，讀四言詩覺得節(jié)奏比較呆板，五 七言則顯得活潑，其奧妙也在于音節(jié)的組合上。四言詩，逗 的前后各有兩個(gè)音節(jié)。均等的切分，沒有變出。五七言詩， 逗的前后相差一個(gè)音節(jié)，寓變化于整齊之中，讀起來就覺得 活潑。 其次，押韻也是形成中國(guó)詩歌節(jié)奏的一個(gè)要素。 中國(guó)古典詩歌

13、是必須押韻的，因?yàn)闈h語語音長(zhǎng)短，輕重 的區(qū)別不明顯，不能借助它們形成節(jié)奏，于是押韻便成為形 成節(jié)奏的一個(gè)要素。 押韻是同一韻母的有規(guī)律的重復(fù)，猶如樂曲中反復(fù)出現(xiàn) 的一個(gè)主音，整首樂曲可以由它貫穿起來。中國(guó)詩歌的押韻 是在句尾，句尾總是意義和聲音較大的停頓之處，再配上韻, 所以造成的節(jié)奏感就更強(qiáng)烈。 二、音調(diào) 一首詩由許多字詞的聲音組成，字詞聲音之間的整體關(guān) 系，也就構(gòu)成了詩的音調(diào)。 聲音的組合受審美規(guī)律支配，符合規(guī)律的諧，違背規(guī)律 的拗。音樂中有協(xié)和音程與不協(xié)合音程。中國(guó)古典詩歌有律 句與拗句。音程協(xié)合與否，取決于兩音間的距離。詩句諧拗 的區(qū)別，在于平仄的搭配。 中國(guó)古典詩歌的音調(diào)主

14、要是借助平厭組織起來的。平仄 是字音聲調(diào)的區(qū)別，平仄有規(guī)律的交替和重復(fù)，也可以形成 節(jié)奏，但并不鮮明。它的主要作用在于造成音調(diào)的和諧。 那么，平仄的區(qū)別究竟是什么呢，音韻學(xué)家的回答并不 一致。有的說是長(zhǎng)短之分，有的說是高低之別。在詩句之中 平仄的區(qū)別主要不在聲音的長(zhǎng)短上，而在聲音的高低上?？?以說平仄律是借助有規(guī)律的抑揚(yáng)變化，以造成音調(diào)的和諧優(yōu) 美。 除了平仄之外，詩歌還常常借助雙聲詞、疊韻詞、同音 詞和象聲詞來求得音調(diào)的和諧。 雙聲調(diào)和疊韻詞是由部分聲音相同的字組成的詞，聲母 相同的叫雙聲詞。韻母相同時(shí)叫疊韻詞，疊合同是聲音完全 相同的詞。李重華《貞一齋詩說》云：“疊的如兩玉相叩， 取

15、其鏗鏘：雙聲如貫珠相聯(lián)，取其宛轉(zhuǎn)”王國(guó)維 《人間詞話》 云：“余謂茍于詞之蕩漾處多用疊韻、促節(jié)處用雙聲，則其 鏗鏘可誦，必有過于前人者?！辩H鏘、宛轉(zhuǎn)，蕩漾、促節(jié)的 細(xì)微區(qū)別，雖未必盡然，但雙聲、疊韻的音樂效果是確實(shí)存 在的，而且疊音詞的效果也是一樣，它們的音樂效果可以這 樣概括；即在一連串聲音不同的字中，出現(xiàn)了聲韻部分相同 或完全相鬧的兩個(gè)鄰近的字，從而強(qiáng)調(diào)了某一個(gè)聲音以及由 此聲音所表達(dá)的情緒，鏗鏘的越發(fā)鏗鏘。婉轉(zhuǎn)的益見婉轉(zhuǎn)， 蕩漾的更加蕩漾、促節(jié)的尤為促節(jié)。至于象聲詞則是模仿客 觀世界的聲音而構(gòu)成的詞，它只有象聲的作用而不表示什么 意義，象聲詞的效果在于直接傳達(dá)客觀世界的聲音節(jié)奏。使 人有

16、身臨其境之感。 雙聲、疊韻、疊音、象聲，這類詞在中國(guó)古典詩歌里運(yùn) 用得相當(dāng)廣泛。如“參差荇萊”、“青青子衿，悠悠我心”、 “迢迢牽牛星，皎皎河漢女”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng) 江滾滾來”、“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”這些 詞用得恰當(dāng)，不但增加了音樂美，也加強(qiáng)了抒情的效果。 課堂演練： 課堂演練（ 07 天津卷） 16. 閱讀下面的詩，回答問題。（ 5 分） 黃氏延綠軒 [ 明 ] 高啟 蔥蔥溪樹暗，靡靡江蕪 [ 注]濕。 雨過曉開簾，一時(shí)放春入。 [ 注 ] 蕪，叢生的草。 （1）“蔥蔥”、“靡靡”兩個(gè)疊音詞有什么作用？ 答：寫出春雨后水邊草木之貌；富有韻律感，增強(qiáng)表

17、達(dá) 效果。 （2）“一時(shí)放春入”表現(xiàn)了怎樣的情景？ 答：表現(xiàn)了春光濃重，撲面而來，以及作者的欣喜之情 課外閱讀： 三、聲情 以上所說的節(jié)奏和音調(diào)，是就聲音論聲音、是一首詩中 各個(gè)字的字音內(nèi)配合組織。然而。古典詩歌的音樂美并不完 全是人音組合卜效果，還取決于聲和情的和諧、就象作曲時(shí) 要根據(jù)表達(dá)感情的需要選擇和變換節(jié)奏。調(diào)式一片。寫詩也 要根據(jù)表達(dá)感情的需要安排和組織字詞的聲音。只有達(dá)到聲 情和諧。聲情并茂的地步。詩歌的音樂美才算是完善了。 為什么中國(guó)古典詩歌沒有發(fā)展出六八言詩歌？ 五言和七言在表意和停頓方面都比較方便，而且念起來 也更朗朗上口。 世界上不論哪一種民族文學(xué)，詩歌總是最早產(chǎn)

18、生的一種 文學(xué)體裁。它按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練 的語言、充沛的情感、豐富的想像，高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生 活和人的精神世界?？鬃泳驼J(rèn)為只有“誦《詩》三百”，才 能“授之以政”和“使于四方”，并認(rèn)為“不學(xué)詩，無以 言”。五七言古詩的出現(xiàn)，是人們對(duì)詩歌形式不斷進(jìn)行探索 和試驗(yàn)，并取得巨大成就的結(jié)果。 王國(guó)維在《人間詞話》中所說：“四言敝而有楚辭，楚 辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝 而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之士， 亦難于其中自出新意，故遁而作他體以自解脫。一切文體所 以始盛終衰者，皆由于此，故謂文體后不如前，余未敢言。 但就一體論，則此說

19、固無以易也?！? 變化發(fā)展是詩歌的生命，但這種變的基點(diǎn)，卻是對(duì)詩歌 形式美的追求。 板書設(shè)計(jì)： 中國(guó)古典詩詞語言的音韻美 -- 詩歌是看得見的音樂 方法：善假于物、評(píng)點(diǎn)、概括。 韓麥爾先生 Itry 音樂與劍 音樂與詩：渭城曲 送元二使安西 唐王維 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。 五聲五言、七言〈小河淌水〉 節(jié)奏、音調(diào)、雙聲詞、疊韻詞、疊音詞和象聲詞、 半逗律聲情和諧 教學(xué)反思：我認(rèn)為的師生互動(dòng)應(yīng)該包括：學(xué)生的心動(dòng)， 思維、思想動(dòng)、筆動(dòng)、口動(dòng)……而不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的教師提問, 學(xué)生回答。現(xiàn)在語文的平常教學(xué)當(dāng)中勉不了出現(xiàn)“警察式的 誘供”。鑒于此，我想在這節(jié)語文課上就“師生互動(dòng)”的課 題上嘗試進(jìn)行一次探究。讓學(xué)生在課堂上真正受到語文的熏 陶和感染，激起對(duì)文學(xué)詩歌的熱愛，實(shí)現(xiàn)得法于課內(nèi)，得益 于課外的宗旨。同時(shí)不失時(shí)機(jī)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本能力的訓(xùn)練。 例如捕捉信息、篩選信息、說服他人的能力。把語文學(xué)科的 工具性發(fā)揚(yáng)光大。