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1、2022年山西省考前適應(yīng)性考試導(dǎo)寫及下水文:交出童真,長(zhǎng)大成人
原題呈現(xiàn)
閱讀下面的材料根據(jù)要求寫作。(60分)
列夫-托爾斯泰說(shuō):“人類被賦予了一種工作,那就是精神的成長(zhǎng)?!?
宮崎駿說(shuō):“成長(zhǎng)是一筆交易,我們都是用樸素的童真與未經(jīng)人事的潔白交換長(zhǎng)大的勇 氣?!?
馮友蘭說(shuō)過(guò),人生有四種境界:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。這其實(shí) 也是在說(shuō)人的精神成長(zhǎng)的境界。自然境界是說(shuō)一個(gè)人做事只憑本能或社會(huì)習(xí)慣。功利境界 是說(shuō)一個(gè)人可能意識(shí)到了他自己,為自己而做各種事,做事的動(dòng)機(jī)是利己的。道德境界是 說(shuō),有的人可能了解到社會(huì)的存在,為社會(huì)的利益做各種事。天地境界是說(shuō)一個(gè)人可能了 解到,社會(huì)
2、整體之上還有一個(gè)更大的整體,即宇宙。他了解他所做的事的全部意義,并自 覺做他所做的事。
以上材料對(duì)你的精神成長(zhǎng)有哪些啟示?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容,寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與 思考。
要求:選好角度確定立意,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于 800 字。
寫作指導(dǎo)
成長(zhǎng),是一個(gè)永恒的人生主題。從出生到死亡,所有生物都要經(jīng)歷這樣的成長(zhǎng) 過(guò)程,但是人與其它生物的不同之處在于不僅有生物學(xué)上的成長(zhǎng),還有社會(huì)學(xué)上的 成長(zhǎng),精神成長(zhǎng)就是我們?cè)谏鐣?huì)學(xué)意義上的成長(zhǎng)。
這次考試的作文題目雖然看不出特別創(chuàng)新之處,但是在關(guān)注學(xué)生實(shí)際,關(guān)注社 會(huì)生活方面卻是緊扣高考命題方向。畢竟,對(duì)當(dāng)下的高三學(xué)
3、生來(lái)講,物質(zhì)層面的成 長(zhǎng)需求幾乎不存在太大的困難,但是精神成長(zhǎng)卻是每一代青年人都會(huì)遇到的難題, 都說(shuō)“誰(shuí)的青春不迷茫,誰(shuí)的青春不張揚(yáng)”,無(wú)論是迷茫還是張揚(yáng),這都是一個(gè)青 年人精神成長(zhǎng)過(guò)程中的常態(tài),然而并不是每一個(gè)青年都能找到精神成長(zhǎng)的正確途徑, 并不是每一個(gè)渴望精神成長(zhǎng)的青年都能及時(shí)得到所需的養(yǎng)料,無(wú)論是方向還是方法, 無(wú)論是自發(fā)需要還是外力指導(dǎo),當(dāng)代青年在精神成長(zhǎng)方面確實(shí)存在著更多的困難與 挑戰(zhàn),誘惑那么多,歧路那么長(zhǎng),壓力那么大,對(duì)物質(zhì)的追求往往掩蓋了人真實(shí)的 需求。身體缺鈣可以一月了然,引起足夠的療救的注意,及時(shí)補(bǔ)鈣,但精神缺鈣卻 是難以查明,甚至難以找到良藥醫(yī)治,而且常常是多了不可挽回
4、的絕境時(shí)才會(huì)引起 自己和他人的注意。
所以精神成長(zhǎng)不僅是學(xué)生們的當(dāng)務(wù)之急,也是全體社會(huì)成員的必須之物,是每 個(gè)人都需要認(rèn)真思考,認(rèn)真對(duì)待,認(rèn)真追尋的。
本題目由三部分構(gòu)成:敘述性材料,任務(wù)性材料,要求性材料。
敘述性材料由三段話構(gòu)成,三位名家關(guān)于“精神成長(zhǎng)”的精辟概述,但是審題 時(shí)需要仔細(xì)分析每個(gè)人語(yǔ)言的側(cè)重點(diǎn)。
列夫?托爾斯泰的話強(qiáng)調(diào)了精神成長(zhǎng)的必然性,使命性,突出了精神成長(zhǎng)是不 可推卸也無(wú)可推卸的責(zé)任,也就是告訴學(xué)生無(wú)需辯論精神成長(zhǎng)“要不要”“該不該”。
宮崎駿的話則是告訴我們“精神成長(zhǎng)”的路徑,是需要做出犧牲的,無(wú)論是樸 素的童真還是未經(jīng)人事的潔白,都是需要用來(lái)交換長(zhǎng)大的勇氣的
5、。那么在這成長(zhǎng)的 路上也就是需要勇氣,需要有童真與潔白,來(lái)不得虛偽與污穢。
馮友蘭的四種境界干脆就是告訴我們精神成長(zhǎng)的追求境界,或者說(shuō)是不同人的 精神成長(zhǎng)最終的不同結(jié)果,當(dāng)然也可以是一個(gè)人精神成長(zhǎng)的不同階段,循序漸進(jìn), 逐級(jí)而上,最終達(dá)到最高境界“天地境界”。為了讓學(xué)生們看憧,命題人特意不厭 其煩地將四種境界的內(nèi)容做了闡釋,從這些闡釋性文字中,我們可以看出每種境界 的高下,當(dāng)然也是引導(dǎo)學(xué)生要努力提高自己的境界。
任務(wù)性材料的內(nèi)容較為常規(guī),主要需要注意結(jié)合上述材料談自己的感悟與思考, 寫作時(shí)不可脫離了身份設(shè)定一一高三學(xué)生,也不可脫離關(guān)鍵詞一一精神成長(zhǎng),更不 可脫離內(nèi)容限定一一自己關(guān)于精神成長(zhǎng)
6、的感悟。
要求性材料很常規(guī),雖然沒有對(duì)文體的要求,但是因?yàn)椤皢⑹尽薄案形颉?“思 考”等詞語(yǔ)的出現(xiàn),那么議論文比較適合。
審題時(shí)必須圍繞三位名人的話對(duì)“精神成長(zhǎng)”進(jìn)行剖析。
從“是什么-為什么-怎么樣-什么結(jié)果”這樣的思維順序可以分析:
什么是“精神成長(zhǎng)” ?人為什么需要“精神成長(zhǎng)” ?怎么樣才能讓精神成長(zhǎng)? 精神成長(zhǎng)后會(huì)有什么結(jié)果?
進(jìn)而可以追問:需要什么樣的精神成長(zhǎng)?
從思辨的角度可以思考:“物質(zhì)成長(zhǎng)”與“精神成長(zhǎng)”是什么關(guān)系?個(gè)人“精 神成長(zhǎng)”與全社會(huì)“精神成長(zhǎng)”有什么關(guān)系?
在思考并回答以上問題后,我們可以進(jìn)一步明確題意,從而概括中心觀點(diǎn)。
在實(shí)際寫作中,三則材料,綜合
7、參考可以,擇其一二詳說(shuō)亦可。但不主張否定任何一 段,三段話都精辟有理,從不同角度來(lái)談精神成長(zhǎng):托爾斯泰認(rèn)為精神成長(zhǎng)是不可回避的; 宮崎駿指出成長(zhǎng)需要褪去童真、單純,拿出一點(diǎn)接受成熟和復(fù)雜的勇氣;馮友蘭的人生境 界說(shuō)則己經(jīng)解釋得非常明朗,無(wú)需多言。
在寫作時(shí)主張考生從自己少年的內(nèi)心情感出發(fā)去談,只是講“精神成長(zhǎng)很重要”,那是 廢話;只是說(shuō)“人要有高尚的道德”,也沒多大意思;漫談“國(guó)家的發(fā)展離不開精神強(qiáng)大的 人”之類,也要給低分。
既然還在尋求對(duì)自己“精神成長(zhǎng)”的啟示,應(yīng)該體現(xiàn)少年姿態(tài),應(yīng)該有探索、允許有 稚氣、鼓勵(lì)說(shuō)真話,應(yīng)該切實(shí)地想想:人生四個(gè)境界實(shí)有高低,我算是一個(gè)精神成長(zhǎng)在哪 個(gè)階段的
8、人?我還打算到達(dá)哪個(gè)階段?我就做現(xiàn)在這樣的一個(gè)人,夠嗎?好嗎?我愿意交 出“樸素的童真”和“未經(jīng)人事的潔白”嗎?或者,我愿不愿意都必須如此?如果我拒絕 成長(zhǎng),會(huì)怎么樣?對(duì)這些問題的深入思考和真誠(chéng)回答,應(yīng)該都可以形成不錯(cuò)的作品。
下水作文交出童真,長(zhǎng)大成人
“成長(zhǎng)是?筆交易,我們都是用樸素的童真與未經(jīng)人事的潔白交換長(zhǎng)大的勇氣?!边@可 是畫了一輩子漫畫的宮崎駿說(shuō)的,聽起來(lái)真有點(diǎn)兒殘酷。但是想一想,我們?cè)?jīng)最愛的漫 畫是不是早己被-?疊疊考卷代替了?這“該死”的長(zhǎng)大,或許早己發(fā)生。
但是真正的長(zhǎng)大,又不只是放下漫畫埋首刷題那么簡(jiǎn)單,不是被動(dòng)地接受一條看起來(lái) 沒錯(cuò)的路,而是主動(dòng)地奔赴一趟有意義的
9、航程。
交出童真,意味著要學(xué)會(huì)擔(dān)負(fù)責(zé)任。每一個(gè)高三畢業(yè)生的日子都被“學(xué)習(xí)”填滿,有 時(shí)候?qū)W到疲憊、暴躁、懊惱,真懷疑為什么要做這么多題。但是你去看那世上的每個(gè)人, 都在履行著自己的一份責(zé)任。陽(yáng)光照亮大地,雨露滋養(yǎng)草木,母親悉心育兒,老師認(rèn)真教 書,世界本來(lái)就是人人都各司其職并得以日夜周轉(zhuǎn),當(dāng)我們行將成年,把自己錘煉成一個(gè) 有能力去求索更多、創(chuàng)造更多的人,就是我們的責(zé)任,讀書學(xué)習(xí)只是一個(gè)途徑。我們當(dāng)然 眷戀無(wú)憂無(wú)慮的童年時(shí)光,但沒有人可以永遠(yuǎn)做個(gè)寶寶;我們自己有一對(duì)硬肩膀,有一顆 大心臟,才好去這世上闖一闖。
接受長(zhǎng)大,意味著要甘于付出。教室的墻上,大家寫下自己理想的高校,那些校名都 熠熠閃
10、光。一個(gè)名校畢業(yè)生的頭銜,也許是我們最亮眼的履歷之一;但是足夠有意義的人 生,不是靠外在的什么來(lái)加持,更在乎我們的點(diǎn)滴行動(dòng)對(duì)廣闊的世界貢獻(xiàn)了多少。馮友蘭 先生的人生境界論中曾提到“道德境界”,他談到有的人可以超越利己的最求,而了解到社 會(huì)的存在,為社會(huì)的利益做各種事。意識(shí)到我在人群之中,是一個(gè)人重要的覺醒。社會(huì)整 體的進(jìn)步,會(huì)讓其中的個(gè)體受益;而這樣的進(jìn)步,需要我們也為之傾注力量。比如冬奧賽 場(chǎng)、抗疫前線,有無(wú)數(shù)志愿者的身影。這樣的志愿之舉,于個(gè)人并無(wú)利益的獲得,做出的 卻是助力家國(guó)強(qiáng)盛、保障人民安全的偉績(jī)。那個(gè)面對(duì)零食和玩具總喊著“我要”的小孩需 要長(zhǎng)大,然后學(xué)會(huì)“我給”,學(xué)會(huì)付出。
宮崎駿提到的這筆交易里,我們要換得的是“長(zhǎng)大的勇氣”。既然要勇氣,可見長(zhǎng)大對(duì) 每個(gè)人而言都是有難度的,是有違我們貪戀享受和照顧的本能的;但是,我們終將長(zhǎng)高的 身體一定穿不上兒時(shí)的衣服,不肯成熟起來(lái)的心智自然也無(wú)法保護(hù)我們的一生。
當(dāng)我們勇敢地交出童真,讓自己的精神和年紀(jì)真正相稱,我們才能說(shuō)自己己經(jīng)長(zhǎng)大成 人。