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莊子與惠子游于濠梁之上 莊子 周恩來(lái)睿智回答記者問(wèn)題 中美建交初期 一次答記者會(huì)上 一位美國(guó)記者問(wèn)周總理 中國(guó)有多少錢 周總理告訴他 有18元8角8分 當(dāng)他看到眾人不解的樣子 又解釋說(shuō) 中國(guó)人民銀行發(fā)行的面額為10元 5元 2元 l元 5角 2角 l角 5分 2分 1分的10種主輔人民幣 合計(jì)為18元8角8分 莊子 約前369 前286 名周 宋國(guó)蒙 今河南商丘東北 人 戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家 道家學(xué)派主要代表人物 與老子并稱為道學(xué)之祖 莊子 是莊周及其后學(xué)的著作集 為道家經(jīng)典之一 莊子 具有很高的文學(xué)價(jià)值 文章多采用寓言 故事形式 文筆汪洋恣肆 想象豐富 氣勢(shì)壯闊 富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩 其經(jīng)典著作 莊子 亦稱 南華經(jīng) 在道學(xué)和文史上對(duì)后世頗有影響 課文 莊子與惠子游于濠梁之上 節(jié)選自 莊子 秋水 標(biāo)題是編者加的 關(guān)于莊子 濠梁 預(yù)習(xí)展示 h o 濠水上的橋 濠 水名 梁 橋 鯈魚 ti o 一種白色小魚 安知魚之樂(lè) 怎么 能 固不知子矣 固然 自然 請(qǐng)循其本 循 從 說(shuō)起 本 最初的話題 本來(lái) 子固非魚 莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上 莊子曰 鰷魚出游從容 是魚之樂(lè)也 惠子曰 子非魚 安知魚之樂(lè) 莊子曰 子非我 安知我不知魚之樂(lè) 惠子曰 我非子 固不知子矣 子固非魚也 子之不知魚之樂(lè)全矣 莊子曰 請(qǐng)循其本 子曰 汝安知魚樂(lè) 云者 既已知吾知之而問(wèn)我 我知之濠上也 莊子與惠子游于濠梁之上 莊子曰 鰷魚出游從容 是魚之樂(lè)也 惠子曰 子非魚 安知魚之樂(lè) 莊子曰 子非我 安知我不知魚之樂(lè) 莊子與惠施在濠水的橋上游玩 莊子說(shuō) 白魚在河水中游得多么悠閑自得 這是魚的快樂(lè)啊 惠子說(shuō) 你不是魚 怎么知道魚的快樂(lè)呢 莊子說(shuō) 你不是我 怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢 于 在 是 這 安 怎么 惠子曰 我非子 固不知子矣 子固非魚 子之不知魚之樂(lè)全矣 莊子曰 請(qǐng)循其本 子曰 汝安知魚樂(lè) 云者 既已知吾知之而問(wèn)我 我知之濠上也 惠施說(shuō) 我不是你 本來(lái)就不知道你 你本來(lái)就不是魚 你不知道魚的快樂(lè) 是可以肯定的 莊子說(shuō) 請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起 你說(shuō) 你哪兒知道魚快樂(lè) 的話 說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚快樂(lè)而在問(wèn)我 我是在濠水的橋上知道的 固 本來(lái) 循 從 說(shuō)起 本 最初的話題 云者 如此如此 之 它 指代魚之樂(lè) 莊子 鰷魚出游從容 是魚之樂(lè)也 惠子 子非魚 安知魚之樂(lè) 莊子 子非我 安知我不知魚之樂(lè) 惠子 我非子 固不知子矣 子固非魚也 子之不知魚之樂(lè)全矣 莊子 請(qǐng)循其本 子曰 汝安知魚樂(lè) 云者 既已知吾知之而問(wèn)我 我知之濠上也 2 莊子堅(jiān)持認(rèn)為 出游從容 的魚兒很快樂(lè) 表現(xiàn)了他怎樣的心境 請(qǐng)回答 1 指出下面兩個(gè)句中 安 的意義有何不同 1 子非魚 安知魚之樂(lè) 2 汝安知魚樂(lè) 1 1 句是惠子針對(duì)莊子知 魚之樂(lè) 而發(fā)起的疑問(wèn) 安的意思是 怎么 能 2 句是莊子針對(duì)惠子的問(wèn)話的回答 安的意思是 哪里 這句話不從直接回答惠子的推論 而是偷換了概念 收到很好的表達(dá)效果 下一頁(yè) 2 莊子認(rèn)為魚 樂(lè) 其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化 他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的 人的認(rèn)識(shí)也是如此 他來(lái)到濠水之濱 從容出游 感到快樂(lè) 于是見(jiàn)到 出游從容 的魚也快樂(lè) 所以莊子說(shuō)自己是到了濠水時(shí)才感到魚的快樂(lè) 否則哪能見(jiàn)到魚的快樂(lè)呢 天地與我并生 而萬(wàn)物與我為一 莊子 齊物論 關(guān)于這場(chǎng) 濠梁之辯 的結(jié)果 有人說(shuō)是莊子贏了 有人說(shuō)是惠子贏了 你認(rèn)為是誰(shuí)贏了 在莊子和惠子的辯論中 誰(shuí)是勝者 關(guān)于這一點(diǎn) 歷來(lái)爭(zhēng)論不休 歸結(jié)起來(lái) 主要有以下幾種看法 1 從故事本身來(lái)看 莊子占了上風(fēng) 結(jié)尾處 在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后 莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了 可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始 借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了 所謂偷換概念 指他把惠子說(shuō)的 安知 解釋成 哪里知道 或 怎樣知道 而惠子的本意卻是 怎么 能 知道 你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中 誰(shuí)是勝者 2 從邏輯上看 惠子是勝者 前面說(shuō)過(guò) 莊子是靠故意曲解惠子的意思 才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷 而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的 所以說(shuō) 惠子才是勝者 3 從邏輯上看 莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸 只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向 以至給惠子留下了可乘之機(jī) 惠子最初的發(fā)問(wèn)是這樣的 子非魚 安知魚之樂(lè) 這里暗含有這樣的判斷 惠子能夠知道莊子 非魚 因此 莊子完全可以這樣回敬惠子 你既然可以知道我不是魚 我當(dāng)然也可以知道魚快樂(lè) 兩人辯論 輕松閑適 趣意盎然 一力辯 一巧辯 一求真 一尚美 一拘泥 一超然 讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久 莊子 智辯 重欣賞 對(duì)外界認(rèn)識(shí)帶有欣賞的態(tài)度惠子 好辯 重分析 對(duì)事物有一種尋根究底的態(tài)度 重知識(shí)的探討 惠子名家代表追求現(xiàn)實(shí) 白馬非馬 莊子道家代表推崇自然 物我合一 人們把孔子稱為 圣人 卻把莊子稱為 神人 于丹 莊子心得 從莊子身上我們看到了道家所倡導(dǎo)的自然 寬容 易中天 莊子 有許多內(nèi)容已演化為寓言和成語(yǔ) 保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中 下列寓言和成語(yǔ)都出自 莊子 鵬程萬(wàn)里扶搖直上越俎代庖望洋興嘆朝三暮四薪火相傳東施效顰盜亦有道無(wú)中生有枯魚之肆呆若木雞無(wú)用之用蝸角之爭(zhēng)每況愈下涸轍之鮒邯鄲學(xué)步竊鉤者誅 竊國(guó)者為諸侯成者英雄敗者賊 知識(shí)擴(kuò)展 運(yùn)斤成風(fēng)痀僂承蜩庖丁解牛大而無(wú)當(dāng)中規(guī)中矩大相徑庭朝生暮死椿萱并茂沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目無(wú)全牛如土委地迎刃而解游刃有余得心應(yīng)手躊躇滿志不翼而飛支離破碎真知灼見(jiàn)探囊取物舐痔舔癰屠龍之技強(qiáng)聒不舍吐故納新鼓盆而歌昭然若揭似是而非螳螂捕蟬 黃雀在后失之交臂捉襟見(jiàn)肘學(xué)富五車櫛風(fēng)沐雨 再見(jiàn)