《高三政治二輪復(fù)習(xí) 第4單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇課件 新人教必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高三政治二輪復(fù)習(xí) 第4單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇課件 新人教必修4（49頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇課題考點(diǎn)概覽考綱解讀認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾的概念，人民群眾創(chuàng)造歷史的作用堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線人生價(jià)值價(jià)值和價(jià)值觀價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的客觀依據(jù)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性與階級(jí)性價(jià)值沖突與

2、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一考點(diǎn)歸納考點(diǎn)歸納社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)1社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)的含義(1)社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是_。(2)社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的_，是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱，它既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)形式。2社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系(1)_決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。(2)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用

3、。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起_的推動(dòng)作用。3社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性從根本上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)_社會(huì)存在而變化發(fā)展。答案：1.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式精神方面2.社會(huì)存在積極3.先于典型例題典型例題 (2011廣東省學(xué)業(yè)水平測(cè)試題)恩格斯說(shuō)，一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映。這說(shuō)明( )A社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在B歪曲虛假的社會(huì)意識(shí)不是社會(huì)存在的反映C落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用D社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)解析：本題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的

4、辯證關(guān)系，A錯(cuò)誤，顛倒了二者的關(guān)系，B“不是”錯(cuò)誤，C本身正確，但與材料不符合；宗教是一種意識(shí)形態(tài)，是由現(xiàn)實(shí)生活決定的，并反映現(xiàn)實(shí)生活，故D符合題意。答案：D基礎(chǔ)訓(xùn)練基礎(chǔ)訓(xùn)練單項(xiàng)選擇1歷史觀的基本問(wèn)題是( )A是否承認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的問(wèn)題B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系問(wèn)題C生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問(wèn)題D社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題D2“晝出耕田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家；童孫未解供耕織，也傍桑蔭學(xué)種瓜。”這首詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是( )A社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在無(wú)關(guān)B社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C人的意識(shí)與自然環(huán)境無(wú)關(guān)D自然環(huán)境決定人的意識(shí)B雙項(xiàng)選擇7任何一國(guó)文化傳統(tǒng)的形成都根源于其生產(chǎn)方式，而文化傳統(tǒng)一旦定型，其文化的特征

5、和性質(zhì)就具有延續(xù)性，這說(shuō)明( )A人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)B社會(huì)存在隨著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展而變化發(fā)展C社會(huì)意識(shí)總是落后于社會(huì)存在D社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性AD考點(diǎn)歸納考點(diǎn)歸納人類社會(huì)兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)人類社會(huì)兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng) 1.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)_是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。2生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明_一定適

6、合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。3經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明_一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。4人類社會(huì)的基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿_的基本矛盾。人類社會(huì)發(fā)展就是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的，這兩對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。5社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式(1)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的

7、過(guò)程是曲折的。(2)實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)_實(shí)現(xiàn)的。6社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)(1)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但這一矛盾是_，它只能通過(guò)社會(huì)主義自我發(fā)展、自我完善加以解決。(2)我國(guó)社會(huì)主義改革的性質(zhì)和根本目的：改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力。答案：1.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式2.生產(chǎn)關(guān)系3.上層建

8、筑4.人類社會(huì)始終5. 階級(jí)斗爭(zhēng)6.非對(duì)抗性的矛盾典型例題典型例題 (2011廣東省學(xué)業(yè)水平測(cè)試題)下列關(guān)于人類社會(huì)基本矛盾的觀點(diǎn)中，不正確的是()A在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭(zhēng)是解決社會(huì)基本矛盾的方法B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾之一C任何社會(huì)的基本矛盾都是對(duì)抗性的矛盾D社會(huì)基本矛盾是在人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中不斷得到解決的解析：本題考查人類社會(huì)的基本矛盾，注意“不正確”這一限制要求，ABD表述均正確，C“都是”表述錯(cuò)誤，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的。答案：C基礎(chǔ)訓(xùn)練基礎(chǔ)訓(xùn)練單項(xiàng)選擇1人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是( )A社會(huì)形態(tài)的更替B生產(chǎn)關(guān)系的變革C生產(chǎn)活動(dòng)D生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步C

9、2我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，說(shuō)明實(shí)行這種制度遵循了( )A社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理C生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理D經(jīng)濟(jì)制度決定生產(chǎn)力狀況的原理C雙項(xiàng)選擇7國(guó)務(wù)院在審議通過(guò)的關(guān)于2011年深化經(jīng)濟(jì)體制改革重點(diǎn)工作的意見(jiàn)中要求，加大改革力度，進(jìn)一步破除制約發(fā)展的體制機(jī)制障礙。之所以進(jìn)行改革，是因?yàn)? )A生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況B上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展C改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力D生產(chǎn)方式變革決定社會(huì)性質(zhì)的變化AC考點(diǎn)歸納考點(diǎn)歸納人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1

10、人民群眾的概念是指一切對(duì)社會(huì)歷史起_作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。勞動(dòng)群眾是人民群眾的主體部分。在我國(guó)現(xiàn)階段，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者，都屬于人民群眾的范圍。歷史上的英雄人物也算是人民群眾中的一員。2人民群眾創(chuàng)造歷史的作用人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體。(1)人民群眾是_的創(chuàng)造者。廣大勞動(dòng)群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。(2)人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。(3)人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變

11、革的_。3黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線(1)黨的群眾觀點(diǎn)我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益?；緝?nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，_，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。(2)黨的群眾路線地位：群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法?；緝?nèi)容是：_，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。(3)堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)_的重要保證。答案：1.推動(dòng)2.社會(huì)物質(zhì)財(cái)富主力軍3.向人民群眾負(fù)責(zé)

12、一切為了群眾中國(guó)特色社會(huì)主義典型例題典型例題 (2011廣東省學(xué)業(yè)水平測(cè)試題)格薩爾王傳是在藏族古老神話、傳說(shuō)、故事、歌謠、諺語(yǔ)等民間文學(xué)作品的基礎(chǔ)上于11世紀(jì)集體創(chuàng)作而成的。一千多年來(lái)，我國(guó)藏族民眾世代口耳相傳，保存下來(lái)了這部世界上最長(zhǎng)的史詩(shī)。格薩爾王傳的創(chuàng)作和流傳說(shuō)明了()A人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者B人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者C人民群眾是社會(huì)變革的決定力量D人民群眾的意志是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力解析：本題考查人民群眾的歷史地位和作用，格薩爾王傳屬于文化著作，是精神財(cái)富的范疇，故A符合題意。BC與題意無(wú)關(guān)，D錯(cuò)誤，社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。答案：A基礎(chǔ)訓(xùn)練基礎(chǔ)訓(xùn)練單項(xiàng)選擇1

13、“人民是土壤，它含有一切事物發(fā)展所必需的生命汁液，而個(gè)人則是這土壤的花朵與果實(shí)。”對(duì)這段話正確的理解是( )A人民群眾是社會(huì)變革的決定力量B任何個(gè)人的成果都包含著人民群眾的創(chuàng)造性勞動(dòng)C人民群眾創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富，是社會(huì)實(shí)踐的主體D個(gè)人在社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造和社會(huì)變革中的力量是微不足道的C2曲轅犁的發(fā)明，珍妮機(jī)的出現(xiàn)，蒸汽機(jī)的改進(jìn)，都極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展，人們不僅制造了這些物質(zhì)工具，還直接使用它們，從事實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)，源源不斷地創(chuàng)造出財(cái)富。上述材料說(shuō)明( )A人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者B一切物質(zhì)財(cái)富都是體力勞動(dòng)的產(chǎn)物C知識(shí)分子是人民群眾的一部分D知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代強(qiáng)調(diào)腦力勞動(dòng)的作用A雙項(xiàng)選擇7人民群眾是歷

14、史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體。這是因?yàn)? )A人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們B人民群眾是改造自然的基本力量和社會(huì)變革的主力軍C人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量D一切自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都是勞動(dòng)群眾直接創(chuàng)造的BC考點(diǎn)歸納考點(diǎn)歸納人生價(jià)值人生價(jià)值1價(jià)值和價(jià)值觀(1)價(jià)值：哲學(xué)意義上的價(jià)值是一事物對(duì)主體的_，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。(2)價(jià)值觀的含義人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和_，這就是價(jià)值觀。(3)人的價(jià)值的內(nèi)涵與評(píng)價(jià)(3)人的價(jià)值的內(nèi)涵與評(píng)價(jià)內(nèi)涵：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)_。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的

15、統(tǒng)一。即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。一方面人通過(guò)自己的活動(dòng)，付出了心血和勞動(dòng)，滿足了社會(huì)和他人的需要(社會(huì)價(jià)值)；同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足(自我價(jià)值)。二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系。評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要看他的_。最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。在今天，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。2價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大反作用，對(duì)人的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)_的選擇具

16、有重要的導(dǎo)向作用。答案：1.積極意義根本觀點(diǎn)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)2.人生道路 典型例題典型例題 (2011廣東省學(xué)業(yè)水平測(cè)試題)樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，需要()自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律以犧牲個(gè)人利益為前提條件在社會(huì)實(shí)踐中去檢驗(yàn)其真理性自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上A B C D解析：本題考查價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，“前提”錯(cuò)誤，正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益需要積極維護(hù)，故排除；表述正確，符合題意要求。答案：C基礎(chǔ)訓(xùn)練基礎(chǔ)訓(xùn)練單項(xiàng)選擇1西紅柿生長(zhǎng)在野外，沒(méi)有與人發(fā)生關(guān)系時(shí)，并不具有價(jià)值，后來(lái)人們逐漸發(fā)現(xiàn)了它能用于觀賞和食用，這時(shí)，它才有價(jià)值。這說(shuō)明( )A價(jià)值是能滿足人們某種需要的屬性B只

17、要客觀事物的屬性存在，就有價(jià)值C是無(wú)差別的人類勞動(dòng)D價(jià)值是事物對(duì)主體的積極意義D2袁蘇妹是香港大學(xué)的一名普通工人，在港大44年為學(xué)生打掃衛(wèi)生、做飯，被港大學(xué)生親切地稱為“三嫂”“港大之寶”。香港大學(xué)授予袁蘇妹“榮譽(yù)院士”稱號(hào)。這體現(xiàn)了( )A人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者B評(píng)價(jià)人的價(jià)值主要看社會(huì)的承認(rèn)C價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用D人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一定的客觀條件A雙項(xiàng)選擇72011年6月臺(tái)灣出現(xiàn)的塑化劑問(wèn)題，主要是企業(yè)家缺乏道德，所以，我國(guó)政府多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)誠(chéng)信和道德建設(shè)，這從哲學(xué)上看符合( )A正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有促進(jìn)作用B正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性要發(fā)揮價(jià)值觀的決定作用C改造主

18、觀世界能夠增強(qiáng)改造客觀世界的能力D正確的價(jià)值觀對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)有積極的推動(dòng)作用AD考點(diǎn)歸納考點(diǎn)歸納價(jià)值判斷和價(jià)值選擇價(jià)值判斷和價(jià)值選擇1價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的客觀依據(jù)(1)含義：人們對(duì)事物能否滿足_以及滿足的程度作出判斷，就稱為價(jià)值判斷。在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇，就稱為價(jià)值選擇。(2)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的客觀依據(jù)是否符合客觀規(guī)律人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合_。因此，要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。2價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因時(shí)間、_的變化而不同，這就是價(jià)值判斷和價(jià)值選

19、擇的社會(huì)歷史性特征。把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。3價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的階級(jí)性從不同階級(jí)的角度看，人們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。在階級(jí)社會(huì)中，面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的_。4價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)(1)人們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。(2)人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。(3)人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值

20、選擇。(4)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確與否需要有一個(gè)根本的衡量尺度：我們要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把_作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。答案：1.主體的需要社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律2.地點(diǎn)和條件3.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇4.人民群眾的利益典型例題典型例題 (雙項(xiàng))(2011廣東省學(xué)業(yè)水平測(cè)試題)2010年6月5日是世界環(huán)境日。在北京、上海等城市，許多志愿者走上街頭，開(kāi)展了以“倡導(dǎo)低碳生活”為主題的環(huán)保宣傳教育活動(dòng)。從哲學(xué)上看，這一活動(dòng)是基于()A價(jià)值觀對(duì)人們改造客觀世界起決定作用B人們的需要不同決定了人們的價(jià)值觀不同C社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用D正確的價(jià)值觀對(duì)人們的行為有積極的導(dǎo)向作用解析：本題是考查歷史唯物

21、主義的知識(shí)點(diǎn)。志愿者開(kāi)展“倡導(dǎo)低碳生活”為主題的環(huán)保宣傳教育活動(dòng)，是因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，正確的價(jià)值觀對(duì)人們的行為有積極的導(dǎo)向作用，CD說(shuō)法符合題意。AB說(shuō)法中“決定”說(shuō)法均錯(cuò)誤。故選答案CD。答案：CD基礎(chǔ)訓(xùn)練基礎(chǔ)訓(xùn)練單項(xiàng)選擇1人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于( )A人們的主觀愿望是否良好B人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律C人們是否作出了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇D人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)B2在中國(guó)古代，有很多皇帝希望通過(guò)煉丹術(shù)來(lái)求得長(zhǎng)生不老，在西方，有很多科學(xué)家曾夢(mèng)想設(shè)計(jì)出永動(dòng)機(jī)，這些夢(mèng)想都永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)。這是因?yàn)?，這些夢(mèng)想( )A不符合事物發(fā)展的規(guī)律B是對(duì)

22、人們需要的客觀反映C來(lái)自廣大人民群眾的實(shí)踐D不能夠反作用于社會(huì)存在A雙項(xiàng)選擇7當(dāng)一個(gè)地方政府行政部門的“執(zhí)法創(chuàng)新”讓社會(huì)公眾感到不安的時(shí)候，當(dāng)這種“執(zhí)法創(chuàng)新”逼迫善良的人們遏制內(nèi)心主動(dòng)幫助別人的沖動(dòng)的時(shí)候，這種“執(zhí)法創(chuàng)新”必然會(huì)成為千夫所指?！皥?zhí)法創(chuàng)新”必須符合( )A事物發(fā)展的客觀規(guī)律B本部門、本集團(tuán)的根本利益C廣大人民群眾的根本利益D客觀實(shí)際情況AC考點(diǎn)歸納考點(diǎn)歸納價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)1價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式(1)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。積極投身于_的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。(2)在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值(客觀條件)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供客觀條

23、件：社會(huì)所提供的生存條件、發(fā)展條件、享受條件和工作條件等_是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。要做到個(gè)性發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一。(3)在砥礪自我中走向成功(主觀條件)需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。2個(gè)人(自我)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一(自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系)(1)人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的價(jià)值就在于_，就在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。一方面人通過(guò)自己的活動(dòng)，付出了心血和勞動(dòng)，滿足了社會(huì)和他人的需要(社會(huì)價(jià)

24、值)；同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足(自我價(jià)值)。二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件。(2)方法論：要求我們把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。答案：1.為人民服務(wù)客觀條件2.創(chuàng)造價(jià)值典型例題典型例題 (2010廣東省學(xué)業(yè)水平測(cè)試題)每個(gè)人總是需要依靠社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富來(lái)滿足自己的需要，因此，理當(dāng)用自己的勞動(dòng)來(lái)回報(bào)社會(huì)。所以，評(píng)價(jià)一個(gè)人的真正價(jià)值最根本是看其( )A從社會(huì)中得到的滿足程度B對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的貢獻(xiàn)C為社會(huì)創(chuàng)造的精

25、神財(cái)富D為社會(huì)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富解析：評(píng)價(jià)一個(gè)人的真正價(jià)值最根本是看其對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的貢獻(xiàn)，人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。答案：B基礎(chǔ)訓(xùn)練基礎(chǔ)訓(xùn)練單項(xiàng)選擇1勞動(dòng)著的人是幸福的，因?yàn)? )人只有在勞動(dòng)中，在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中，才能創(chuàng)造價(jià)值一個(gè)人在勞動(dòng)中創(chuàng)造的財(cái)富越多，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大人只有在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類美好的生活，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段A BC DD2有些人有優(yōu)裕的物質(zhì)生活，行則有車，住有豪宅，吃的是山珍海味，但他們并未覺(jué)得幸福和開(kāi)心，其中一個(gè)非常重要的原因是( )A勞動(dòng)是促進(jìn)人自由全面發(fā)展的重要手段B物質(zhì)生活是次要的，人的精神生活更重要C人的欲望無(wú)窮，無(wú)法滿足D離開(kāi)勞動(dòng)和對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)不可能有真正的幸福D雙項(xiàng)選擇7據(jù)報(bào)道，著名歌手叢飛，資助失學(xué)兒童和殘疾人超過(guò)150人，累計(jì)捐款300多萬(wàn)元，而自己生病卻拿不出足夠的住院費(fèi)。他生前立下遺囑，捐獻(xiàn)角膜，奉獻(xiàn)出最后的愛(ài)心。叢飛的事跡之所以深深地感動(dòng)國(guó)人，是因?yàn)樗? )A在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值B在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)否定了自我價(jià)值C在幫助他人的同時(shí)肯定了自我D在幫助他人的同時(shí)否定了自我AC