《高考語文 專題九 定風(fēng)波 江城子 水龍吟 卜算子復(fù)習(xí)課件 蘇教選修《唐詩宋詞選讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語文 專題九 定風(fēng)波 江城子 水龍吟 卜算子復(fù)習(xí)課件 蘇教選修《唐詩宋詞選讀》（48頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、定風(fēng)波定風(fēng)波(莫聽窮林打葉聲莫聽窮林打葉聲)江城子江城子(十年生死兩茫茫十年生死兩茫茫)水龍吟水龍吟(似花還似非花似花還似非花)卜算子卜算子(缺月掛疏桐缺月掛疏桐)課堂互動探究課堂互動探究寫作素材積累寫作素材積累知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案美文佳作欣賞美文佳作欣賞定定風(fēng)風(fēng)波波江江城城子子水水龍龍吟吟詩海探珠詩海探珠詩海探珠詩海探珠水調(diào)歌頭水調(diào)歌頭蘇軾蘇軾丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇。兼丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇。兼懷子由。懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高夕是何年。我欲乘

2、風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！举p析賞析】這首膾炙人口的中秋詞，作于宋神這首膾炙人口的中秋詞，作于宋神宗熙寧九年宗熙寧九年(1076)，即丙辰年的中秋節(jié)，為作者，即丙辰年的中秋節(jié)，為作者醉后抒情、懷念弟弟蘇轍之作。全詞運用形象醉后抒情、懷念弟弟蘇轍之作。全詞運用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月的描

3、繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開描寫、抒情和議論，從天上與人間、月與展開描寫、抒情和議論，從天上與人間、月與人、空間與時間這些相聯(lián)系的范疇進行思考，人、空間與時間這些相聯(lián)系的范疇進行思考，把自己對兄弟的感情，升華到探索人生樂觀與把自己對兄弟的感情，升華到探索人生樂觀與不幸的哲理高度，表達了作者樂觀曠達的人生不幸的哲理高度，表達了作者樂觀曠達的人生態(tài)度和對生活的美好祝愿、無限熱愛。上片表態(tài)度和對生活的美好祝愿、無限熱愛。上片表現(xiàn)詞人由超塵出世到熱愛人生的思想活動，側(cè)現(xiàn)詞人由超塵出世到熱愛人生的思想活動，側(cè)重寫天上。重寫天上?！拔矣孙L(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高

4、處不勝寒不勝寒”幾句，幾句，寫詞人對月宮仙境產(chǎn)生的向往和疑寫詞人對月宮仙境產(chǎn)生的向往和疑慮，寄寓著作者出世、入世的雙重矛盾心理。慮，寄寓著作者出世、入世的雙重矛盾心理?！捌鹌鹞枧逵?，何似在人間舞弄清影，何似在人間”，寫詞人的入世思想戰(zhàn)勝，寫詞人的入世思想戰(zhàn)勝了出世思想，表現(xiàn)了詞人執(zhí)著人生、熱愛人間的了出世思想，表現(xiàn)了詞人執(zhí)著人生、熱愛人間的感情。下片融寫實為寫意，化景物為情思，表現(xiàn)感情。下片融寫實為寫意，化景物為情思，表現(xiàn)詞人對人世間悲歡離合的解釋，側(cè)重寫人間。詞詞人對人世間悲歡離合的解釋，側(cè)重寫人間。詞的下片，筆法大開大合，筆力雄健渾厚，高度概的下片，筆法大開大合，筆力雄健渾厚，高度概括了

5、人間天上、世事自然中錯綜復(fù)雜的變化，表括了人間天上、世事自然中錯綜復(fù)雜的變化，表達了作者對美好，幸福生活的向往，既富于哲理，達了作者對美好，幸福生活的向往，既富于哲理，又飽含感情。又飽含感情?！舅伎妓伎肌俊拔矣孙L(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒不勝寒”反映了詞人怎樣的心理？反映了詞人怎樣的心理？【提示提示】畫線部分為思考答案。畫線部分為思考答案?；A(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案二、詞語釋義二、詞語釋義十年生死：十年生死：_千里孤墳：千里孤墳：_思量：思量：_蘇軾十九歲與同郡王弗結(jié)婚，嗣后出蜀入仕，夫蘇軾十九歲與同郡王弗結(jié)婚，嗣后出蜀入仕，夫妻琴瑟調(diào)和，甘苦與共。十年后王

6、弗亡故，歸葬妻琴瑟調(diào)和，甘苦與共。十年后王弗亡故，歸葬于家鄉(xiāng)的祖塋。這首詞是蘇軾在密州一次夢見王于家鄉(xiāng)的祖塋。這首詞是蘇軾在密州一次夢見王弗后寫的，距王弗之卒又是十年了。弗后寫的，距王弗之卒又是十年了。 孟啟孟啟本事詩本事詩徵異第五徵異第五載張載張姓妻孔氏贈夫詩：姓妻孔氏贈夫詩：“欲知腸斷處，明月照孤墳。欲知腸斷處，明月照孤墳?！毕肽?。想念。從教：從教：_無情有思：無情有思：_縈：縈：_困酣：困酣：_漏斷：漏斷：_任憑。任憑。 言楊花看似無情，卻自有它的愁言楊花看似無情，卻自有它的愁思思。韓愈。韓愈晚春晚春詩詩“楊花榆莢無才思，唯解漫天楊花榆莢無才思，唯解漫天作雪飛。作雪飛?！边@里反用其意。這

7、里反用其意。 思：心緒，情思。思：心緒，情思?？M繞、牽念?？M繞、牽念。困倦之極。困倦之極。漏，指古人計時用的漏壺；即指深夜。漏，指古人計時用的漏壺；即指深夜。三、名句默寫三、名句默寫莫聽穿林打葉聲。莫聽穿林打葉聲。_。定風(fēng)波定風(fēng)波(莫聽穿林打葉聲莫聽穿林打葉聲) _ 。不思量。自難忘。不思量。自難忘。江城子江城子乙卯正月二十日夜記夢乙卯正月二十日夜記夢何妨吟嘯且徐行何妨吟嘯且徐行十年生死兩茫茫十年生死兩茫茫似花還似非花，似花還似非花，_。水龍吟水龍吟次韻章質(zhì)夫楊花詞次韻章質(zhì)夫楊花詞一池萍碎。一池萍碎。_，二分塵土，一分流水。，二分塵土，一分流水。水龍吟水龍吟次韻章質(zhì)夫楊花詞次韻章質(zhì)夫楊花詞 _

8、 ，寂寞沙洲冷。，寂寞沙洲冷。卜算子卜算子黃州定慧院寓居作黃州定慧院寓居作也無人惜從教墜也無人惜從教墜春色三分春色三分揀盡寒枝不肯棲揀盡寒枝不肯棲四、文學(xué)常識四、文學(xué)常識1走近作者走近作者蘇軾蘇軾(10371101年年)，字子瞻，又，字子瞻，又字和仲，號字和仲，號_，眉州眉山，眉州眉山(今四川眉山今四川眉山)人。著名文學(xué)家，公人。著名文學(xué)家，公元元1057年年(宋仁宗嘉祐二年宋仁宗嘉祐二年)與弟蘇與弟蘇轍同登進士，授福昌縣主簿、大理評事、簽書鳳轍同登進士，授福昌縣主簿、大理評事、簽書鳳翔府節(jié)度判官，召直史館。公元翔府節(jié)度判官，召直史館。公元1079年年(神宗元神宗元豐二年豐二年)知湖州時，以訕

9、謗系御史臺獄，次年貶黃知湖州時，以訕謗系御史臺獄，次年貶黃州團練使，筑室于東坡，自號東坡居士。州團練使，筑室于東坡，自號東坡居士。東坡居士東坡居士公元公元1086年年(哲宗元祐元年哲宗元祐元年)還朝，為中書舍人，還朝，為中書舍人，翰林學(xué)士，知制誥。公元翰林學(xué)士，知制誥。公元1094年年(紹圣元年紹圣元年)，又，又被劾奏譏斥先朝，遠貶惠州、儋州。公元被劾奏譏斥先朝，遠貶惠州、儋州。公元1100年年(元符三年元符三年)，始被召北歸，次年卒于常州。，始被召北歸，次年卒于常州。蘇軾詩、詞、文、書、畫皆工，是繼蘇軾詩、詞、文、書、畫皆工，是繼_之之后北宋文壇的領(lǐng)袖人物。詞存三百四十多首，具后北宋文壇的領(lǐng)

10、袖人物。詞存三百四十多首，具有廣闊的社會內(nèi)容，將北宋詩文革新運動的精神，有廣闊的社會內(nèi)容，將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來的傳統(tǒng)擴大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來的傳統(tǒng)歐陽修歐陽修詞風(fēng)，開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放派，擴大了詞詞風(fēng)，開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻。作品今限，對詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻。作品今存存東坡全集東坡全集一百十五卷。詞集有一百十五卷。詞集有東坡樂府東坡樂府等。等。2資料鏈接資料鏈接“蘇門四學(xué)士蘇門四學(xué)士”，北宋文學(xué)家黃庭堅

11、、秦觀、晁補，北宋文學(xué)家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒的并稱。蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋之和張耒的并稱。蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當(dāng)時的作家中間享有巨大的文壇的領(lǐng)袖人物，在當(dāng)時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交游或接受他的指導(dǎo)者甚多，黃、聲譽，一時與之交游或接受他的指導(dǎo)者甚多，黃、秦、晁、張四人都曾得到他的培養(yǎng)、獎掖和薦拔。秦、晁、張四人都曾得到他的培養(yǎng)、獎掖和薦拔。不過不過“蘇門四學(xué)士蘇門四學(xué)士”這一稱號只是表明這四位作家這一稱號只是表明這四位作家得到過蘇軾的垂青和指導(dǎo)，接受過他的文學(xué)影響，得到過蘇軾的垂青和指導(dǎo)，接受過他的文學(xué)影響，而并不意味著他們或他們與蘇軾可以統(tǒng)稱為一個

12、而并不意味著他們或他們與蘇軾可以統(tǒng)稱為一個文學(xué)流派。實際上四學(xué)士造詣各異，受蘇軾影響文學(xué)流派。實際上四學(xué)士造詣各異，受蘇軾影響的程度有差別，文學(xué)風(fēng)格也大不相同。比如黃庭的程度有差別，文學(xué)風(fēng)格也大不相同。比如黃庭堅的詩自創(chuàng)流派，與蘇軾并稱堅的詩自創(chuàng)流派，與蘇軾并稱“蘇黃蘇黃”；秦觀的主；秦觀的主要成就在詞，但是他的詞卻不走蘇軾的路子，作要成就在詞，但是他的詞卻不走蘇軾的路子，作品內(nèi)容多寫抒情，亦有感傷身世之作。風(fēng)調(diào)婉約品內(nèi)容多寫抒情，亦有感傷身世之作。風(fēng)調(diào)婉約清麗，辭情兼勝。清麗，辭情兼勝。課堂互動探究課堂互動探究文脈文脈探究探究1如果我們想把定風(fēng)波如果我們想把定風(fēng)波(莫聽穿林打葉聲莫聽穿林打葉

13、聲)全全詞濃縮到一個字上，你會想到哪個字？為什么？詞濃縮到一個字上，你會想到哪個字？為什么？【提示】【提示】“歸歸”，前二者合在一起便是全詞思想，前二者合在一起便是全詞思想情感的核心所在，那就是作者不怕任何風(fēng)雨，情感的核心所在，那就是作者不怕任何風(fēng)雨， 也也不在乎風(fēng)雨陰晴多變，不在乎風(fēng)雨陰晴多變， 一心渴望退隱，一心渴望退隱， 歸去。歸去。“也無風(fēng)雨也無晴也無風(fēng)雨也無晴”頗有點超凡拔俗的味道。這也頗有點超凡拔俗的味道。這也是歸。是歸?！盎厥谆厥住睂嵵竸倓傆鲇曛?，虛指自己平生實指剛剛遇雨之處，虛指自己平生經(jīng)歷過的宦海風(fēng)波的感悟和反思，反思的結(jié)果是經(jīng)歷過的宦海風(fēng)波的感悟和反思，反思的結(jié)果是歸去。

14、蘇軾人生態(tài)度是入世而非出世。歸去。蘇軾人生態(tài)度是入世而非出世。他宦海沉浮一輩子，他從來沒拋棄過世俗生活和他宦海沉浮一輩子，他從來沒拋棄過世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒釋道在仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒釋道在他身上矛盾又統(tǒng)一。受儒家思想的影響，古代讀他身上矛盾又統(tǒng)一。受儒家思想的影響，古代讀書人都希望有所作為，建功立業(yè)，所謂書人都希望有所作為，建功立業(yè)，所謂“大丈夫當(dāng)大丈夫當(dāng)以天下為己任以天下為己任”、“窮則獨善其身，達則兼濟天下窮則獨善其身，達則兼濟天下”等，當(dāng)這種理想無法實現(xiàn)或遭遇挫折時，道家的等，當(dāng)這種理想無法實現(xiàn)或遭遇挫折時，道家的思想又占上風(fēng)，而道家講的是無為，

15、所以他又像思想又占上風(fēng)，而道家講的是無為，所以他又像莊子一樣，要逃離這個社會。莊子一樣，要逃離這個社會。2大家再考慮大家再考慮定風(fēng)波定風(fēng)波(莫聽穿林打葉聲莫聽穿林打葉聲)中東中東坡為何不躲雨？坡為何不躲雨？【提示提示】野外出游，忽然遇雨，一般人都會慌野外出游，忽然遇雨，一般人都會慌張避雨，而詞人卻用平靜的口氣勸導(dǎo)道：張避雨，而詞人卻用平靜的口氣勸導(dǎo)道：“莫聽穿莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！痹陲L(fēng)雨中漫步徐行，在風(fēng)雨中漫步徐行，吟詩長嘯，的確是一種不為環(huán)境所左右的自得境吟詩長嘯，的確是一種不為環(huán)境所左右的自得境界。手持竹杖，腳踏草鞋，遠比官服車騎來得輕界。手持竹杖，腳

16、踏草鞋，遠比官服車騎來得輕捷、自在，已是捷、自在，已是“竹杖芒鞋竹杖芒鞋”的裝束，誰還會害怕的裝束，誰還會害怕失去什么？再說失去什么？再說“前方亦雨前方亦雨”，人生就是一場雨，人生就是一場雨，無邊無際，無可躲藏。已經(jīng)活在世上，誰又能無邊無際，無可躲藏。已經(jīng)活在世上，誰又能脫身人生這個大羅網(wǎng)呢？所以無論是人間天上，脫身人生這個大羅網(wǎng)呢？所以無論是人間天上，還是廟堂江湖，對于蘇軾來說均是還是廟堂江湖，對于蘇軾來說均是“外部世界外部世界”，本無區(qū)別。他最后的歸宿只能是自己的本無區(qū)別。他最后的歸宿只能是自己的“內(nèi)心世內(nèi)心世界界”。最好的避風(fēng)港就是自己的心靈了。心靈驛站，。最好的避風(fēng)港就是自己的心靈了。

17、心靈驛站，心靈家園，心靈歸所，這是一種寧靜和通達。心靈家園，心靈歸所，這是一種寧靜和通達?！耙灰凰驘熡耆纹缴驘熡耆纹缴?，此時在詞人眼中呈現(xiàn)的，已經(jīng)不，此時在詞人眼中呈現(xiàn)的，已經(jīng)不是自然界的這場短暫變故，而是人生旅途中的大是自然界的這場短暫變故，而是人生旅途中的大風(fēng)雨。這一句，充滿藝術(shù)的張力，一下拓寬了全風(fēng)雨。這一句，充滿藝術(shù)的張力，一下拓寬了全詞的境界。蘇軾一生坎坷，屢經(jīng)政治風(fēng)雨洗禮，詞的境界。蘇軾一生坎坷，屢經(jīng)政治風(fēng)雨洗禮，但是這也磨練了他頑強的意志，面對風(fēng)雨，不驚但是這也磨練了他頑強的意志，面對風(fēng)雨，不驚恐，不逃避，不哀傷，泰然處之，瀟灑從容，這恐，不逃避，不哀傷，泰然處之，瀟灑從容，

18、這才是蘇軾最具魅力的人格光輝。所謂的才是蘇軾最具魅力的人格光輝。所謂的“也無風(fēng)雨也無風(fēng)雨也無晴也無晴”是詞人希望獲得精神解脫的一種象征。所是詞人希望獲得精神解脫的一種象征。所以蘇軾的瀟灑里面有人生的空漠和心靈的超脫！以蘇軾的瀟灑里面有人生的空漠和心靈的超脫！3“十年生死兩茫茫十年生死兩茫?！逼叫亩?，十年不短，也平心而論，十年不短，也不算太長。對作者來說長不長？為什么？不算太長。對作者來說長不長？為什么？【提示提示】如果是活著分手，即使山遙水闊，世如果是活著分手，即使山遙水闊，世事茫茫，總有重新晤面的希望，事茫茫，總有重新晤面的希望，“海內(nèi)存知己，天海內(nèi)存知己，天涯若比鄰涯若比鄰”；而今是隔著

19、生死的界線，死者對世人；而今是隔著生死的界線，死者對世人是茫然無知了，而生者對逝者呢，不也是同樣的是茫然無知了，而生者對逝者呢，不也是同樣的生離死別嗎？生離死別嗎？4“不思量，自難忘不思量，自難忘”，可是為什么在，可是為什么在“自難忘自難忘”之之上加了上加了“不思量不思量”？這不顯得有點矛盾嗎？這不顯得有點矛盾嗎？【提示提示】“不思量不思量”不是真的不去思量，而是因不是真的不去思量，而是因為相思實在太苦，太傷人，故而不敢思量，但結(jié)為相思實在太苦，太傷人，故而不敢思量，但結(jié)果卻是果卻是“自難忘自難忘”?！安凰剂?，自難忘不思量，自難忘”，寫生者對，寫生者對死者的思念。死者的思念?！安徊弧背蹩醋韵嗝?/p>

20、盾，仔細領(lǐng)會，卻初看自相矛盾，仔細領(lǐng)會，卻是詞人更深一層的情懷。說不思量，即是思量。是詞人更深一層的情懷。說不思量，即是思量。因為這種思念，不一定是一種有意識的每時每刻因為這種思念，不一定是一種有意識的每時每刻的思念，也是一種難以中斷的無意識的思念，所的思念，也是一種難以中斷的無意識的思念，所謂謂“此情無計可消除此情無計可消除”，所謂，所謂“才下眉頭，卻上心頭才下眉頭，卻上心頭”這一敘述的跌宕，更顯出思妻之情的深沉。這一敘述的跌宕，更顯出思妻之情的深沉。5為什么說為什么說“楊花楊花”“似花還似非花似花還似非花”？【名師點撥名師點撥】“似花還似非花似花還似非花”，楊花即柳絮。，楊花即柳絮?？粗?/p>

21、絮像花又畢竟不是花。藝術(shù)手法上顯得很看著柳絮像花又畢竟不是花。藝術(shù)手法上顯得很“抽象抽象”，但仔細品味琢磨，這，但仔細品味琢磨，這“抽象抽象”超出了具體超出了具體形象，一語道出了柳絮的性質(zhì)。一般來講，藝術(shù)形象，一語道出了柳絮的性質(zhì)。一般來講，藝術(shù)要求用形象反映事物。而蘇東坡卻要求用形象反映事物。而蘇東坡卻“反其道而行反其道而行之之”，匠心獨運，以，匠心獨運，以“抽象抽象”寫出了非同凡響的藝術(shù)寫出了非同凡響的藝術(shù)效果。因此，在藝術(shù)描寫上，效果。因此，在藝術(shù)描寫上，“抽象抽象”有有“抽象抽象”的的妙用。妙用。6比較蘇軾詞與晏殊詞、歐陽修詞、柳永詞、比較蘇軾詞與晏殊詞、歐陽修詞、柳永詞、張先詞，說一

22、說蘇軾詞張先詞，說一說蘇軾詞“新天下耳目新天下耳目”的特色。的特色?！久麕燑c撥名師點撥】(1)拓寬了婉約詞的視野。蘇軾詞拓寬了婉約詞的視野。蘇軾詞以清新明快、沉摯深永的婉約詞為主。他的婉約以清新明快、沉摯深永的婉約詞為主。他的婉約詞不再是詞不再是“花間花間”式的繡幌綺宴席，不是晏殊式的式的繡幌綺宴席，不是晏殊式的小園芳徑，也不是柳永式的依紅偎翠，他把人們小園芳徑，也不是柳永式的依紅偎翠，他把人們的視野從傳統(tǒng)的酒宴、歌妓、翠帳、香徑等狹小的視野從傳統(tǒng)的酒宴、歌妓、翠帳、香徑等狹小的圈子引開，把讀者從花間帶向人間，從樽前帶的圈子引開，把讀者從花間帶向人間，從樽前帶向世前。舉凡詠史詠物、登臨懷古、悼

23、亡送別、向世前。舉凡詠史詠物、登臨懷古、悼亡送別、游仙談禪、農(nóng)村生活、田園風(fēng)光，無不攝入筆端。游仙談禪、農(nóng)村生活、田園風(fēng)光，無不攝入筆端。(2)開豪放詞派的先河。入宋以后，詞學(xué)大興，范開豪放詞派的先河。入宋以后，詞學(xué)大興，范仲淹的邊塞之作，晏殊的人生幾何之嘆，歐陽修仲淹的邊塞之作，晏殊的人生幾何之嘆，歐陽修的婉轉(zhuǎn)言情，柳永的長篇鋪敘，都能達到高度成的婉轉(zhuǎn)言情，柳永的長篇鋪敘，都能達到高度成就，詞壇的正宗就，詞壇的正宗婉約詞，在一百多年的發(fā)展婉約詞，在一百多年的發(fā)展演進中，群芳競放，可說是蔚為大觀。然而，蘇演進中，群芳競放，可說是蔚為大觀。然而，蘇軾以其淋漓巨筆，翻萬丈波瀾，開豪放一派先河，軾以

24、其淋漓巨筆，翻萬丈波瀾，開豪放一派先河，樹詞壇異幟。樹詞壇異幟。細剖細剖深析深析樓主樓主蘇軾的蘇軾的水龍吟水龍吟(似花還似非花似花還似非花)寫楊花另辟寫楊花另辟新境，反復(fù)誦讀，體會與章詞相比其新妙之處。新境，反復(fù)誦讀，體會與章詞相比其新妙之處。沙發(fā)沙發(fā)意境的高低，只做到形神兼?zhèn)溥€不夠，必須做意境的高低，只做到形神兼?zhèn)溥€不夠，必須做到到“有境界有境界”。觀章質(zhì)夫的。觀章質(zhì)夫的“原唱原唱”，雖然描寫細，雖然描寫細膩生動、氣質(zhì)神韻不凡、膩生動、氣質(zhì)神韻不凡、“瀟灑喜人瀟灑喜人”，但終歸，但終歸是是“織繡功夫織繡功夫”，“喜人喜人”并不感人，因而較之并不感人，因而較之“和和詞詞”在在“境界境界”上就大

25、為遜色。蘇東坡的上就大為遜色。蘇東坡的“和詞和詞”“先乎情先乎情”，“以性靈語詠物，以沉著之筆達出以性靈語詠物，以沉著之筆達出”，不，不僅寫了楊花的形、神，而且寫景僅寫了楊花的形、神，而且寫景“言情言情”，在楊花，在楊花里傾注了自己的深摯情感，產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)感里傾注了自己的深摯情感，產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)感染力，達到了高超的藝術(shù)境界，從而獲得了永恒染力，達到了高超的藝術(shù)境界，從而獲得了永恒的藝術(shù)生命。這是章質(zhì)夫的的藝術(shù)生命。這是章質(zhì)夫的“原唱原唱”所望塵莫及的。所望塵莫及的。板凳板凳藝術(shù)構(gòu)思：藝術(shù)構(gòu)思：“原唱原唱”在總體上沒有跳出詠物寫景的在總體上沒有跳出詠物寫景的園囿，而園囿，而“和詞和詞”卻別

26、有洞天，采用擬人的藝術(shù)手卻別有洞天，采用擬人的藝術(shù)手法，把詠物與寫人有機地、巧妙地結(jié)合起來，栩法，把詠物與寫人有機地、巧妙地結(jié)合起來，栩栩如生地刻畫出一個完整的思婦形象，寫柳絮的栩如生地刻畫出一個完整的思婦形象，寫柳絮的際遇，綰合著思婦的際遇，情景交融，物我一體。際遇，綰合著思婦的際遇，情景交融，物我一體。這也是這也是“原唱原唱”無法相比的。無法相比的。三樓三樓語言藝術(shù)：語言藝術(shù)：“原唱原唱”雖然精巧靈動，但也不過是雖然精巧靈動，但也不過是“大大珠小珠落玉盤珠小珠落玉盤”，令人驚奇和感動的好句子不多。，令人驚奇和感動的好句子不多。詩詞無好句如登山無勝景，終歸有些缺憾。而詩詞無好句如登山無勝景，

27、終歸有些缺憾。而“和和詞詞”的語言卻新穎別致，舒放自如，并且好句比比的語言卻新穎別致，舒放自如，并且好句比比皆是。如皆是。如“似花還似非花似花還似非花”、“無情有思無情有思”、“縈損柔縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉腸，困酣嬌眼，欲開還閉”、“春色三分，二分塵春色三分，二分塵土，一分流水土，一分流水”、“點點是離人淚點點是離人淚” 等，都是可圈等，都是可圈可點、令人稱頌的佳句?？牲c、令人稱頌的佳句。寫作素材積累寫作素材積累技法借鑒技法借鑒散文詩意之法散文詩意之法散文需要詩意，詩意給散文增添了美質(zhì)。那么，散文需要詩意，詩意給散文增添了美質(zhì)。那么，詩意來自何處？我們在散文寫作中應(yīng)該如何抓詩意來自何處？

28、我們在散文寫作中應(yīng)該如何抓住，用來寫好我們的散文？住，用來寫好我們的散文？1詩意來源于詩意來源于“動情的事動情的事”。楊朔在總結(jié)他的散。楊朔在總結(jié)他的散文創(chuàng)作時說：文創(chuàng)作時說：“不要從狹義方面來理解詩意兩個不要從狹義方面來理解詩意兩個字。杏花春雨，固然有詩，鐵馬金戈的英雄氣字。杏花春雨，固然有詩，鐵馬金戈的英雄氣概，更富有鼓舞人心的詩力。你在斗爭中、勞動概，更富有鼓舞人心的詩力。你在斗爭中、勞動中、生活中，時常會有些東西觸動你的心，使你中、生活中，時常會有些東西觸動你的心，使你激昂，使你歡樂，使你憂愁，使你深思，這不是激昂，使你歡樂，使你憂愁，使你深思，這不是詩又是什么？凡是遇到這樣動情的事，

29、我就要反詩又是什么？凡是遇到這樣動情的事，我就要反復(fù)思索，到后來往往形成我文章里的思想境復(fù)思索，到后來往往形成我文章里的思想境界。界。”(東風(fēng)第一枝東風(fēng)第一枝小跋小跋)“動情的事動情的事”往往是往往是觸發(fā)和釀造詩意的酶劑，我們只要加以發(fā)酵，就觸發(fā)和釀造詩意的酶劑，我們只要加以發(fā)酵，就會變成美麗的東西。會變成美麗的東西。2詩意來源于對客觀事物的美的發(fā)現(xiàn)。詩意來源于對客觀事物的美的發(fā)現(xiàn)?！懊朗堑矫朗堑教幎加械?。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。缺少發(fā)現(xiàn)。”(羅丹羅丹)作家要發(fā)現(xiàn)美，開掘詩意，就作家要發(fā)現(xiàn)美，開掘詩意，就要像朱自清主張的那樣，要像朱自

30、清主張的那樣，“于每事每物，必須拆開于每事每物，必須拆開來看，拆穿來看；無論錙銖之別，淄澠之辨，總來看，拆穿來看；無論錙銖之別，淄澠之辨，總要看出而后已，正如顯微鏡一樣。這樣可以辨出要看出而后已，正如顯微鏡一樣。這樣可以辨出許多新異的滋味許多新異的滋味(山野掇拾山野掇拾)就是說，我就是說，我們不但要把握自己描寫的對象們不但要把握自己描寫的對象(客觀事物客觀事物)的外部的外部特征，而且要由表及里，觸及該事物內(nèi)部的含義特征，而且要由表及里，觸及該事物內(nèi)部的含義和本質(zhì)。和本質(zhì)。3詩意來源于精巧的構(gòu)思。散文的構(gòu)思如同詩詩意來源于精巧的構(gòu)思。散文的構(gòu)思如同詩歌一樣，無論選角度，捕歌一樣，無論選角度，捕“

31、文眼文眼”，還是定方位，還是定方位，覓入口，虛實隱顯，均須奇巧。事實上，一些好覓入口，虛實隱顯，均須奇巧。事實上，一些好的散文的構(gòu)思本身就飽含詩意。張忠富的的散文的構(gòu)思本身就飽含詩意。張忠富的哈三哈三妹，您在哪里妹，您在哪里，作者懷著青春作賦的熱情，以，作者懷著青春作賦的熱情，以尋覓、呼喚明代古撥道都掌人的首領(lǐng)哈三妹為線尋覓、呼喚明代古撥道都掌人的首領(lǐng)哈三妹為線索，展示了興文石海洞鄉(xiāng)富有神秘感的朦朧美。索，展示了興文石海洞鄉(xiāng)富有神秘感的朦朧美。特別是結(jié)尾，作者將古代的哈三妹同現(xiàn)實中的專特別是結(jié)尾，作者將古代的哈三妹同現(xiàn)實中的專業(yè)戶石林姑對照，呼喚著：業(yè)戶石林姑對照，呼喚著：“哈三妹，您哈三妹，

32、您在在哪哪里？里？”“在心里，在在心里，在我我心心里！里！”深情的呼喚撩撥心弦，巧妙的構(gòu)思增添了縷深情的呼喚撩撥心弦，巧妙的構(gòu)思增添了縷縷詩意?？|詩意。4詩意還來自豐富的想象。詩意還來自豐富的想象?！八囆g(shù)是靠想象而存藝術(shù)是靠想象而存在的。在的?！?高爾基高爾基)想象是一種具有魔力的品質(zhì)，沒想象是一種具有魔力的品質(zhì)，沒有想象就沒有散文的詩美。蘇聯(lián)作家法捷耶夫曾有想象就沒有散文的詩美。蘇聯(lián)作家法捷耶夫曾說：說：“散文應(yīng)當(dāng)是具有翅膀的，這一點不能忘記。散文應(yīng)當(dāng)是具有翅膀的，這一點不能忘記?！边@這“翅膀翅膀”就是騰飛的想象力。就是騰飛的想象力。隨堂練筆隨堂練筆讀了蘇軾、章質(zhì)夫的楊花詞，你有何感受？除了

33、讀了蘇軾、章質(zhì)夫的楊花詞，你有何感受？除了楊花，你還會有自己喜愛的花吧，請你也以一種楊花，你還會有自己喜愛的花吧，請你也以一種花為寫作對象，寫一段富有詩意的抒情性文字?；閷懽鲗ο?，寫一段富有詩意的抒情性文字。素材積累素材積累1課內(nèi)素材開發(fā)課內(nèi)素材開發(fā) 在蘇軾的定風(fēng)波在蘇軾的定風(fēng)波(莫聽穿林打葉聲莫聽穿林打葉聲)中，作者通中，作者通過對出行遇雨這一件生活小事的描寫，表達了一種過對出行遇雨這一件生活小事的描寫，表達了一種聽任自然、不怕挫折、樂觀曠達的大丈夫的胸懷。聽任自然、不怕挫折、樂觀曠達的大丈夫的胸懷。適用話題適用話題這則材料適用于這則材料適用于“挫折挫折”“樂觀樂觀”“勵志勵志”等有關(guān)人生

34、追等有關(guān)人生追求與人生價值等話題或材料作文中。求與人生價值等話題或材料作文中。2鮮活素材速遞鮮活素材速遞 女子在公交車上占兩座稱女子在公交車上占兩座稱“給包刷了卡給包刷了卡”拒不讓位拒不讓位昨日早上，在一輛昨日早上，在一輛800路公交車上，一名路公交車上，一名20多歲多歲的年輕女孩把兩個袋子放在旁邊的空座位上。連的年輕女孩把兩個袋子放在旁邊的空座位上。連續(xù)幾位乘客要求女孩讓座，她竟說：續(xù)幾位乘客要求女孩讓座，她竟說：“我刷了兩次我刷了兩次卡，就可以占兩個座位。卡，就可以占兩個座位?！惫卉囎吡藥渍荆@時一位公交車走了幾站，這時一位60多歲的大媽走上車，多歲的大媽走上車，看到有空座位，便問女孩東

35、西是誰的，示意她挪看到有空座位，便問女孩東西是誰的，示意她挪一下，方便乘坐。女孩聽后又把之前的話說了一一下，方便乘坐。女孩聽后又把之前的話說了一遍。大媽聽后生氣地說：遍。大媽聽后生氣地說：“你不能這樣，座位是你不能這樣，座位是給人坐的，不是讓你放東西的，挪一下好吧？給人坐的，不是讓你放東西的，挪一下好吧？”女女孩依然不動，大媽并沒理會，直接坐了上去。孩依然不動，大媽并沒理會，直接坐了上去。事情沒有平息，爭吵隨即開始。事情沒有平息，爭吵隨即開始。“不能慣她這種毛不能慣她這種毛病，年輕人怎么這么沒有公德？病，年輕人怎么這么沒有公德？”大媽發(fā)著牢騷。大媽發(fā)著牢騷。話音剛落，女孩用手推了一下大媽，表示

36、不要壓話音剛落，女孩用手推了一下大媽，表示不要壓她的東西，爭吵瞬間轉(zhuǎn)化成了動手。車內(nèi)的兩位她的東西，爭吵瞬間轉(zhuǎn)化成了動手。車內(nèi)的兩位男子看到后站了起來，勸兩位不要再爭吵，但事男子看到后站了起來，勸兩位不要再爭吵，但事情已經(jīng)一發(fā)不可收拾，司機只好停車撥打了情已經(jīng)一發(fā)不可收拾，司機只好停車撥打了110。網(wǎng)友網(wǎng)友“解唐小么解唐小么”說，警察過來后讓乘客們指證，說，警察過來后讓乘客們指證，車?yán)锏某丝投颊f女孩沒有公德。車?yán)锏某丝投颊f女孩沒有公德。網(wǎng)友觀點網(wǎng)友觀點“媚鴦児媚鴦児”：“這樣的話，以后我上車就可以不買票這樣的話，以后我上車就可以不買票了，我站著嘛，又不占座！了，我站著嘛，又不占座！”“安娜的安

37、娜的”：“800路人就是乘客多，這女孩真沒素路人就是乘客多，這女孩真沒素質(zhì)，公交車又不是你家的，怒！質(zhì)，公交車又不是你家的，怒！”“choyaku”：“估計是多刷了一次，覺得不占兩估計是多刷了一次，覺得不占兩個座不劃算。個座不劃算?！薄?默猬默猬”：“想著自己的難處，也得想想別人的。想著自己的難處，也得想想別人的。”“遺忘的黑珍珠遺忘的黑珍珠”：“虧了你只刷兩下，你要刷五下，虧了你只刷兩下，你要刷五下，那最后一排你還不得躺著？那最后一排你還不得躺著？”“了了浮云了了浮云”：“真是第一次見識，素質(zhì)問題啊。真是第一次見識，素質(zhì)問題啊?！?記者劉曉云記者劉曉云)適用話題適用話題本材料可用于本材料可用

38、于“公德公德”“素質(zhì)素質(zhì)”“禮禮”貌等話題或材料貌等話題或材料作文中。作文中。美文佳作欣賞美文佳作欣賞無人喝彩無人喝彩無人喝彩的人生，就似沒有花香的小徑。無人喝彩的人生，就似沒有花香的小徑。 人生的賽場常常是這樣開始的：兩旁是朋友助人生的賽場常常是這樣開始的：兩旁是朋友助威的吶喊，身后有親人關(guān)注的目光。我們大多威的吶喊，身后有親人關(guān)注的目光。我們大多數(shù)人的生命是在這親朋們的贊美與喝彩中長成數(shù)人的生命是在這親朋們的贊美與喝彩中長成的，那是我們成長過程中快樂的源泉。的，那是我們成長過程中快樂的源泉。 但是，既然我們要前行，就總有一天會遠離朋但是，既然我們要前行，就總有一天會遠離朋友吶喊的范圍，走出

39、親人關(guān)注的視野。當(dāng)生命友吶喊的范圍，走出親人關(guān)注的視野。當(dāng)生命孑然獨行于荒野，可經(jīng)受得住孤獨和痛苦的煎孑然獨行于荒野，可經(jīng)受得住孤獨和痛苦的煎熬？熬？甚至，在你蹣跚的身影之后還有無數(shù)的誹謗和嘲甚至，在你蹣跚的身影之后還有無數(shù)的誹謗和嘲諷，你是否仍能堅守？沙灘能讓洶涌澎湃而來的諷，你是否仍能堅守？沙灘能讓洶涌澎湃而來的海浪心平氣靜地退去，并且留下些珍珠和貝殼，海浪心平氣靜地退去，并且留下些珍珠和貝殼，是因其胸襟的坦然與博大。是因其胸襟的坦然與博大。 那些只習(xí)慣于繁華錦簇的春天的生命，如何度過那些只習(xí)慣于繁華錦簇的春天的生命，如何度過群芳凋零的冬天？那些被眾星捧月般擁戴和歡呼群芳凋零的冬天？那些被

40、眾星捧月般擁戴和歡呼的人們，不經(jīng)受孤獨和冷落，如何積蓄一種于困的人們，不經(jīng)受孤獨和冷落，如何積蓄一種于困境中自信從容的人生大氣？境中自信從容的人生大氣？ 孤獨和痛苦檢驗著生命的彈性，讓人更真切地感孤獨和痛苦檢驗著生命的彈性，讓人更真切地感受到生命的硬度和精神的韌性。我們生命的最大受到生命的硬度和精神的韌性。我們生命的最大值正是在這種承受和忍耐中求得的，而不是以他值正是在這種承受和忍耐中求得的，而不是以他人的喝彩為砝碼來度量的。人的喝彩為砝碼來度量的。喝彩，本是人們對那些閃爍真善美光輝的人和事喝彩，本是人們對那些閃爍真善美光輝的人和事的真誠贊頌，是人們內(nèi)心對人性的亮點情不自禁的真誠贊頌，是人們內(nèi)

41、心對人性的亮點情不自禁的共鳴的反應(yīng)。由衷的喝彩，對于自卑和脆弱的的共鳴的反應(yīng)。由衷的喝彩，對于自卑和脆弱的人，確是一根能支撐其前行的手杖。但在這個浮人，確是一根能支撐其前行的手杖。但在這個浮躁時代，許多喝彩成了隨意的問候或禮節(jié)性的安躁時代，許多喝彩成了隨意的問候或禮節(jié)性的安慰。甚至不乏諂媚的精神賄賂。正如太多的泡沫慰。甚至不乏諂媚的精神賄賂。正如太多的泡沫只會令人窒息而不能將其抬升一樣，廉價的掌聲只會令人窒息而不能將其抬升一樣，廉價的掌聲和無端的喝彩總是讓陶醉其中的人們放慢了快行和無端的喝彩總是讓陶醉其中的人們放慢了快行的腳步。的腳步。其實，對于我們這些很平凡的生命，能否贏得別其實，對于我們這

42、些很平凡的生命，能否贏得別人的喝彩并不重要，只要在自己生存與生活的環(huán)人的喝彩并不重要，只要在自己生存與生活的環(huán)境中，大部分人能容納你，接受你；小部分人能境中，大部分人能容納你，接受你；小部分人能善待你，喜歡你；有那么幾個人能牽掛你，真愛善待你，喜歡你；有那么幾個人能牽掛你，真愛你，便是幸福的人生了。你，便是幸福的人生了。 而那些一心埋頭走路的人，縱會忽略沿途許多美而那些一心埋頭走路的人，縱會忽略沿途許多美麗的風(fēng)景，卻能明曉自己的每一步邁于何處。跋麗的風(fēng)景，卻能明曉自己的每一步邁于何處。跋涉之途是否花香滿徑，他們是不會在意的。對于涉之途是否花香滿徑，他們是不會在意的。對于這些真正值得喝彩的人，喝

43、彩，反倒成了煞風(fēng)景這些真正值得喝彩的人，喝彩，反倒成了煞風(fēng)景的驚擾。的驚擾。黎明不因雞鳴才到來，鮮花亦不是因人們贊美才黎明不因雞鳴才到來，鮮花亦不是因人們贊美才芬芳。芬芳。 無人喝彩，我們依然昂揚向前。沒有掌聲，我們無人喝彩，我們依然昂揚向前。沒有掌聲，我們一樣虔誠地歌唱。一樣虔誠地歌唱。【賞評賞評】未經(jīng)歷坎坷泥濘的艱難，哪能知道陽未經(jīng)歷坎坷泥濘的艱難，哪能知道陽光大道的可貴，未經(jīng)歷風(fēng)雪交加的黑夜，哪能體光大道的可貴，未經(jīng)歷風(fēng)雪交加的黑夜，哪能體會到風(fēng)和日麗的可愛；未歷經(jīng)挫折和磨難的考驗，會到風(fēng)和日麗的可愛；未歷經(jīng)挫折和磨難的考驗，怎么能體會到勝利和成功的喜悅。生活中的鮮花怎么能體會到勝利和成

44、功的喜悅。生活中的鮮花和掌聲不會時時圍繞著你，雨水和淚水常常打濕和掌聲不會時時圍繞著你，雨水和淚水常常打濕我們的臉龐，面對一切不如意，我們要作自己命我們的臉龐，面對一切不如意，我們要作自己命運的主宰，因為只有歷經(jīng)磨難的生命，才能閃耀運的主宰，因為只有歷經(jīng)磨難的生命，才能閃耀出奇幻的色彩；只有經(jīng)得起磨難，才能達到別人出奇幻的色彩；只有經(jīng)得起磨難，才能達到別人無法達到的高度；只有嘗遍生活的酸甜苦辣，無法達到的高度；只有嘗遍生活的酸甜苦辣，才能知道成功的不易。漫漫人生路，永遠是崎嶇才能知道成功的不易。漫漫人生路，永遠是崎嶇坎坷，充滿艱難險阻的，但千萬不要一味地開拓坎坷，充滿艱難險阻的，但千萬不要一味地開拓荊棘，要用淡然的心態(tài)面對一切。只有這樣當(dāng)你荊棘，要用淡然的心態(tài)面對一切。只有這樣當(dāng)你回首往事時，就不會因埋怨太多而后悔。朋友，回首往事時，就不會因埋怨太多而后悔。朋友，人不怕痛苦，但怕丟掉剛強；人不怕磨難，但怕人不怕痛苦，但怕丟掉剛強；人不怕磨難，但怕失去希望，用自信從容的人生態(tài)度笑傲磨難，用失去希望，用自信從容的人生態(tài)度笑傲磨難，用粗獷豪邁的絢麗畫筆為我們的人生著上重彩，用粗獷豪邁的絢麗畫筆為我們的人生著上重彩，用孤傲灑脫的獨特風(fēng)姿詮釋人生的真諦吧！孤傲灑脫的獨特風(fēng)姿詮釋人生的真諦吧！