《遼寧省燈塔市第二初級(jí)中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè) 第15課兩漢的科技和文化課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《遼寧省燈塔市第二初級(jí)中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè) 第15課兩漢的科技和文化課件 新人教版（34頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、目錄造紙術(shù)的發(fā)明造紙術(shù)的發(fā)明張仲景和華佗張仲景和華佗歷史巨著歷史巨著史記史記道教和佛教道教和佛教西漢時(shí)有一位叫東西漢時(shí)有一位叫東方朔的大文學(xué)家，方朔的大文學(xué)家，此人學(xué)富五車(chē)、才此人學(xué)富五車(chē)、才高八斗。據(jù)說(shuō)有一高八斗。據(jù)說(shuō)有一次，他向漢武帝上次，他向漢武帝上一奏本，這個(gè)奏本一奏本，這個(gè)奏本用了三千竹簡(jiǎn)，需用了三千竹簡(jiǎn)，需要兩個(gè)人才能抬動(dòng)。要兩個(gè)人才能抬動(dòng)。漢武帝看得那個(gè)累漢武帝看得那個(gè)累??！??！上述材料反映了什么問(wèn)題？這一問(wèn)題什么時(shí)候得到解決？以上書(shū)寫(xiě)材料有哪些缺點(diǎn)？商周時(shí)代造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)書(shū)寫(xiě)材料的變化蔡倫像西漢時(shí)期原始社會(huì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代東漢時(shí)期 蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) 公元公元105105

2、年，蔡年，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。紙倫改進(jìn)造紙術(shù)。紙逐步取代竹木簡(jiǎn)和逐步取代竹木簡(jiǎn)和帛，為紀(jì)念蔡倫的帛，為紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，人們把這種功績(jī)，人們把這種紙叫作紙叫作“蔡侯紙蔡侯紙”。蔡倫蔡倫（？（？-121-121年）年）(a)(a)原料的切、踩原料的切、踩和浸洗和浸洗(b)(b)蒸煮、舂搗和蒸煮、舂搗和纖維與水的混合纖維與水的混合(c)(c)抄紙、晾曬和抄紙、晾曬和紙張的整理。紙張的整理。 造紙術(shù)由我國(guó)傳遍世界，有造紙術(shù)由我國(guó)傳遍世界，有利于人類(lèi)文化的傳播，這是中華利于人類(lèi)文化的傳播，這是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。 英國(guó)科學(xué)家培根在評(píng)價(jià)包括四大發(fā)明英國(guó)科學(xué)家培根在評(píng)價(jià)包括四

3、大發(fā)明的時(shí)候曾說(shuō)：的時(shí)候曾說(shuō)：“它們改進(jìn)了世界上事務(wù)的它們改進(jìn)了世界上事務(wù)的全部面貌和狀態(tài)全部面貌和狀態(tài)，又從而產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的變，又從而產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的變化；看來(lái)沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一種宗教，化；看來(lái)沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一種宗教，沒(méi)有一個(gè)顯赫人物，對(duì)人類(lèi)的事業(yè)曾經(jīng)比沒(méi)有一個(gè)顯赫人物，對(duì)人類(lèi)的事業(yè)曾經(jīng)比機(jī)械的發(fā)現(xiàn)施展有過(guò)更大的威力和影響。機(jī)械的發(fā)現(xiàn)施展有過(guò)更大的威力和影響?！闭?qǐng)同學(xué)講述與華佗、請(qǐng)同學(xué)講述與華佗、張仲景有關(guān)的故事張仲景有關(guān)的故事張仲景張仲景 （150-219150-219年）年）東漢南陽(yáng)人東漢南陽(yáng)人1.1.醫(yī)圣醫(yī)圣張仲景張仲景張仲景張仲景是東漢末年著名的是東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。著有醫(yī)學(xué)家。著

4、有傷寒雜病傷寒雜病論論、提出、提出“治未病治未病”理理論；全面闡述了中醫(yī)理論論；全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國(guó)和治病原則，奠定了我國(guó)中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。后世尊中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。后世尊稱(chēng)他為稱(chēng)他為“醫(yī)圣醫(yī)圣”。傷寒雜病論傷寒雜病論書(shū)影書(shū)影 2. 2.神醫(yī)神醫(yī)華華 佗佗華佗華佗（145-208145-208年）年）東漢末年?yáng)|漢末年華佗華佗 東漢末年著名的醫(yī)東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長(zhǎng)針灸和外科手學(xué)家。擅長(zhǎng)針灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑劑“麻沸散麻沸散”，是世界醫(yī)，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。學(xué)史上的創(chuàng)舉。 他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操操“五禽戲五禽戲”，以強(qiáng)健身，

5、以強(qiáng)健身體。體。廣西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生練習(xí)五禽戲廣西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生練習(xí)五禽戲8787歲老人練習(xí)五禽戲歲老人練習(xí)五禽戲他是誰(shuí)呢？如果你還沒(méi)猜出的話，那你至少知道他說(shuō)的這句話： 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。司馬遷司馬遷： 姓司馬，名遷，姓司馬，名遷， 字字子長(zhǎng)。我國(guó)古代偉大的史學(xué)家，西子長(zhǎng)。我國(guó)古代偉大的史學(xué)家，西漢人，生活在漢武帝時(shí)期。漢人，生活在漢武帝時(shí)期。 他生于史官世家，愛(ài)好文史，他生于史官世家，愛(ài)好文史，年輕時(shí)去各地尋訪了許多名勝古跡。年輕時(shí)去各地尋訪了許多名勝古跡。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，奠定了司馬讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，奠定了司馬遷以后著書(shū)立說(shuō)的厚實(shí)基礎(chǔ)遷以后著書(shū)立說(shuō)的厚實(shí)基礎(chǔ)他寫(xiě)了一本

6、書(shū)就是史記 請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文, ,找出找出史記史記的：的： 1、體裁 2、內(nèi)容 3、文字特色 4、為什么這本書(shū)能成為 后世紀(jì)傳體史書(shū)的典范?史記 體裁：紀(jì)傳體通史 內(nèi)容：記述從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期的史事 文字特色：文筆簡(jiǎn)潔、語(yǔ)言生動(dòng)、刻畫(huà)人物栩栩如生同學(xué)們，你們做對(duì)了嗎？ 史記史記 肯定陳勝吳廣反抗暴秦的首創(chuàng)精神，指斥了暴君、酷吏的罪惡，還大膽評(píng)論了漢武帝的功過(guò),這在歷代尤其是官方史書(shū)上難能可貴,因此成為后世紀(jì)傳體史書(shū)的典因此成為后世紀(jì)傳體史書(shū)的典范范. . 史記史記是一部偉大的史學(xué)著作，還是一部?jī)?yōu)秀是一部偉大的史學(xué)著作，還是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。的文學(xué)作品。 壯士不死則已，

7、死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎？ 史記 魯迅稱(chēng)之為： “史家之絕唱， 無(wú)韻之離騷”思考： 為什么司馬遷能夠?qū)懗蓚ゴ蟮氖酚洠?提示：提示：從他所處的社會(huì)背景、史學(xué)家傳及他個(gè)人因素等方面考慮。道教 道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教 東漢時(shí)期在民間興起 創(chuàng)始人之張角、張陵 道教尊崇道家學(xué)派老子為教主佛教簡(jiǎn)介 佛教是當(dāng)今世界的三大宗教之一 它起源于古印度 西漢末年由絲綢之路傳入我國(guó)中原地區(qū)1.通過(guò)觀看視頻請(qǐng)回答佛教創(chuàng)立于何地、何時(shí)傳入中國(guó)？道教圣地武當(dāng)山2.為什么佛教能得到廣大下層民眾的虔誠(chéng)信奉？3.佛教為什么會(huì)得到上層統(tǒng)治階級(jí)的扶持？佛教的傳播有哪些影響？ 而道教呢？主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這

8、迎合了統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望，所以也受到受到推崇。按佛教的說(shuō)法：人死后能夠轉(zhuǎn)生來(lái)世。今生如果能忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，那么，來(lái)世就可以得到幸福。 這種說(shuō)法迎合了統(tǒng)治者害怕人民反抗的心理，因此受到了大力扶植。道教與佛教的比較宗教 發(fā)源地興起或傳入時(shí)間 主要主張道教 中國(guó) 東漢修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙佛教 古印度西漢末年人死后能轉(zhuǎn)生來(lái)世，今生要忍受苦難來(lái)世，才能得到幸福課堂練習(xí)2、下列人物在史記中沒(méi)有記載的是A.秦始皇 B.陳勝 C.漢武帝1、總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)造紙工藝，使紙廣泛用于書(shū)寫(xiě)的人是誰(shuí)？A.張衡 C.王充 D.張陵B.蔡倫D.班超課堂練習(xí)4、東漢末年創(chuàng)立五斗米道，并且是我國(guó)本土宗

9、教道教，創(chuàng)始人之一的是A.張角 B.張騫 C.釋迦摩尼3、被譽(yù)為“醫(yī)圣”的是東漢末年的哪位名醫(yī)A.扁鵲 C.張仲景 D.李時(shí)珍B.華佗D.張陵課堂練習(xí) 1、這句話是誰(shuí)說(shuō)的?“人固有一死, 或重于泰山,或 輕于鴻毛”2、他是什么時(shí)期的人？寫(xiě)了一本什么書(shū)？這本書(shū)被魯迅稱(chēng)譽(yù)為什么？3、這本書(shū)的體裁、內(nèi)容和文字特色是什么？司馬遷體裁：紀(jì)傳體通史內(nèi)容：記述從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期的史事文字特色：文筆簡(jiǎn)潔、語(yǔ)言生動(dòng)、刻畫(huà)人物栩栩如生西漢 史記 “史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”課堂小結(jié)兩漢的兩漢的科技和科技和文化文化宗教宗教道教佛教地位 中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教興起時(shí)間 東漢時(shí)期地位 世界三大宗教之一起源 公元前6世

10、紀(jì)的印度創(chuàng)始人 喬達(dá)摩悉達(dá)多傳入我國(guó) 西漢張騫通西域后史記史記主要內(nèi)容記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事影響對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響司馬遷 作者第一部紀(jì)傳體通史 地位科技科技造紙術(shù)西漢時(shí)期，人們已經(jīng)懂得造紙的基本方法東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)東漢時(shí)期的醫(yī)學(xué)家，撰寫(xiě)傷寒雜病論 張仲景發(fā)明麻醉藥劑“麻沸散”，創(chuàng)造“五禽戲” 華佗歷史小歌謠歷史小歌謠課外延伸 觀看、閱讀有關(guān)介紹西漢時(shí)期的書(shū)籍、視頻，對(duì)你感興趣的兩漢時(shí)期中國(guó)的科技、文化、醫(yī)學(xué)等方面的內(nèi)容進(jìn)行收集。下一次上課時(shí)把自己的所見(jiàn)所聞講給分享給大家！第十五課第十五課 兩漢時(shí)期的科技和文化兩漢時(shí)期的科技和文化一、造紙術(shù)的發(fā)明一、造紙術(shù)的

11、發(fā)明1 1、中國(guó)是世界上首先發(fā)明紙的國(guó)家、中國(guó)是世界上首先發(fā)明紙的國(guó)家2 2、東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，稱(chēng)、東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，稱(chēng)“蔡侯紙蔡侯紙”二、張仲景和華佗二、張仲景和華佗1 1、“ “ 醫(yī)圣醫(yī)圣”張仲景張仲景“治未病治未病”理論理論傷寒雜病論傷寒雜病論2 2、華佗：、華佗：“麻沸散麻沸散”“”“五禽戲五禽戲”三、歷史巨著三、歷史巨著史記史記1 1司馬遷撰寫(xiě)司馬遷撰寫(xiě)史記史記2 2史記史記的內(nèi)容及對(duì)后世的影響的內(nèi)容及對(duì)后世的影響四、道教和佛教四、道教和佛教1 1道教：東漢時(shí)期興起是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。道教：東漢時(shí)期興起是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。2. 2. 佛教：起源于印度西漢時(shí)傳入我國(guó)。佛教：起源于印度西漢時(shí)傳入我國(guó)。老師寄語(yǔ) 兩漢時(shí)期領(lǐng)先世界的科技和文化成就無(wú)不體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞和智慧，他們?cè)僖淮蜗蚝笕俗C實(shí)了人類(lèi)本身才是創(chuàng)造歷史的人，人才是推動(dòng)歷史進(jìn)步的動(dòng)力。希望同學(xué)們能勇攀科學(xué)的高峰，再創(chuàng)我們燦爛輝煌的文明！