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1、第十八講議論文閱讀第十八講議論文閱讀(一一)1能準(zhǔn)確把握文章的論點(diǎn)，明確中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)間的關(guān)系。2能根據(jù)要求提取文章中的重要信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)。3辨析論據(jù)類型并理解其作用。4能用簡(jiǎn)明的語言準(zhǔn)確概括論據(jù)。5圍繞文章論點(diǎn)補(bǔ)寫論據(jù)。6辨析論證方法并理解其作用。一、論點(diǎn)(一)論點(diǎn)的特點(diǎn)1從內(nèi)容上看。是作者對(duì)所議論的問題的見解和主張(作者自己的主張；他關(guān)于生活、人生、社會(huì)等問題的一些看法)；論點(diǎn)一般是正面的觀點(diǎn)，作者的態(tài)度是很鮮明的。2從句式上看。是一個(gè)完整而明確的表肯定或否定的判斷句，形式上是一個(gè)完整的句子(如：讀書人是幸福人)，有時(shí)雖沒有主語，但有動(dòng)詞謂語，已表明作者的觀點(diǎn)和主張也可以(如：善于舍

2、棄)。它不應(yīng)是一個(gè)詞、短語或疑問句(如：?jiǎn)渭?；敬業(yè)與樂業(yè)；說謙虛；奮斗的另一面；城市給了我們什么？)，一般有提示性的語言，如開頭：“我認(rèn)為”“我們要”“我們應(yīng)該”“可見”“由此可見”；結(jié)尾：“總之”“綜上所述”等。(二)尋找論點(diǎn)的方法1采用位置法推斷中心論點(diǎn)(1)標(biāo)題就是中心論點(diǎn)。題目是主謂短語時(shí)，有可能就是文章的中心論點(diǎn)；如果是并列短語，論點(diǎn)則是二者之間的關(guān)系。如果是動(dòng)賓短語，有時(shí)是中心論點(diǎn)，有時(shí)可能只是論題，因此就需要通讀全文，了解作者觀點(diǎn)，從而確定論點(diǎn)。(2)從開頭或結(jié)尾入手，捕捉文章的“中心句”。有的論點(diǎn)在文章開頭點(diǎn)出，作者往往以歸納事例、名言等方式提出論點(diǎn)，可注意文中相關(guān)提示語，如：

3、可見、由此觀之、當(dāng)然、可是、然而等。有的論點(diǎn)在文章結(jié)尾點(diǎn)明，這些句子中大都有表總結(jié)的詞語，如：所以、總之、因此、總而言之、歸根結(jié)底等。(3)看中間，提煉論點(diǎn)，有的文章在中間提出中心論點(diǎn)。如敬業(yè)與樂業(yè)開篇先引用禮記老子中的“敬業(yè)樂群”“安其居，樂其業(yè)”，然后才引出中心論點(diǎn)：我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。2概括歸納論點(diǎn)需要在準(zhǔn)確理解全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抽取文章核心。依據(jù)論題和論據(jù)，參考作者要解決的問題，準(zhǔn)確判斷和提煉作者的觀點(diǎn)，然后用自己的話加以概括。(1)疊加分論點(diǎn)，歸納出中心論點(diǎn)。(2)通過分析論題找論點(diǎn)。論題是作者所議論的問題，是論點(diǎn)針對(duì)的對(duì)象，認(rèn)真閱讀文章弄清論題，再順藤摸

4、瓜，找到作者對(duì)所論述問題持什么見解和主張，就找到了論點(diǎn)。(3)根據(jù)論據(jù)判斷論點(diǎn)。由于論據(jù)和論點(diǎn)的關(guān)系是證明與被證明的關(guān)系，即抓住文中所運(yùn)用的事實(shí)或道理論據(jù)用來證明什么，尤其要抓住的是作者對(duì)論據(jù)所闡述的話，這些話往往能幫助你理解論點(diǎn)。(三)分清論題與論點(diǎn)論題是文章所要議論的問題，是論述的話題，是論述的一個(gè)范圍，一般是一個(gè)詞語或短語，不帶觀點(diǎn)和主張。而論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問題的見解和主張，一般是一個(gè)句子，是議論文的靈魂。只有準(zhǔn)確地把握文章的論點(diǎn)，才能了解文章中提出的見解和所要解決的問題。議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，了解論題有利于準(zhǔn)確把握論點(diǎn)。二、論據(jù)(一)論據(jù)

5、的特點(diǎn)論據(jù)是議論文中用來證明論點(diǎn)、支撐論點(diǎn)的材料。分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)：事實(shí)論據(jù)指有代表性的確鑿的事例、史實(shí)及統(tǒng)計(jì)數(shù)字等；道理論據(jù)指經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的、正確性已為人們公認(rèn)的革命導(dǎo)師的理論、名人的言論、科學(xué)領(lǐng)域的定理及生活中的常識(shí)等。議論文中，論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系是被證明與證明的關(guān)系。(二)論據(jù)的概括首先，要考慮到該論據(jù)證明的論點(diǎn)是什么，也就是說，概括出來的論據(jù)要緊緊圍繞中心論點(diǎn)；再者，注意概括的方法，注意主要人物及其主要事件；最后，用語力求簡(jiǎn)潔。(三)分析論據(jù)的作用論據(jù)的作用，是用來證明觀點(diǎn)的正確或批駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。【答題格式】(1)道理論據(jù)：運(yùn)用_這一道理論據(jù)，論證了_論點(diǎn)，增加論據(jù)的權(quán)威性，增強(qiáng)了

6、文章的說服力。(2)事實(shí)論據(jù)：運(yùn)用_這一事實(shí)論據(jù)(事實(shí)要高度概括)，真實(shí)有力地論證了_論點(diǎn)(根據(jù)文章內(nèi)容具體化)。(3)用事實(shí)或道理作對(duì)比的論據(jù)從兩個(gè)方面比較，使其對(duì)與錯(cuò)更加分明，使正確的觀點(diǎn)(作者的觀點(diǎn))更容易被讀者接受。(四)論據(jù)的補(bǔ)寫為議論文補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，需要注意以下幾點(diǎn)：(1)先審清題目(判斷要補(bǔ)寫的是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù))。補(bǔ)寫事實(shí)論據(jù)時(shí)，一定要圍繞論點(diǎn)去寫。a.要準(zhǔn)確，必須依據(jù)論點(diǎn)將論據(jù)本質(zhì)特點(diǎn)把握住，然后用確切的語言進(jìn)行表述。b.要真實(shí)，材料虛假或張冠李戴，都不能有效證明論點(diǎn)。c.要簡(jiǎn)潔，凡與論點(diǎn)沒什么關(guān)系的情節(jié)過程都是多余的。補(bǔ)寫道理論據(jù)時(shí)，論據(jù)要與論點(diǎn)一致，所寫的名言、格言

7、應(yīng)有一定的權(quán)威性。直接引用時(shí)要原文照錄，不能斷章取義；間接引用時(shí)不能曲解原意。(2)補(bǔ)寫的論據(jù)形式及詳略、句式要與原有論據(jù)相似。(3)陳述論據(jù)，確定能證明論點(diǎn)。(4)通讀檢查，避免失誤。論證方法作用答題格式舉例論證使論證更具體、更有說服力使用了舉例論證的論證方法，舉_(概括事例)證明了_(如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，即跟材料最近的觀點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn))，從而使論證更具體、更有說服力道理論證可增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性使用了道理論證的論證方法，引用_(填論據(jù))，證明了_觀點(diǎn)(如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn))，增強(qiáng)了論證的說服力和權(quán)威性(或更有趣味性，吸引讀者)對(duì)比論證起

8、突出強(qiáng)調(diào)之效使用了對(duì)比論證的論證方法，將_和_(填論據(jù))加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了_的觀點(diǎn)(如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn))比喻論證把道理講得通俗易懂，易被人接受，使論證更生動(dòng)形象、淺顯易懂使用了比喻論證的論證方法，將_比作_，證明了_觀點(diǎn)(如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn))，從而把抽象深刻的道理闡述得生動(dòng)形象，淺顯易懂(一)(2016金華)閱讀下面的文章，完成下列各題。信胡耕人言即信。從字的結(jié)構(gòu)可見，倉頡老祖用意深遠(yuǎn)。在中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的理念中，有五個(gè)非常重要的字“仁、義、禮、智、信”，可以說這五個(gè)字涵蓋了中國(guó)人理想的人格精神。其中“信”字占有重要的地位，是其

9、他四個(gè)字的基礎(chǔ)。“言而無信，不知其可”，很難想象一個(gè)不誠(chéng)實(shí)的人能夠有仁愛之心，做義氣之舉，講禮貌之言。因此可以說，“信”是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念，它是超越了時(shí)代和階級(jí)的一種至高人格標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)歷史上就不乏“信”的經(jīng)典，孔子的學(xué)生曾子，因?yàn)槠拮与S口答應(yīng)要?dú)⒇i給孩子吃，他不愿言而無信，也不管鄉(xiāng)親笑他迂腐，說服妻子，并一起殺豬，煮了肉分給孩子和鄉(xiāng)鄰們吃；喻世明言中的漢朝書生范式與張劭約定兩年后在他家見面，范式游魂千里迢迢趕來赴約；商鞅在秦國(guó)變法時(shí)，宣布誰能搬動(dòng)立在門口的木頭就有賞金，后來他果然給搬動(dòng)木頭的人以重賞言而有信，行而有果。信，必然使人受到人們的信賴和尊重。古人云，人無信不

10、立，國(guó)無信必衰。當(dāng)今社會(huì)，“信”尤顯重要。一個(gè)人要時(shí)刻對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，說了就要做，做不到就不要說，“言而不信，何以為言?！薄耙谎园傧怠本晚殹耙恢Z千金”，一言既出，駟馬難追?？梢哉f，在人際交往中，“君無戲言”，更不可信口開河，信口雌黃，失信必寡，寸步難行。時(shí)下，流行信用卡，有人說，它是一種時(shí)尚潮流、個(gè)人身份的象征；有人卻戲謔：有信不用卡，無信才用卡。信用被卡住了，就需要這張卡片當(dāng)通行證?！靶拧钡膯适?，常常讓人言中的陷阱機(jī)關(guān)顯得太多?，F(xiàn)如今，很多時(shí)候人言不僅不可信，而且是“人言可畏”，怎樣讓人言不僅不可畏而且可信呢？前日，與一位詩友談?wù)撔畔ⅲ呱钅獪y(cè)地進(jìn)行了一番剖析，讓人醍醐灌頂：“人言”為信

11、，“自心”為息。對(duì)信息發(fā)布者來講，若想確保自己的信息算得上可信的“人言”，就要進(jìn)行一番“自心”的檢點(diǎn)；對(duì)信息的接受者來說，“人言”是否有詐，是否可信，尚需用“自心”做出冷靜清醒的判斷。信息能讓你發(fā)達(dá)，也能讓你敗家破產(chǎn)、身陷囹圄。人言固然不少，鬼言也很多，否則怎么會(huì)有“信息垃圾”和“信息戰(zhàn)”之說呢？人言若非信，自心當(dāng)懺悔。如今懂得“信”的人太少了。許許多多的人一方面在譴責(zé)社會(huì)種種惡劣行為的同時(shí)，自己卻偏偏忘了“信”的根本，心外求心，誤入歧途。信，就是一面亮澄澄的鏡子，每個(gè)人對(duì)著照一照，其義早已說得清清楚楚，只是人們?cè)谝慌哉l也不愿意去揭穿而已。子曰：名不正則言不順，言不順則事不成。我們?cè)谡賳尽靶拧?/p>

12、的回歸時(shí)，切莫忘了自己。(選自漢字悟語，略有刪改)【鏈接材料】近日，上海某白領(lǐng)打車，答應(yīng)下車后用手機(jī)付款，但司機(jī)一直未收到36元車費(fèi)。司機(jī)找到該白領(lǐng)所在單位，單位因此將其開除，36元給了白領(lǐng)一個(gè)警示，也給大家拉響了“警鐘”。(摘自中國(guó)剪報(bào)2016年第55期)成都一家鹵味店采用自助售賣形式，購買者自行選購，自覺付費(fèi)，營(yíng)業(yè)兩天，顧客的自助付款額還不足商品總價(jià)值的百分之三十。人們沒有意識(shí)到“信”的重要性，而把占便宜當(dāng)成了自然的事。(摘自作文素材2016第1期)_【思路點(diǎn)撥】文章從中國(guó)傳統(tǒng)道德文化引入“信”的含義，運(yùn)用舉例論證和道理論證論證了“信”是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念，最后指出

13、在“信”喪失的時(shí)代如何召喚“信”的回歸。第1題考查具體語境中字詞的含義。標(biāo)題中的“信”是誠(chéng)信之意；“信口開河”中的“信”是隨意、隨便之意；“愿陛下親之信之”中的“信”是信任之意；“通風(fēng)報(bào)信”中的“信”是消息之意；“與朋友交而不信乎”中的“信”是真誠(chéng)、誠(chéng)信之意。第2題考查文章中事例的作用。本文是議論文，文中事例是用來證明某一觀點(diǎn)的，從第段結(jié)尾可以找出所論證的觀點(diǎn)。 第3題考查文章段落之間的邏輯關(guān)系。第段的第一句表明本段主要講“信”的重要性；第段第一句表明本段主要講“信”的喪失及應(yīng)對(duì)措施。從因果關(guān)系的角度看，先講原因，后講做法，所以不能調(diào)換順序。第4題屬于開放性試題。社會(huì)風(fēng)氣的形成既要靠個(gè)人的努力，也要靠國(guó)家的宣傳和機(jī)制。個(gè)人角度，多反思，遵循道德標(biāo)準(zhǔn)；國(guó)家角度，多宣傳教育，建立社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制等?！緟⒖即鸢浮?.D2.作者列舉這些“信”的經(jīng)典事例，用來論證“信是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念”或“它是超越了時(shí)代和階級(jí)的一種至高人格標(biāo)準(zhǔn)”。3.不能。理由：第段闡明“信”的重要性，第段論述怎樣做到人言可信不可畏；先講原因后講做法，逐層深入，符合認(rèn)知規(guī)律。4.多進(jìn)行“自心”的檢點(diǎn)，反思自己的言行是否符合“信”的標(biāo)準(zhǔn)；要加強(qiáng)“信”的宣傳教育，讓人們意識(shí)到“信”的重要性；社會(huì)要對(duì)不誠(chéng)信的行為予以譴責(zé)并做出相應(yīng)懲罰。