《高考語文總復(fù)習(xí) 專題三 實(shí)用類文本閱讀（選考） 調(diào)查報(bào)告及科普類課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語文總復(fù)習(xí) 專題三 實(shí)用類文本閱讀（選考） 調(diào)查報(bào)告及科普類課件（10頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第三節(jié)調(diào)查報(bào)告及科普類第三節(jié)調(diào)查報(bào)告及科普類 (2010福建高考)閱讀下面的文字，完成14題?！疤烊撕弦弧钡尼t(yī)學(xué)模式王慶其中國(guó)古代先人們無論探討宇宙的生成或?qū)ふ疑膴W秘，都是圍繞著“天人關(guān)系”這個(gè)核心展開的。天人之學(xué)是中國(guó)哲學(xué)的思維起點(diǎn)，也是中國(guó)人最基本的思維方式。內(nèi)經(jīng)是從研究天到研究人，從探討人到探討天，提出了“人與天地相參”“善言天者，必驗(yàn)于人”的觀點(diǎn)。可以認(rèn)為，內(nèi)經(jīng)是一部以“天人一體”為理論核心，探討人體生命活動(dòng)規(guī)律的醫(yī)學(xué)經(jīng)典。 所謂醫(yī)學(xué)模式是指人們認(rèn)識(shí)和處理健康與疾病的基本觀點(diǎn)和方法。內(nèi)經(jīng)確立了“天人合一”的醫(yī)學(xué)模式，認(rèn)為人是自然界的產(chǎn)物，人的生命現(xiàn)象是自然現(xiàn)象的一部分，人與自然是一

2、個(gè)不可分割的整體，它們遵循著同一自然規(guī)律。于是，內(nèi)經(jīng)將人體放在自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境這些大背景下來考察生命的活動(dòng)規(guī)律。內(nèi)經(jīng)要求每一個(gè)醫(yī)生應(yīng)該“上知天文，下知地理，中知人事”?！疤煳摹薄暗乩怼?，概指自然環(huán)境種種影響因素；“人事”，泛指社會(huì)人際之事，大而至于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民風(fēng)習(xí)俗等，小而至于病人的政治經(jīng)濟(jì)地位、家境際遇及個(gè)人經(jīng)歷等，這些內(nèi)容均與人體身心健康有著密切的關(guān)系?！疤烊撕弦弧贬t(yī)學(xué)模式貫穿于整個(gè)中醫(yī)學(xué)理論體系之中，指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)人體生理病理及診治疾病和預(yù)防保健等醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)。 基于上述思路，內(nèi)經(jīng)關(guān)于健康的定義可以歸納為：軀體無異常變化，所謂“平人者不病也”；內(nèi)部機(jī)能和諧，“形與神俱”；對(duì)外

3、界環(huán)境適應(yīng)，“順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處”。簡(jiǎn)單地說，健康的本質(zhì)就是和諧，人與自然的和諧、形與神(生理和心理)的和諧。人們的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)就是為了調(diào)整和維護(hù)這種和諧。內(nèi)經(jīng)醫(yī)學(xué)模式告誡醫(yī)生不僅要注意患者的“病”，更要注意生病的“人”，知道誰生了病，有時(shí)比了解生了什么病更為重要。疾病不過是致病因素作用于肌體的一種反應(yīng)，不同個(gè)體對(duì)疾病的反應(yīng)是不同的，個(gè)體總是按照自身的反應(yīng)和體驗(yàn)呈現(xiàn)出種種臨床癥狀。內(nèi)經(jīng)“天人合一”醫(yī)學(xué)模式的基本觀點(diǎn)，與近年醫(yī)學(xué)界提出的“社會(huì)心理生物醫(yī)學(xué)模式”的基本觀點(diǎn)是相通的。兩者都不把“人”作為一個(gè)超然獨(dú)立的實(shí)體，而是看作自然社會(huì)環(huán)境中的一員。因此，認(rèn)識(shí)健康與疾病，不僅著眼于個(gè)體

4、，更著眼于人與自然社會(huì)環(huán)境的相互聯(lián)系。其次，兩者都注意到精神心理因素在個(gè)體健康與疾病中所起的作用，強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理因素的重要性，這就使得人們對(duì)于健康和疾病的認(rèn)識(shí)及處理，不至于陷入單純生物因素的死胡同。這對(duì)推動(dòng)中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展和提高診治疾病、預(yù)防疾病的效果，具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。(選自黃帝內(nèi)經(jīng)的現(xiàn)代魅力，2010年1月2日文匯報(bào)，有刪改)1下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是()A內(nèi)經(jīng)“天人合一”理論的基本觀點(diǎn)是，只要研究清楚了“天”，也就清楚了解了“人”。反之亦然。B要求醫(yī)生“上知天文，下知地理，中知人事”，可視為內(nèi)經(jīng)“天人合一”理論在診治疾病時(shí)的具體運(yùn)用。C內(nèi)經(jīng)中“人事”，是指病人的政治經(jīng)濟(jì)地

5、位、家境際遇及個(gè)人經(jīng)歷等，即指人體身心健康狀況。D內(nèi)經(jīng)認(rèn)為診斷“人”的病，不僅要關(guān)注“人”的生理狀況、心理因素，還要考察“人”生活的社會(huì)、自然環(huán)境。E近年醫(yī)學(xué)界提出“社會(huì)心理生物醫(yī)學(xué)模式”，證明內(nèi)經(jīng)時(shí)代的醫(yī)學(xué)比現(xiàn)代更發(fā)達(dá)。 【解析】選BD。本題考查分析綜合文本內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，理解錯(cuò)誤，根據(jù)文中“人與自然是一個(gè)不可分割的整體”一句可知，“天人關(guān)系”不能割裂開去研究。C項(xiàng)，對(duì)“人事”的概括不全，根據(jù)第四段的內(nèi)容可知，“人事”還包括“大而至于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民風(fēng)習(xí)俗等”。E項(xiàng)，說法夸大其詞，近年醫(yī)學(xué)界所提的那個(gè)模式的基本觀點(diǎn)只是與內(nèi)經(jīng)“天人合一”的基本觀點(diǎn)相通，不能證明內(nèi)經(jīng)時(shí)代的醫(yī)學(xué)比現(xiàn)代的

6、發(fā)達(dá)。2作者為什么說“人們的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)就是為了調(diào)整和維護(hù)這種和諧”？請(qǐng)簡(jiǎn)析。【解析】本題考查理解文中重要句子的含意的能力。解答本題應(yīng)根據(jù)畫線句子所處的語境來回答，并抓住指示代詞“這種”所指代的內(nèi)容來分析?！緟⒖即鸢浮恳罁?jù)內(nèi)經(jīng)“天人合一”的理論，健康就是人體與自然、社會(huì)環(huán)境的和諧，人體自身的和諧。失去這種和諧，人體就產(chǎn)生疾病。因此，人們的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)就是為了調(diào)整與維護(hù)這種和諧。3文章最后說“內(nèi)經(jīng)天人合一醫(yī)學(xué)模式的基本觀點(diǎn)，與近年醫(yī)學(xué)界提出的社會(huì)心理生物醫(yī)學(xué)模式的基本觀點(diǎn)是相通的”。這句話給你什么啟示？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c(diǎn)。【解析】本題考查挖掘和探究文中重要句子的豐富意蘊(yùn)的能力。答此題時(shí)，首先要明白“天人合一醫(yī)學(xué)模式”和“社會(huì)心理生物醫(yī)學(xué)模式”的內(nèi)容分別是什么，然后分析概括出它們的相通之處。再?gòu)陌l(fā)掘經(jīng)典文獻(xiàn)的價(jià)值，繼承發(fā)展傳統(tǒng)等角度加以解答即可。談啟示時(shí)要結(jié)合文本內(nèi)容?！緟⒖即鸢浮渴纠唬簝?nèi)經(jīng)蘊(yùn)含著中華民族的智慧，是我們寶貴的精神財(cái)富?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，可以從這樣的經(jīng)典文獻(xiàn)中得到啟迪。我們要認(rèn)真整理、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，使其煥發(fā)出新的生命力。示例二：內(nèi)經(jīng)這樣的經(jīng)典文獻(xiàn)是中華民族對(duì)人類文明做出的巨大貢獻(xiàn)。我們要大力宣傳，讓后代了解自己的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感，要積極向全世界人民傳播中華民族的傳統(tǒng)文化。返回目錄