《高考語文總復(fù)習(xí) 專題三 實(shí)用類文本閱讀（選考） 傳記類2課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語文總復(fù)習(xí) 專題三 實(shí)用類文本閱讀（選考） 傳記類2課件（40頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、傳記是一種記敘人物生平事跡的文學(xué)體裁。以記人為主，通過具體事例再現(xiàn)真實(shí)存在的歷史與現(xiàn)實(shí)生活中的人物。人物身上都體現(xiàn)了高尚的人品、可貴的精神、有價值的人生啟示。從選文篇幅上看，字?jǐn)?shù)為1 200字左右。選文主題突出，結(jié)構(gòu)完整，人物形象鮮明逼真。從考查側(cè)重點(diǎn)來看，側(cè)重于探討文本反映的人生價值和時代精神以及探究文本中的某些問題，提出自己的見解。應(yīng)特別注意的是探究能力將仍是考查的熱點(diǎn)。1傳記的定義和分類傳記是遵循真實(shí)性原則，用形象化的方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌及其歷史背景的一種敘事性文體。從敘述人稱看，傳記可分自傳和他傳。前者是作者自己撰寫的，如：魯迅的魯迅自傳，沈從文的沈從文自傳。后者是他人撰寫

2、的，如：華羅庚“布衣總統(tǒng)”孫中山我的父親鄧小平等。從表達(dá)方式看，有的傳記，一面記述人物的經(jīng)歷，一面加以評論，這種傳記被稱為“評傳”。如卞毓方的留取丹心照汗青，朱志敏的鐵肩擔(dān)道義。從篇幅的長短來說，可以分為大傳和小傳。高考中出現(xiàn)的文章都是從他人撰寫的傳記中節(jié)選的文字。2傳記的文體特點(diǎn)傳記的文體特點(diǎn)是真實(shí)性和文學(xué)性。真實(shí)性是傳記的第一特征，因?yàn)閭饔洈懙氖菤v史或現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的人，有真名實(shí)姓、居住地點(diǎn)、活動范圍等，寫作時不允許任意虛構(gòu)。但傳記不同于一般的枯燥的歷史記錄，它具有文學(xué)性。它是寫人的，有人的生命、情感在內(nèi)；它通過作者的選擇、剪輯、組接，傾注了愛憎的情感；它需要用藝術(shù)的手法加以表現(xiàn)，以達(dá)到

3、傳神的目的。 3傳記的閱讀要求根據(jù)傳記的文體特點(diǎn)和考試要求，傳記的閱讀要求是：(1)理清作品陳述的基本事實(shí)，把握傳主的人生經(jīng)歷。(2)分析傳主的性格、情感，把握傳主的性格、情感與基本事實(shí)之間的關(guān)系。(3)理解作者的評論、思想，分析作者的評論、思想與基本事實(shí)之間的關(guān)系。(4)通過分析作品的選材、表現(xiàn)手法、修辭技巧、語言特色等，了解作者的創(chuàng)作意圖。(5)探討文本反映的人生價值和時代精神，能對作者所持的觀點(diǎn)和藝術(shù)創(chuàng)作提出自己的看法。篩選整合篩選整合文中的信息是實(shí)用類文本閱讀的基礎(chǔ)。傳記類文本所傳達(dá)的信息有：傳記及其作品陳述的事實(shí)、能表達(dá)傳主或作者寫作觀點(diǎn)的語句、文本中能夠滿足某個“專題”的特定內(nèi)容。

4、這些信息都摻雜在文本信息中，閱讀時要迅速判斷出無效信息，準(zhǔn)確提煉出有效信息，并對寫作信息進(jìn)行加工整理，使之更加完整、條理。 【典例1】(2010遼寧高考)閱讀下面的文字，回答問題。黃遵憲的外交活動作為清朝第一任駐日使館參贊，黃遵憲表現(xiàn)出很強(qiáng)的歷史責(zé)任感。除協(xié)助公使處理外交事務(wù)外，他“既居?xùn)|二年，稍稍習(xí)其文，讀其書，與其士大夫交游”。黃遵憲不愿埋首經(jīng)籍，主張“識時貴知今，通情貴閱世”，走經(jīng)世致用之路。為了澄清過去封建士大夫?qū)θ毡镜暮坑^念，“遂發(fā)凡起例，創(chuàng)為日本國志一書”。該書以“史家紀(jì)述，務(wù)從實(shí)錄”為指導(dǎo)思想，力求客觀地向中國人全面、準(zhǔn)確地介紹日本的歷史及現(xiàn)狀，“詳今略古，詳近略遠(yuǎn)，凡牽涉西法

5、，尤加詳備，期適用也”。顯然，黃遵憲想要通過敘述日本明治維新的改革歷史，為中國的改革提供借鑒。書中以敘述日本歷史為經(jīng)，以評論古今得失為緯，用“外史氏曰”的形式，闡發(fā)他的見解，從而把自己的改革思想糅合進(jìn)日本史的敘述之中。1891年11月1日，黃遵憲被任命為清政府駐新加坡總領(lǐng)事。到任后，他詳察南洋各島情形，體察僑民疾苦，并著手改善僑胞待遇。當(dāng)?shù)赜趁裾咴O(shè)立的華民政務(wù)司“名為護(hù)衛(wèi)華人，實(shí)則事事與華人為難”，甚至敲詐勒索。黃遵憲一面與英國殖民主義者斗爭，一面將大清律例中有關(guān)財(cái)產(chǎn)各條抄出，并譯成英文，要求總督交給華僑聚居地承審官“一體遵辦”，以保護(hù)華僑的財(cái)產(chǎn)。同時，黃遵憲還提倡發(fā)展華文教育，改會賢社為

6、圖南社。他親任社長，擬定學(xué)規(guī)。每月設(shè)定課題，鼓勵南洋諸生學(xué)習(xí)中國文化，研究地方禮俗，關(guān)心民事民瘼。當(dāng)他卸任歸國時，門生潘百祿在送黃觀察公度夫子返國一詩中，用“遂令蠻貊文明開”“無異嶺表韓公來”表達(dá)對老師的贊譽(yù)之情。馬關(guān)條約簽訂后，準(zhǔn)開沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸。中日雙方進(jìn)行具體交涉時，黃遵憲受委派主持蘇、杭兩地談判事宜。他談判的對手是日本著名外交家珍田舍己。當(dāng)時，珍田擺出一副盛氣凌人的架勢，要求在蘇、杭開埠，專界專管，并且蠻橫地說：“奉本國政府接收專管租界之命，但求按約指地?！秉S遵憲毫不示弱，不為其氣勢所懾。他援引馬關(guān)條約條文，指出“新約所評，只許通商，遍查中文、日文、英文，并無許以蘇州

7、讓給一地，聽日本政府自行管理之語”，拒絕了珍田的無理要求。他又親自草擬商埠議案，凡是馬關(guān)條約文本語焉不詳?shù)牡胤?，只要是有利于挽回中國自主?quán)利的，“無孔不鉆”，“無微不至”，從而有理有利有節(jié)地挫敗了珍田舍己的囂張氣焰，在國家民族危亡的情勢下為中國爭了口氣。黃遵憲在上某星使論外交家盡職書中，把他十幾年間處理外交事務(wù)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為“挪展之法”“漸展之法”和“抵制之法”，其中最重要的是“抵制之法”。因?yàn)樵谒磥?，?dāng)時清朝處于列強(qiáng)環(huán)視之下，帝國主義瓜分中國的不平等條約已禍害多年，在對外交涉中只圖能多挽回些利權(quán)，以保國民生計(jì)。又因?yàn)樵谌跞鈴?qiáng)食的競爭原則下，弱國無外交，與帝國主義的斗爭就不能不講究策略。他闡述

8、說：“于固執(zhí)己見，則諉以彼國來明我意；于爭奪己權(quán)，則托于我國愿同協(xié)力；于要求己利，則謬謂兩國均有利益。不斥彼之說為無理，而指為難行；不以我之說為必行，而請其酌度?！奔丛谡勁兄星f不能感情用事，把事情弄僵，貽誤全局。一定要掌握好談判的分寸，應(yīng)想方設(shè)法達(dá)到自己的目的，同時又不至于使對方下不了臺，交不了差。黃遵憲繼續(xù)闡述說：“不以彼不悅不懌而阻而不行。言語有時而互駁，而辭氣終不憤激；辭色有時而受拒，而請謁終不憚煩；議論有時而改易，而主意終不游移。將之以誠懇，濟(jì)之以堅(jiān)貞，守之以含忍?！秉S遵憲認(rèn)為，凡此種種交涉手段和談判策略，最終是要達(dá)到使“吾民受護(hù)商之益”，即保護(hù)并發(fā)展民族工商業(yè)的目的。(摘編自鄭海麟

9、黃遵憲傳)1下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A為了糾正封建士大夫?qū)θ毡镜腻e誤觀念，實(shí)現(xiàn)他“識時貴知今，通情貴閱世”的主張，黃遵憲一到日本，就開始了日本國志的編撰。B黃遵憲從新加坡卸任回國時，他的學(xué)生潘百祿在送黃觀察公度夫子返國一詩中，把他比作唐代曾在嶺南荒蠻之地傳播文明的韓愈。C在中日兩國關(guān)于蘇州、杭州作為通商口岸的談判中，珍田舍己要求專界專管，按約指地，以挽回自主的權(quán)利，而且態(tài)度蠻橫，盛氣凌人。D黃遵憲根據(jù)他十幾年間處理外交事務(wù)的心得，歸納出“挪展之法”“漸展之法”“抵制之法”，從而把他的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為外交談判策略。E本文通過對黃遵憲外交活動及其思想的記述，反映了他外交思想

10、中的愛國主義精神，也刻畫了他閱歷豐富、見識廣博且勤于著述的外交官形象?！窘馕觥窟xBD。本題考查篩選并整合文中信息的能力。要求辨別各選項(xiàng)對文中信息的篩選與整合是否準(zhǔn)確。A項(xiàng)，錯在“為了糾正封建士大夫?qū)θ毡镜腻e誤觀念”，應(yīng)為“糊涂觀念”。C項(xiàng)，“珍田舍己要求專界專管，按約指地，以挽回自主的權(quán)利”表述有誤，原文是“奉本國政府接收專管租界之命，但求按約指地”。E項(xiàng)，“勤于著述”表述不當(dāng)，“刻畫了他閱歷豐富、見識廣博”在文中沒有提及，本文側(cè)重寫的是黃遵憲的外交活動。BD兩項(xiàng)表述最為恰當(dāng)。2黃遵憲所撰日本國志一書具有哪些特點(diǎn)？請簡要概括。【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)題干要求，我們可以確定

11、答案區(qū)間在第一自然段，從中進(jìn)行分層概括即可得出，概括要簡明，不要照抄原文。解答此題，最容易犯的毛病是答題區(qū)間不明確，不會分點(diǎn)作答，或者要點(diǎn)概括不全。因此，要加強(qiáng)審題、閱讀文本以及規(guī)范作答等方面的訓(xùn)練?！緟⒖即鸢浮縿?wù)從實(shí)錄、全面準(zhǔn)確的寫作宗旨；詳今略古、詳近略遠(yuǎn)的編寫原則；史論結(jié)合的編纂方法。 解答篩選整合類題目，要力求全面、準(zhǔn)確，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：1整體把握文本內(nèi)容。通讀全文，弄清文本呈現(xiàn)給我們的基本事實(shí)、文本的結(jié)構(gòu)、作者的寫作意圖及創(chuàng)作傾向等。若不對文本進(jìn)行整體把握的話，很容易造成信息篩選的疏漏。2準(zhǔn)確定位信息區(qū)間。在整體把握文本的基礎(chǔ)上，要看清題目要求，找準(zhǔn)題目要求我們篩選的具體目標(biāo)。找到答

12、題區(qū)間，分層概括。3合理整合信息。從文本中找到有效的答題信息后，不要急著組織成答案，而是要對這些初始信息進(jìn)行加工提煉，重新組織語句，使之清晰明確、有條理，這樣才不會丟分。鑒賞評價鑒賞評價類題目，要求考生能評價文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向；通過對傳主言論的把握，理解傳主的觀點(diǎn)態(tài)度，并能用自己的語言進(jìn)行概括。要求評價文本的主題，蘊(yùn)含的價值取向，以及社會價值、社會影響等。對文本的某種特色進(jìn)行判斷，并闡述所得啟示也偶有涉及。 【典例2】閱讀下面的文字，回答問題。文森特梵高熱情似火的靈魂1853年3月30日，文森特梵高出生在荷蘭布拉班特省的一個牧師家庭，梵高家族卻是歐洲經(jīng)營美術(shù)品的大家族。梵高聰穎、敏銳，被

13、全家族寄予厚望，希望他能成為家族宏偉事業(yè)的繼承人。但梵高從小就顯現(xiàn)出與世俗為敵的極度真誠和狂熱執(zhí)著，命中注定他是為藝術(shù)而犧牲自己、燃燒自己的人。梵高27歲開始正式學(xué)素描，28歲學(xué)油畫，畫畫不僅恢復(fù)了他對生活的信心和興趣，而且重新點(diǎn)燃了他那與生俱來的屬于藝術(shù)的極度真誠和狂熱。 1886年3月之前，梵高的藝術(shù)生活僅局限在荷蘭和比利時。他進(jìn)入安特衛(wèi)普美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)素描和油畫，到布魯塞爾學(xué)習(xí)透視和解剖，推崇倫勃朗和庫爾貝，臨摹米勒和桑普，探求進(jìn)入繪畫領(lǐng)域的門徑，虔誠地承襲西方傳統(tǒng)繪畫的技法、格調(diào)乃至情感此時的梵高只是借船溯源，只求門徑而不求突破和創(chuàng)造。1886年2月，梵高來到了巴黎。巴黎之行是梵高藝術(shù)生

14、涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。巴黎是現(xiàn)代藝術(shù)的搖籃，它沒有讓梵高失望。在印象主義作品、技法和人物的強(qiáng)烈感召下，梵高的心靈為之震顫，激情為之燃燒，在與之同構(gòu)契合的新探索中，梵高與曾經(jīng)浸染其間的荷蘭畫風(fēng)告別，舍棄傳統(tǒng)技法，循著印象派的足跡踏上全新的藝術(shù)旅途，走進(jìn)一個光與色、太陽與張力的嶄新藝術(shù)世界。梵高在巴黎找到了引爆自己潛能的藝術(shù)源泉，找到了適合自己個性的藝術(shù)土壤，不過當(dāng)對繪畫極有鑒賞力的弟弟提奧看到已經(jīng)瘋狂地沉醉在對印象派癡迷的模仿和遵循之中的梵高時，他說：“老兄，你叫梵高，而不叫高更或修拉！你一天天在走下坡路，你一張比一張畫得更不像文森特梵高了。沒有捷徑可走，老兄，只有花上幾年的艱苦勞動。難道你是一個只會依樣

15、畫葫蘆的膿包嗎？”弟弟的提醒使梵高在自己傾注的色彩與印象派推崇的色彩分界線上徘徊、游移。梵高天性中那如同太陽一樣的激情，必定使他拋棄荷蘭畫風(fēng)的暗淡與沉寂，也必定要遠(yuǎn)離只追求瞬間色彩與陽光的印象派。巴黎成了沒有營養(yǎng)的土壤，它曾使梵高充實(shí)又使他失望，但藝術(shù)生命之火不滅，他要離開巴黎，去尋找新的營養(yǎng)豐富的藝術(shù)土壤。走向何方？法國北部和巴黎四周早被印象派榨干了梵高所有的藝術(shù)靈感。回到祖國荷蘭？那里是被梵高唾棄的傳統(tǒng)繪畫的一潭死水。梵高在巴黎沉悶的空間創(chuàng)作了200幅繪畫，覺得他以畫為武器的戰(zhàn)場不在城市而在無垠的原野和神秘的自然，要讓胸中的太陽與自然的太陽相通，點(diǎn)燃他調(diào)色板和畫布上的熊熊烈火。梵高為了繪畫

16、遺棄寒冷的巴黎，追尋能燒光體內(nèi)寒冷和點(diǎn)燃調(diào)色板的太陽，向陽光更加燦爛、色彩更加豐富的法國南部小鎮(zhèn)阿爾走去，去擁抱那一輪他苦苦追尋的熾熱的太陽。阿爾的梵高變成了“繪畫機(jī)器”，一部每天早上灌進(jìn)食物、飲料和顏料，晚上制造出一幅作品的高速運(yùn)轉(zhuǎn)的繪畫機(jī)器。梵高每天清晨很早便帶著畫具外出，晚上則帶著一幅完成的作品回到旅館，他只是一幅接一幅地瘋狂地畫，全然不知道自己在干什么或應(yīng)干什么，完完全全陶醉在色彩與太陽之中。梵高近乎瘋狂，一口氣完成190余幅作品，在3個月時間里完成的作品幾乎等于在巴黎兩年時間所畫的總和。梵高用鮮亮明快的黃色基調(diào)，畫桃花、梅花、杏花以及花園苗圃，畫吊橋、海濱、草原以及田園風(fēng)光，畫酒吧、

17、情侶、夜景以及廣場上的黃房子，他獨(dú)特的繪畫技法日臻成熟。然而，藝術(shù)情感的狂熱，身體疾病的痛苦，使梵高經(jīng)常陷入精神病的深淵。身心融入了太陽的梵高，沒能慰藉自己的痛苦，反而不斷地滑向痛苦的淵藪。1889年12月24日，梵高最終被弟弟提奧送進(jìn)圣雷米精神病療養(yǎng)院。醫(yī)生告誡梵高別再作畫，但對他而言，時間和生命是以血管里流出的圖畫、胸腔里噴射的作品來計(jì)算的，而不是以表針跳動的聲音和日歷翻動的頁數(shù)計(jì)算的，他不能不繪畫，沒有繪畫就沒有了梵高，生命就此終結(jié)。1890年5月，梵高在猛烈發(fā)病時喝下一罐顏料，被弟弟提奧送到巴黎最負(fù)盛名的精神病專家加歇醫(yī)生那里照料。他畫了著名的加歇醫(yī)生肖像畫，瘋狂的心緒逐漸平靜，因?yàn)樗?/p>

18、不再痛苦，不用追尋，預(yù)定了為藝術(shù)燃燒、為太陽奉獻(xiàn)的人生底線：“去找自己的歸宿。”日益增加的無奈與清醒使梵高創(chuàng)作了帶有封筆之作意義的悲劇作品暴風(fēng)雨后的麥田和麥田上的鴉群，預(yù)示即將襲來的陰影。麥田上的鴉群已充分流露出他心靈的空虛、心態(tài)的絕望以及對痛苦的妥協(xié)和無奈的認(rèn)同，暗喻梵高的群鴉驚叫亂舞；不知緣何而來，不知向何而去？1890年7月27日，鮮紅的晚霞燒遍了阿爾天空，茫然的梵高在金黃色的麥田里拔槍自殺。(一生要結(jié)識的25個人，有刪節(jié))聯(lián)系全文，請?jiān)u析本篇傳記在寫作方面的藝術(shù)特色?！窘馕觥勘绢}考查鑒賞文本的基本特征及主要表現(xiàn)手法的能力。作答時，從文章的篇章結(jié)構(gòu)、語言特色、創(chuàng)作手法、表達(dá)效果等方面進(jìn)行

19、分析，分析需結(jié)合文本的內(nèi)容。組織答案要具體、全面、準(zhǔn)確而簡明?！緟⒖即鸢浮?1)脈絡(luò)清晰的敘述。作者按照時間順序，分別敘述了1853年、1886年2月、1886年3月、1889年12月、1890年7月27日。這幾個關(guān)鍵時間點(diǎn)，連綴了梵高短暫的一生，清晰有致；(2)色彩情感濃烈的語言。語言情感色彩強(qiáng)烈，主觀意識強(qiáng)，具有極強(qiáng)的感染力。如“向陽光更加燦爛、色彩更加豐富的法國南部小鎮(zhèn)阿爾走去，去擁抱那一輪他苦苦追尋的熾熱的太陽”將梵高對色彩的迷戀及對藝術(shù)的追求摹寫得生動形象；(3)生動形象的表達(dá)技法。主要表現(xiàn)在修辭手法的運(yùn)用上，如比喻修辭的運(yùn)用。例如：梵高變成了“繪畫機(jī)器”；(4)富有含蘊(yùn)的景物描寫。

20、如“鮮紅的晚霞燒遍了阿爾天空，茫然的梵高在金黃色的麥田里拔槍自殺”，其中“鮮紅的晚霞”“金黃色”等表示色彩的詞語既是某種象征與暗示，也表達(dá)了梵高對太陽、色彩的癡迷。鑒賞評價能力是較高層級的閱讀能力，屬于創(chuàng)造性思維能力的范疇。對文章的思想內(nèi)容、主題進(jìn)行鑒賞時，要站在較高的思想理論角度，正確地認(rèn)識問題，分析問題，要用唯物辯證主義中發(fā)展的觀點(diǎn)去看待問題，對問題的鑒賞要力求全面、具體、動態(tài)、具有發(fā)展性?！镜淅?】(2009廣東高考)閱讀下面的文字，回答問題。黃侃先生二三事中國文人似有放誕的傳統(tǒng)，然而在大多數(shù)情況下，放誕與其說是真性情的流露，不如說是專制制度下無奈的裝瘋賣傻。就群體而論，文人放誕怪僻的行

21、為，既能見自由之態(tài)又能顯率性之真，恐怕也只有晚清和民國間的讀書人了。如章太炎將袁世凱所授的大勛章貶做扇墜，辜鴻銘大辮長袍徜徉北大校園，邏輯學(xué)家金岳霖與雞共餐黃侃也堪列其中。黃侃為章太炎門生，學(xué)術(shù)深得其師三昧，后人有“章黃之學(xué)”的美譽(yù)；其稟性一如其師，嬉笑怒罵，恃才傲物，任性而為，故時人有“章瘋”“黃瘋”之說。1908年春，光緒帝與慈禧太后先后病逝，清廷下令各地舉行“國喪”。當(dāng)時，高等學(xué)堂學(xué)生、同盟會會員田桓在“哭臨”(指追悼皇帝的儀式)時，流露不滿情緒。堂長楊子緒高懸虎頭牌警嚇，并欲開除田桓學(xué)籍。黃侃獲悉，大怒，闖入學(xué)堂，砸爛虎頭牌，大罵一頓而去。又過幾天，田桓帶頭剪辮以示反清，楊子緒惱怒異常

22、，又懸掛虎頭牌。黃侃聞訊，手持木棒沖進(jìn)學(xué)堂，先砸爛虎頭牌，又要痛打楊子緒。1911年7月，黃侃因宣傳革命，被河南豫河中學(xué)解職，返鄉(xiāng)途經(jīng)漢口之際，同盟會同志及友人為他設(shè)宴洗塵。席間論及清廷腐敗、革命浪潮的高漲，黃侃激憤不已。當(dāng)晚，黃侃借酒性揮毫成文，題為大亂者，救中國之妙藥也。文章刊出，輿論嘩然，各地報(bào)刊或紛紛報(bào)道，或全文轉(zhuǎn)載，清廷驚恐萬分。 黃侃不僅有革命之壯行，亦多名士之趣行。一次，他在課堂上興起，談及胡適和白話文說：白話與文言誰優(yōu)誰劣，毋費(fèi)過多筆墨，比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報(bào)通知胡適本人，若用文言文，“妻喪速歸”即可；若用白話文，就要寫成“你的太太死了，趕快回來呀”11個字，電報(bào)費(fèi)要比

23、用文言貴兩倍。全場捧腹大笑。黃侃曾經(jīng)在中央大學(xué)任教。學(xué)校規(guī)定師生進(jìn)出校門需佩戴?；?，而黃侃偏偏不戴，門衛(wèi)見此公不戴校徽，便索要名片，黃侃竟說：“我本人就是名片，你把我拿去吧！”爭執(zhí)中，校長出來調(diào)解、道歉才算了事。在中央大學(xué)兼課的名流頗多，大多西裝革履，汽車進(jìn)出，最起碼也有黃包車。惟有黃侃進(jìn)出學(xué)校，常穿一件半新不舊的長衫或長袍，并用一塊青布包幾本常讀之書。一個雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃卻穿一雙土制皮木釘鞋以防滑踐泥。課后天晴，他換上便鞋，將釘鞋用報(bào)紙包上夾著出校門，新來的門衛(wèi)不認(rèn)識黃侃，見他土里土氣，又夾帶一包東西，便上前盤問，還要檢查紙包。黃侃放下紙包就走，從此不再去上課。系主任見黃教授

24、連續(xù)幾天未到校，以為生病，便登門探望。黃侃閉口不言，系主任不知所以然，急忙報(bào)告校長，校長親自登門，再三詢問，黃侃才說：“學(xué)校貴在尊師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何體統(tǒng)？”校長再三道歉，后又托名流相勸，均無效果。志士之狂、名士之狷，當(dāng)然不是黃侃的全貌，他對學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬，恐怕才是其性情的根本。黃侃治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，對待著述十分謹(jǐn)慎、認(rèn)真。所治經(jīng)、史、語言文字諸書皆反復(fù)數(shù)十遍，熟悉到能隨口舉出具體的篇、頁、行數(shù)，幾乎沒有差誤。即便如此，依然不輕易為文。他常說，學(xué)問之道有五：“一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰為后世負(fù)責(zé)，五曰不竊?！秉S侃還經(jīng)常教育學(xué)生，中國學(xué)問猶如仰山鑄銅，煮

25、海為鹽，終無止境。作為一個學(xué)者，當(dāng)日日有所知，也當(dāng)日日有所不知，不可動輒曰我今天有所發(fā)明，沾沾自喜，其實(shí)那所謂發(fā)明，未必是發(fā)明。以學(xué)術(shù)“新”“舊”論，黃侃與陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等新文化學(xué)人可謂涇渭分明，但在內(nèi)在精神方面，他們對學(xué)術(shù)獨(dú)立、自由精神的追求、甚至革命行動的激烈等，恐怕也有許多相似之處吧。(根據(jù)劉作忠國學(xué)大師黃侃的妙聞趣事改寫)按照第段中黃侃的說法，中國學(xué)問有什么特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)采取怎樣的治學(xué)態(tài)度，應(yīng)當(dāng)做出怎樣的項(xiàng)獻(xiàn)？(用自己的話回答)【解析】本題考查對文本觀點(diǎn)的鑒賞評價能力。本題的答題區(qū)間為第段，由黃侃教育學(xué)生的內(nèi)容可概括出中國學(xué)問的特點(diǎn)博大精深，難以窮盡。由“當(dāng)日日有所知，也當(dāng)日日有所不知

26、”，再結(jié)合本段開頭的語句，可提煉出“謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬”“認(rèn)真”等詞語，這樣即可得出第二問的答案。對于最后一問，只要對該段最后一句話進(jìn)行轉(zhuǎn)述，即可得出答案?！緟⒖即鸢浮恐袊鴤鹘y(tǒng)學(xué)術(shù)博大精深，難以窮盡。應(yīng)當(dāng)始終保持謙卑的態(tài)度，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)、鉆研。要有真正的發(fā)現(xiàn)，推動學(xué)術(shù)的發(fā)展。(真正領(lǐng)會中國學(xué)問的精髓)鑒賞評價傳記的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度必須做到這幾點(diǎn)：在文“內(nèi)”充分挖潛。要對作品內(nèi)容有準(zhǔn)確的把握，不僅要把握作品直觀顯現(xiàn)的內(nèi)容，而且要弄清作品隱含的內(nèi)容，這是鑒賞評價的首要工作。在文“外”大膽引聯(lián)。即圍繞作品作相關(guān)的引申或聯(lián)想。有些寓意深刻的作品，要聯(lián)系時代背景、作者情況及其他相關(guān)資料，將其置于特定的

27、氛圍中才能對其進(jìn)行正確評價。 探究能力探究性題目主要包括：從不同角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價值和時代精神；探究作者的寫作背景和寫作意圖；探究文本中的某些問題，提出自己的見解。一、從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價值和時代精神傳記類文章的傳主大都是在某一領(lǐng)域做出了突出貢獻(xiàn)而為人們所尊敬的名人，他們的精神價值觀反映了一個時代最令人推崇的人生觀念，傳記類文本的豐富意蘊(yùn)就在這里，即通過對傳主事跡的敘述反映出一個時代的精神價值。對此類題目的探究，是高考考查的重點(diǎn)。 【典例4】(2009福建高考)閱讀下面的文字，回答問題。寂靜錢鐘書周劼人12月19日，寂寥的寒夜，清華園日晷旁，燭光隱隱。小提琴哀

28、婉的曲調(diào)飄散在清冷的夜空，人們佇立無語，鞠躬，獻(xiàn)上白菊。偶有路人好奇：“這是在祭奠誰？”有人低聲答語：“今天是錢鐘書先生辭世10周年?！?0年前，錢鐘書安詳離世。遵錢先生遺囑，“一切從簡”，連在八寶山的告別儀式也只有短短的20分鐘?！叭绱思澎o?！卞X先生的一位生前好友說。那日，清華的南北主干道上飄起了一千只紙鶴，學(xué)生們用這種方式，靜靜地送別他們的老學(xué)長。 他的人生，本不寂靜。無論是人們熟悉的圍城，還是近乎天書的管錐編，都驚訝了士人，折服了學(xué)界。管錐編單是書證就數(shù)萬條，引述涉及四千位作家上萬種著作。世人驚嘆“大師風(fēng)華絕代，天才卓爾不群”。然而他卻只靜靜地坐在書齋里，照例埋頭讀他的書，做他的學(xué)問。圖

29、書館內(nèi)很多冷僻線裝書的借書單上，只有他一人的名字。即便是身處困境，他也只是默默地埋頭書本。“文革”時他被送去干校勞動改造，能看的只有寥寥幾本書，但他只要抱起書本，就能興致盎然。第一批“大赦”回京的名單中，沒有錢鐘書，也沒有楊絳。他們夫妻二人平靜地走回窩棚，楊先生說：“給咱們這樣一個棚，咱們就住下，行嗎？”錢先生歪著腦袋認(rèn)真地想了一下，說：“沒有書?！?“文革”后，對錢鐘書先生的稱頌日漸聲高，然而錢家的書齋內(nèi)一如既往地平靜。他謝絕了一切記者和學(xué)者的拜訪，有人將此誤讀為“清高孤傲，自以為是”。他人的不解，錢先生并未在意過。楊絳先生說：“他從不側(cè)身大師之列他只是想安安心心做學(xué)問?！薄板X先生做學(xué)問是心

30、在焉，”清華大學(xué)一位老師說，“而我們今天這個社會上，今天這個校園里，有多少人則是心不在焉?！鼻迦A大學(xué)一位博士生說，他多次讀圍城，讀第三遍時忽然明白，“圍城不是別人給的，正是人在日復(fù)一日的生活中為自己編織的。錢先生沒有為自己修筑圍城，所以，他一輩子都活得坦然，真摯?！?0年后的清華，10年后的12月19日，依舊是紙鶴飄飛，燭光搖曳，依舊只有師生們的心照不語。不時有人向錢先生的照片投來好奇的眼光：“這是誰？”他一生淡泊，未曾想過要轟轟烈烈。但也正是在這種“寂靜”中，他書寫了后人無法想象也難以企及的波瀾壯闊。我們往往只驚嘆他“這個腦袋是怎么長的”，卻總是忘了去關(guān)注他兩耳不聞喧囂事的用心苦讀，以及恪守

31、完整人格的剛毅堅(jiān)卓。寂靜，這是錢先生心底所愿。不要奇怪為什么他的離世和10周年紀(jì)念都如此寂寥，這正是他的一生的格調(diào)。一位熱愛他的讀者說：“這個世上唯一的錢鐘書走了?！笔堑?，這個時代再也沒有了錢鐘書，但，是不是也因?yàn)檫@個時代不再寂靜？(選自2008年12月24日中國青年報(bào)，有刪改)文章的結(jié)尾說：“這個時代再也沒有了錢鐘書，但，是不是也因?yàn)檫@個時代不再寂靜？”請結(jié)合全文，探究時代的“寂靜”與產(chǎn)生錢鐘書這樣的大師之間的關(guān)系?！窘馕觥勘绢}考查對作者觀點(diǎn)的豐富意蘊(yùn)的挖掘和探究的能力。本題要求探究時代的“寂靜”與產(chǎn)生“大師”之間的關(guān)系。很明顯就是要求考生結(jié)合文本，分析錢鐘書和時代的關(guān)系來回答，并概括出二者

32、之間的關(guān)系。答題時還要注意辯證思維，既要看到環(huán)境對產(chǎn)生大師的影響，也要看到人自身的主觀能動性?！緟⒖即鸢浮咳瞬诺某砷L與時代有著緊密的關(guān)聯(lián)；辯證地看待現(xiàn)代社會不再“寂靜”對人才的影響；成為大師的關(guān)鍵在于自身能墨守寂靜，恪守完整人格。 二、探究作者的寫作背景和寫作意圖探究作者的寫作背景和寫作意圖，即要求從作者經(jīng)歷、所處時代、創(chuàng)作動機(jī)及作品影響進(jìn)行分析。從傳記類文章來看，高考中一般不會直接要求探究作者的寫作背景和寫作意圖是什么，因?yàn)閭饔涱愇恼碌闹鹘鞘莻髦?，作者的所思所想體現(xiàn)得并不明顯，因此設(shè)題也很少，偶有涉及也是從作者安排情節(jié)材料的意圖角度來出發(fā)?！镜淅?】(2009廣東高考)(閱讀文本見【典例3】

33、)作者這樣敘寫黃侃的寫作意圖是什么？【解析】本題考查探究作者寫作意圖的能力。作者的選材和表達(dá)特點(diǎn)都是為了表現(xiàn)黃侃的狂、狷、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫€性，更好地豐富人物形象。作者這樣寫黃侃，再現(xiàn)了黃侃個性化的言行，也說明了那個時代的自由風(fēng)貌，以及學(xué)者們的自由之態(tài)、率性之真的內(nèi)在精神的相似性?！緟⒖即鸢浮拷o我們介紹了一個很有個性的學(xué)者；用黃侃的性格和言行，來表現(xiàn)那個時代學(xué)者的自由風(fēng)貌；說明那時代的新舊學(xué)者，在內(nèi)在精神上也有不少相通之處。 三、探究文本中的某些問題，提出自己的見解探究文本問題，提出自己的見解，是個性化閱讀的基本要求。個性化閱讀必須憑借文本，關(guān)注文本，力求思維與情感的統(tǒng)一?！镜淅?】(2010遼寧高考)

34、(閱讀文本見【典例1】)黃遵憲認(rèn)為，在當(dāng)時的形勢下，外交談判應(yīng)該堅(jiān)持“誠懇”“堅(jiān)貞”“含忍”三項(xiàng)原則。請選擇其中一項(xiàng)，并結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。【解析】本題為探究題，注意選擇一項(xiàng)，結(jié)合文中黃遵憲對外交經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)進(jìn)行分析，觀點(diǎn)要鮮明，不要脫離文章泛泛而談。解答時，要求在理解文本的基礎(chǔ)上，把握黃遵憲的外交風(fēng)格和理念，然后按照題干提出的問題進(jìn)行探究，答案比較多元，不要求面面俱到，但要具體、有理有據(jù)。 【參考答案】觀點(diǎn)一：談判態(tài)度要誠懇。不說對方所提的方案無理，只說難以實(shí)現(xiàn)；不說自己所提的方案一定可行，只說請對方考慮；不能感情用事，貽誤全局。觀點(diǎn)二：要堅(jiān)持自己的原則、立場。堅(jiān)持自己的意見就說對方?jīng)]有明

35、白我方的意思，爭取自己的權(quán)利就說愿與對方同心協(xié)力，要求自己的利益就說對雙方都有好處；不因?yàn)閷Ψ讲桓吲d就放棄自己的原則立場；表述的方式可能有所不同，但堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)卻要毫不含糊。觀點(diǎn)三：要學(xué)會克制忍讓。無論雙方辯論如何激烈，都要做到始終不說過頭話；當(dāng)對方拒絕我方的要求時，要始終請求謁告，不厭其煩；掌握好談判的分寸，不至于使對方交不了差。探究題具有“創(chuàng)意解讀、個性鮮明、答案開放”的特點(diǎn)。但是“開放”并不意味著可以放任自流地隨意組織答案。作答探究型題目時應(yīng)注意：1審清題干，明確要求。力求做到中心明確、觀點(diǎn)正確、要點(diǎn)齊全，并盡可能地表達(dá)自己的認(rèn)識和觀點(diǎn)。2緊貼文本，合理延伸。緊跟原文內(nèi)容，結(jié)合時代背景，聯(lián)系民族心理和人文精神，對作品進(jìn)行修改化解讀和延伸。3重點(diǎn)明確，語言簡練。答案要清晰明了，邏輯性強(qiáng)，觀點(diǎn)要明確，態(tài)度要鮮明，論述要科學(xué)。傳記作品的基本特征是紀(jì)實(shí)性與文學(xué)性的統(tǒng)一。閱讀傳記類文本時要注意：1整體感知文本內(nèi)容。通讀全文，抓住脈絡(luò)，知其內(nèi)容，是閱讀類題目的重要一環(huán)，也是作答的基礎(chǔ)。傳記類文本的閱讀，還要把握作品所陳述內(nèi)容的真實(shí)性，想象聯(lián)想等手法運(yùn)用的合理性，情節(jié)設(shè)置和場景鋪陳的邏輯性等因素。2閱讀傳記類文本時，要注意聯(lián)系時代背景和社會環(huán)境，把握具有典型意義的事件或細(xì)節(jié)，正確分析客觀事實(shí)與作者的觀點(diǎn)態(tài)度，進(jìn)而對作者所持的態(tài)度和觀點(diǎn)、傳主的思想情感和價值觀等作出客觀的評價。 返回目錄