《九年級歷史上冊 第1單元 第1課 向人性扼殺者宣戰(zhàn)課件 北師大版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級歷史上冊 第1單元 第1課 向人性扼殺者宣戰(zhàn)課件 北師大版（31頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、v 第第1 1課課v向人性扼殺者宣戰(zhàn)向人性扼殺者宣戰(zhàn)達達芬奇芬奇最后的晚餐最后的晚餐達達芬奇芬奇最后的晚餐最后的晚餐 文藝復(fù)興文藝復(fù)興人文主義人文主義新興新興資產(chǎn)階級資產(chǎn)階級發(fā)起發(fā)起核心思想核心思想體現(xiàn)意愿體現(xiàn)意愿但丁但丁達達. .芬奇芬奇莎士比亞莎士比亞【課程內(nèi)容標(biāo)準】【課程內(nèi)容標(biāo)準】1.初步認識文藝復(fù)興對歐洲初步認識文藝復(fù)興對歐洲資本主義社會資本主義社會的產(chǎn)生所起的作用。的產(chǎn)生所起的作用。2.知道知道神曲神曲創(chuàng)作的歷史背景、主要內(nèi)容、歷史作用。創(chuàng)作的歷史背景、主要內(nèi)容、歷史作用。3.復(fù)述復(fù)述達達芬奇芬奇的主要活動，的主要活動，莎士比亞莎士比亞的主要作品的主要作品。說出說出最后的晚餐最后的晚

2、餐的作者和藝術(shù)風(fēng)格。的作者和藝術(shù)風(fēng)格。 人性扼殺者是誰？人性扼殺者是誰？預(yù)習(xí)檢測材料一：材料一：中世紀教會土地的中世紀教會土地的數(shù)量，約占西歐全部地產(chǎn)的數(shù)量，約占西歐全部地產(chǎn)的三分之一到二分之一。三分之一到二分之一。（教會有財）（教會有財）回顧歷史 材料二：材料二：教會宣稱：教會宣稱：“教皇教皇的權(quán)力好比太陽，國王的權(quán)的權(quán)力好比太陽，國王的權(quán)力好比月亮，它的光輝是向力好比月亮，它的光輝是向太陽借來的。太陽借來的?！彼越袒视兴越袒视袡?quán)廢除國王；權(quán)廢除國王；（教會有權(quán)）（教會有權(quán)）材料三：材料三：教會開列禁書目錄，教會開列禁書目錄，禁止人們閱讀希臘羅馬作家的禁止人們閱讀希臘羅馬作家的作品。僧侶

3、將羊皮紙手稿上的作品。僧侶將羊皮紙手稿上的古典作品原文刮掉，用來抄寫古典作品原文刮掉，用來抄寫圣經(jīng)故事。教會還下令焚毀藏圣經(jīng)故事。教會還下令焚毀藏書豐富的亞歷山大里亞圖書館，書豐富的亞歷山大里亞圖書館，摧毀古代雕塑、建筑和文摧毀古代雕塑、建筑和文物。物。 教會思想禁錮教會思想禁錮教會是歐洲最大的封建主教會是歐洲最大的封建主 教會是如何扼殺人性的？請閱讀P6每課一得1.思想禁錮：反對任何自由思想思想禁錮：反對任何自由思想2.人生而有罪，信仰上帝才能得救人生而有罪，信仰上帝才能得救預(yù)習(xí)檢測預(yù)習(xí)檢測誰向人性扼殺者宣戰(zhàn)？誰向人性扼殺者宣戰(zhàn)？如何宣戰(zhàn)？如何宣戰(zhàn)？新興資產(chǎn)階級新興資產(chǎn)階級文藝復(fù)興文藝復(fù)興1

4、 1、地點：、地點：2 2、時間：、時間：3 3、代表人物及作品：、代表人物及作品：14 14 1717世紀世紀但丁但丁 神曲神曲達達芬奇芬奇 蒙娜麗莎蒙娜麗莎、最后的晚餐最后的晚餐莎士比亞莎士比亞 “四大悲劇四大悲劇”西歐（始于意大利）西歐（始于意大利）“文藝復(fù)興文藝復(fù)興”運動運動文藝復(fù)興運動主要代表作文藝復(fù)興運動主要代表作但?。旱。?神曲神曲1.1.詩歌：詩歌：神曲神曲通過作者與通過作者與地獄、煉獄及天堂中地獄、煉獄及天堂中各種著名人物的對話，各種著名人物的對話，反映出中古文化領(lǐng)域反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的的成就和一些重大的問題，從中也可隱約問題，從中也可隱約窺見文藝復(fù)興時期窺

5、見文藝復(fù)興時期人人文主義文主義思想曙光思想曙光 想一想但丁在但丁在神曲神曲中抨擊了什么？中抨擊了什么？又宣揚了什么？又宣揚了什么？但丁罵地獄中的教皇尼古拉三世：但丁罵地獄中的教皇尼古拉三世：讓你留在這里吧，讓你留在這里吧，因為你受的刑罰是公正的因為你受的刑罰是公正的因為你的貪婪使世界陷于悲慘，因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。把好人蹂躪，把惡人提升。你們把金銀作你們的上帝，你們把金銀作你們的上帝，讓他們永遠受罪吧！讓他們永遠受罪吧！ 抨擊天主教會及封建統(tǒng)治抨擊天主教會及封建統(tǒng)治 就人完成的業(yè)績而言，人的高貴就人完成的業(yè)績而言，人的高貴 超過了天神。超過了天神。人生來不能像走獸

6、一樣活著，而是應(yīng)當(dāng)人生來不能像走獸一樣活著，而是應(yīng)當(dāng)追求美德和知識追求美德和知識” 贊美人和現(xiàn)實生活贊美人和現(xiàn)實生活,強調(diào)了強調(diào)了人的價值。人的價值。 中世紀的最后一位詩人，同時又是新中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。時代的最初一位詩人。 恩格斯評恩格斯評但丁但丁神曲神曲被認為是歐洲開始從被認為是歐洲開始從 中世紀向中世紀向 過渡的標(biāo)志過渡的標(biāo)志近代社會近代社會2.2.繪畫繪畫達.芬奇蒙娜麗莎蒙娜麗莎最后的晚餐最后的晚餐蒙娜麗莎蒙娜麗莎達達芬奇芬奇最后的晚餐最后的晚餐達達芬奇芬奇最后的晚餐最后的晚餐3 3、戲?。?、戲劇：莎士比亞：莎士比亞：莎士比亞是文藝復(fù)興文藝復(fù)興時期 杰出

7、的戲劇家詩人，創(chuàng)作了大量膾炙人口的文學(xué)作品，其中包括四大悲?。?英國英國奧賽羅奧賽羅李爾王李爾王 哈姆雷特哈姆雷特 麥克白麥克白文藝復(fù)興時期作品中世紀時期作品圣母像圣母像比一比比一比以人為中心以人為中心強調(diào)人的尊嚴、價值強調(diào)人的尊嚴、價值提倡人性，反對神性提倡人性，反對神性追求現(xiàn)實幸福，反對禁欲追求現(xiàn)實幸福，反對禁欲崇尚科學(xué)知識崇尚科學(xué)知識人人 文文 主主 義義歸納歸納: :文藝復(fù)興的文學(xué)作品與繪畫藝術(shù)的共同點文藝復(fù)興的文學(xué)作品與繪畫藝術(shù)的共同點是什么？是什么？ 人文主義與封建神學(xué)的不同人文主義與封建神學(xué)的不同以神為中心以神為中心提倡神性，反對人性提倡神性，反對人性神至高無上神至高無上禁欲生活

8、，追求來世禁欲生活，追求來世思想禁錮以人為中心以人為中心提倡人性，反對神性提倡人性，反對神性人的價值人的價值現(xiàn)世幸福，反對禁欲現(xiàn)世幸福，反對禁欲崇尚科學(xué)知識崇尚科學(xué)知識性質(zhì)：性質(zhì)：“文藝復(fù)興文藝復(fù)興”運動運動反對的強調(diào)和發(fā)揮了 的作用，核心是體現(xiàn)了 的愿望。議一議：議一議：文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新？文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新？披著復(fù)興古希臘羅馬文化的外衣進行創(chuàng)新創(chuàng)新的思想解放運動1 1、意大利文藝復(fù)興先驅(qū)是意大利文藝復(fù)興先驅(qū)是A但丁但丁 B達芬奇達芬奇 C莎士比亞莎士比亞 D哥白尼哥白尼2.“就人完成的業(yè)績而言，人的高就人完成的業(yè)績而言，人的高貴超過了天神。貴超過了天神?！边@句話體現(xiàn)了什么？這句話體

9、現(xiàn)了什么？A、基督精神、基督精神 B、 儒家思想儒家思想 C、人文主義、人文主義 D、佛教精神、佛教精神3、發(fā)生在、發(fā)生在1416世紀的文藝復(fù)興運世紀的文藝復(fù)興運動，極大地改變了歐洲的面貌，它動，極大地改變了歐洲的面貌，它的實質(zhì)是的實質(zhì)是 A.古代希臘文化的復(fù)興古代希臘文化的復(fù)興 B.古代羅馬文化的復(fù)興古代羅馬文化的復(fù)興 C.資產(chǎn)階級文化的興起資產(chǎn)階級文化的興起 D.新教反對教皇的運動新教反對教皇的運動4 4、達達芬奇在繪畫中擅長對人物內(nèi)心活芬奇在繪畫中擅長對人物內(nèi)心活動的刻畫，充分體現(xiàn)出他的動的刻畫，充分體現(xiàn)出他的 A.人文主義精神人文主義精神 B.理性追求理性追求 C.自由主義主張自由主義主張 D.“天人合一天人合一”的理念的理念