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1、 重思“以人為本”的教育 ――讀石中英《教育哲學(xué)》有感 金山鎮(zhèn)石埠小學(xué) 韋玉華 這本教材從封面上就給人一種理論性很強(qiáng)的感覺， 事實(shí)上也確實(shí)如此。但是 翻閱下來，卻又能夠從中得到一些不同以往的關(guān)于教育的理念和認(rèn)知。 在這里，教育哲學(xué)不再討論那些抽象的“基本問題”，而是討論那些與每一 位教育 者的生活密切相關(guān)的教育問題，討論的方式也不再是演繹的和規(guī)范的，而 是反思的和批 判的，研究的目的不是強(qiáng)迫人們接受自己的結(jié)論， 而是和人們一起 認(rèn)真

2、的思考。 從本書的目錄上來看，全書的論述都是圍繞“人”這一主題所展開的。他認(rèn) 為，教 育的對象是人，不管他們是青少年還是成人，是男是女，是漢族還是其他 少數(shù)民族，總 之都是人，它都具有人作為人存在的特征一一絕對性、意向性、文 化性、時(shí)間性、語言 性和獨(dú)特性，這樣的特征決定了人的一生之中所必須面對的 關(guān)于死亡、奴役、有限、孤 獨(dú)及自我認(rèn)同的問題。而教育作為教化人的武器，它 也必然是和上述問題相伴隨的，它 所教授的并不單單是給予人生存的意識和技 能，而且還有授予人以生存的理由和根據(jù)以 及一顆清醒的頭腦

3、。 石先生指出， “以人為本”的教育不能只考慮作為“工具的人”，也應(yīng)該考慮作為“目的的人”； 不 能只考慮如何提高人的生存能力， 也應(yīng)該考慮如何增加人的存在的意義。 今日 的教 育，應(yīng)該比以往任何時(shí)候都關(guān)注人的存在問題。 書中指出，教育要關(guān)注人的存在問題，首先，就應(yīng)該改變教育的對象觀，其 中包括 教育的對象是什么和如何認(rèn)識教育的對象； 其次，必須重構(gòu)教師的自我意 識，教師必須要撕破“教師”這個“面具”，回到他本來的和豐富的人性狀態(tài)， 樹立 “作為人類的教師”的新意識； 再次，必須在更新教育對象觀和

4、教師自我 意識的基礎(chǔ)上重構(gòu)師生關(guān)系；再其次，應(yīng)該引導(dǎo)青少年學(xué)生用一種嚴(yán)肅的態(tài)度來 看待人 生問題，防止他們將這些問題看成是似有非有或可以置換的問題， 啟發(fā)他 們?nèi)ンw驗(yàn)和討論日常生活中的這些問題， 最終培育他們存在的智慧；最后，應(yīng)該 將存在 問題的討論與青少年學(xué)生存在經(jīng)驗(yàn)的自我反思結(jié)合在一起， 而不是單純地 講解一些存在的現(xiàn)象或知識。 哲學(xué)本身就是一門抽象的學(xué)科，對于教育哲學(xué)方面的內(nèi)容還是有很多的地方 不能夠很好的理解，所以也就造成了對于教育哲學(xué)理解的較淺， 還應(yīng)當(dāng)對于這本 書有著重復(fù)的閱讀，這樣才可以更好的進(jìn)行理解教育中的那種理性的意識。