《秋水（節(jié)選） （蘇教版）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《秋水（節(jié)選） （蘇教版）（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、秋水（節(jié)選） （蘇教版） 【教學(xué)目標(biāo)】 知識(shí)目標(biāo) 1.理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。 2.在掌握字詞的基礎(chǔ)上背誦課文。 3.了解莊周及他的哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。 能力目標(biāo) 1.通過(guò)自讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。 2.培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文言文的能力。 德育目標(biāo) 使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。 【教學(xué)重點(diǎn)】 1.理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。 2.整理和歸納“焉、于、而”等詞語(yǔ)的意義和用法。 3.了解“非……則……”和“見(jiàn)……于……”兩種固定句式。 【教學(xué)難點(diǎn)】 1.借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的

2、意義。 2.理解河伯對(duì)海神的那番感嘆。 【教學(xué)方法】 1.朗讀法。 2.問(wèn)答法。 3.探究拓展法。 【課時(shí)安排】1課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】 一、導(dǎo)入： 我們中國(guó)的成語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，含義深刻。其中有兩個(gè)成語(yǔ)，一個(gè)是“ 望洋興嘆” ，一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子” 秋水》）有誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)這兩個(gè)成語(yǔ)的意思？（ 望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。 貽笑大方：讓內(nèi)行者見(jiàn)笑。） 二、介紹作者及《莊子》 莊子，名周．宋蒙城（今河南商丘縣附近）人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死

3、于公元前三世紀(jì)上半時(shí)期，與孟子同時(shí)或稍后。他作過(guò)蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。 《莊子》是莊周和他的門人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門人和后學(xué)者所著。它是一部唯心主義哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價(jià)值。 《莊子》一書的思想核心．即清靜無(wú)為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對(duì)人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭(zhēng)。 《莊子》中所宣揚(yáng)的社會(huì)理想是人類遠(yuǎn)古，所謂“其臥徐徐，其覺(jué)于于”；當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”。 《莊子》有一定的批判精神。當(dāng)時(shí)封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建

4、地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無(wú)厭，窮奢極欲。莊子反對(duì)“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現(xiàn)了《莊子》文章一定的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)后代也有積極影響。 三、整體感知課文 《秋水》是《莊子·外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開(kāi)頭一段，以河伯見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。 學(xué)生思考：全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？ 明確：全文分兩層：第一層(“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的

5、驕傲自滿。第二層，寫河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。 四、思想內(nèi)容分析： 1、分析第一層 提問(wèn)：本層共兩句話，每句講什么？ 明確：第一句寫黃河的壯闊。第二句寫河伯的驕傲自滿。 提問(wèn)：河伯驕傲自滿的神態(tài)、心理可用什么成語(yǔ)概括？ （參考：躊躇滿志、夜郎自大） 板書設(shè)計(jì) ： 百川灌河——雄壯 黃河 不辯牛馬——開(kāi)闊 第一層 欣然自喜——躊躇滿志 河伯 天下之美盡在——夜郎自大 2、分析第二層 提問(wèn)：見(jiàn)到大海，河伯為什么會(huì)望洋興嘆？ 明確：對(duì)于接納眾流、浩瀚無(wú)垠的大海來(lái)說(shuō)，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)

6、，滿眼所觸及的是無(wú)邊無(wú)際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺(jué)自己的見(jiàn)識(shí)局于一隅，自愧弗如，故而會(huì)望洋興嘆 提問(wèn)：河伯是怎樣進(jìn)行自我批評(píng)的？ 明確： 首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來(lái)批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個(gè)“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢(shì)必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開(kāi)，步步深入，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿的主旨，給讀者留下了深刻的印象。 板書設(shè)計(jì) ： 東面而視 大海 第二層 不

7、見(jiàn)水端 責(zé)己狂妄 河伯 批己淺薄 貽笑大方 3、小結(jié)。提問(wèn)：本文對(duì)我們有何啟示？ 明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說(shuō)一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)總是有限的，見(jiàn)聞再多，也不能驕傲自滿。（學(xué)生說(shuō)出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益，滿招損” 、“克服主觀主義，防止片面性”、“自大由于無(wú)知”、“ 有比較才有鑒別”等，都應(yīng)予以肯定。） 五、總結(jié)本文有關(guān)的語(yǔ)法 （一）通假字： 涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。） 不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。） (二)一詞多義 望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。) 以為莫己若者。(動(dòng)

8、詞，如、及、比得上。) (三)詞類活用 順流而東行。(方位名詞作狀語(yǔ)。東：向東面。) 東面而視。(方位名詞作狀語(yǔ)。東：朝東，向東。) 且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的意動(dòng)用法。少：認(rèn)為…；少，小看；輕：認(rèn)為……輕，輕視。) (四)句式 聞道百，以為莫己若。(賓語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)“己”置于動(dòng)詞謂語(yǔ)“若”的前面) 吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家，(被動(dòng)句。見(jiàn)……于，表示被動(dòng)，可譯為“……被……”， (五)固定格式 吾非至于子之門，則殆矣。(“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就、 且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說(shuō)，而且，用于承接上文，引出另一層 意思。) 六、分析本文寫作特點(diǎn) 本文以寓言的形式說(shuō)理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來(lái)表現(xiàn)海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對(duì)海神若的談話就是如此，另外，在論說(shuō)時(shí)，文章采用了引申譬喻的方法，以小見(jiàn)大地?cái)U(kuò)展話題。比如文章開(kāi)始寫的是水之大，而河伯對(duì)海神若的談話則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由 水勢(shì)的大小拓展到道德學(xué)問(wèn)的方面來(lái)，使文章的內(nèi)涵更豐富，主題更深刻。 七、作業(yè) 默寫課文