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1、第六單元 墨子選讀 一、兼愛作者簡(jiǎn)介墨子(約前468前376)，春秋戰(zhàn)國之際思想家、教育家、學(xué)者，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。名翟，相傳原為宋國人，后長(zhǎng)期住在魯國。曾學(xué)習(xí)儒術(shù)，因不滿其繁瑣的“禮”，另立新說，聚徒講學(xué)，成為儒家主要的反對(duì)派之一。他的“非攻”思想體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民反對(duì)掠奪、戰(zhàn)爭(zhēng)的意向。他的“非樂”“節(jié)用”“節(jié)葬”等主張，是對(duì)當(dāng)權(quán)貴族“繁飾禮樂”和享樂奢侈生活的抗議。他提出“尚賢”“尚同”的政治主張，認(rèn)為“官無常貴，民無終賤”，反對(duì)貴族的世襲制和儒家的親親尊尊，試圖用上說下教的方法，“使饑者得食，寒者得衣，勞者得息，亂者得治”。探究了知識(shí)和邏輯等問題，制定了作為認(rèn)識(shí)真理準(zhǔn)則的三表，強(qiáng)調(diào)善與用，志

2、與功的統(tǒng)一。弟子很多，以“興天下之利，除天下之害”為教育目的，尤重艱苦實(shí)踐，服從紀(jì)律。其學(xué)說對(duì)當(dāng)時(shí)思想界影響極大，與儒家并稱“顯學(xué)”。其體系中的“非命”“務(wù)實(shí)”的觀點(diǎn)為后學(xué)所發(fā)展，而其中有關(guān)宗教迷信的形式，則為他們所克服?，F(xiàn)存墨子53篇，是研究墨子及其學(xué)說的基本材料。背景掃描因連年戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，面對(duì)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間艱苦的探索與實(shí)踐，墨子終于形成了獨(dú)具特色的人生觀，即“行天下之利，除天下之害”(兼愛中)，實(shí)現(xiàn)“兼相愛，交相利”、國泰民安的理想社會(huì)。單元導(dǎo)讀本單元內(nèi)容有三節(jié)。兼愛宣揚(yáng)“兼相愛、交相利”(不分親疏厚薄地互相關(guān)愛、互相使對(duì)方得利)。墨子認(rèn)為，自愛而不相愛是天下禍篡怨恨的

3、根源，“兼相愛、交相利”則是消除禍篡怨恨的妙藥。非攻認(rèn)為“虧人自利”是不仁不義之舉，而攻打別國是最大的不仁不義，因?yàn)樗o人們?cè)斐傻膫ψ畲?。尚賢認(rèn)為崇尚有才德的士是國家政治的根本，治理天下應(yīng)該崇尚和任用有才德的人。這三篇文章的主題在墨子的思想中具有相當(dāng)重要的地位，而且富有現(xiàn)實(shí)意義。內(nèi)容索引預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)精讀研析 讀課文題點(diǎn)，析思路明答案讀課文題點(diǎn)，析思路明答案多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)釋文題“兼愛”是墨子的基本思想，所謂“兼愛”就是跳脫自愛的狹小圈子，一律平等、不分親疏厚薄地互相關(guān)愛。

4、墨子尋求世亂的根源，將它歸結(jié)為一種自私的愛，即自愛而不相愛。因而墨子對(duì)癥下藥，指出消除這些混亂的靈丹妙藥就是“兼相愛、交相利”，即“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”。如果這樣，就能出現(xiàn)墨子所向往的“天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”的太平世界。知文明理兼愛應(yīng)該是墨子講學(xué)的記錄。就嚴(yán)密的邏輯和清晰的層次而言，它不愧是當(dāng)時(shí)的杰作。墨子務(wù)求把意思說得清楚明白，因此，一方面努力追求語言的淺顯、邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)和結(jié)構(gòu)的層次感，一方面又不避絮叨。這種絮叨有時(shí)候令人生厭，可是在先秦諸子中倒也自成一格，給讀者一種別開生面的閱讀體味。周作人曾引用錢振锽(hun)名

5、山小言中的一段話，說：“文章有為我、兼愛之不同。為我者只取我自家明白，雖無第二人解，亦何傷哉，老子古簡(jiǎn)，莊生詭誕，皆是也。兼愛者必使我一人之心共喻于天下，語不盡不止，孟子詳明，墨子重復(fù)，是也?！泵髦髦急菊n所選幾段文字層次井然地闡述了墨子的“兼相愛、交相利”的思想主張。墨子從探究世亂的根源入手，從反面證明了“兼相愛、交相利”的必要性，然后對(duì)癥下藥，指出治亂的靈丹妙藥是“兼相愛、交相利”，并具體闡述了什么是“兼相愛、交相利”和實(shí)施“兼相愛、交相利”的社會(huì)效果，從正面證明了“兼相愛、交相利”的重要性，最后又緊扣社會(huì)現(xiàn)實(shí)，言明了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)“兼相愛、交相利”的態(tài)度，并具體分析了產(chǎn)生這種態(tài)度的原因，從而告

6、訴人們只要統(tǒng)治者喜歡“兼相愛、交相利”并把它作為處理政事、指導(dǎo)行動(dòng)的準(zhǔn)則，就一定能真正做到“兼相愛、交相利”。語言積累1.詞語理解詞語理解(1)通假字貴必敖賤 通“_”，_ 既以非之 通“_”，_ 天下之難物于故也 通“_”，_ 天下之士君子特不識(shí)其利、辯其故也 通“_”，_ 茍君說之 通“_”，_教馴其臣 通“_”，_ 破碎亂行 通“_”，_ 傲輕視已已經(jīng)迂迂遠(yuǎn)辨分別、辨別悅高興訓(xùn)訓(xùn)練萃聚集(2)一詞多義惡惡人者，人亦從而惡之：_昔者晉文公好士之惡衣：_動(dòng)詞，憎惡形容詞，不好的(3)古今異義仁人之所以為事者古義：_今義：a.連詞，表示因果關(guān)系。b.實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)(限用于固定詞組中做賓

7、語)。是以不憚舉其身以賊人之身古義：_今義：偷東西的人；做大壞事的人(多指危害國家和人民的人)；邪的，不正派的；狡猾；副詞，很，非常。用來的，拿來的。殘害。雖然，天下之難物于故也古義：_今義：連詞，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼應(yīng)，表示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不因?yàn)榧资露闪?。特上弗以為政古義：_今義：認(rèn)為。雖是這樣。以，按照；為，處理。昔者晉文公好士之惡衣古義：_今義：a.很壞的行為；犯罪的事情(跟“善”相對(duì))。b.兇惡；兇狠；兇猛。c.惡劣。士聞鼓音，破碎亂行古義：_今義：破成碎塊；使破成碎塊。不好的。破，人群分散，行列混亂；碎，通“萃”，聚集。蹈火而死者左右百人有余古義：

8、_今義：a.方位詞，左和右兩方面。b.動(dòng)詞，支配、操縱。c.方位詞，用在數(shù)量詞后面，表示概數(shù)。d.副詞，反正。夫愛人者，人亦從而愛之古義：_今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就。侍衛(wèi)人員。從，跟隨；而，而且。(4)虛詞歸納然然，乃若兼則善矣：_雖然，天下之難物于故也：_其視人之國若視其國：_是其故何也：_以以此為事者也：_以不相愛生邪：_動(dòng)詞，表應(yīng)答，相當(dāng)于“是的”代詞，這樣代詞，自己的語氣助詞，表反問介詞，把介詞，因?yàn)樗匀嗜酥詾槭抡撸篲凡天下禍篡怨恨，其所以起者：_之必興天下之利，除去天下之害：_是以仁者非之：_此何難之有：_獨(dú)獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂：_今諸侯獨(dú)知

9、愛其國：_相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉：_固定格式，表示“用來的”“拿來的”固定格式，表示“的原因”助詞，的代詞，它助詞，賓語前置的標(biāo)志副詞，獨(dú)自副詞，唯獨(dú)，只副詞，難道2.詞類活用詞類活用(1)必興天下之利：_(2)是以不憚舉其身以賊人之身：_(3)強(qiáng)必執(zhí)弱：_(4)富必侮貧：_(5)貴必敖賤：_使動(dòng)用法，使興名詞作動(dòng)詞，殘害 強(qiáng)：形容詞作名詞，強(qiáng)大的人。弱：形容詞作名詞，弱小的人 富：形容詞作名詞，富足的人。貧：形容詞作名詞，貧困的人 貴：形容詞作名詞，社會(huì)地位高的人。賤：形容詞作名詞，社會(huì)地位低的人(6)詐必欺愚：_(7)今若夫攻城野戰(zhàn)：_(8)故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍：_(9)故靈王之

10、臣皆以一飯為節(jié)：_(10)越王親自鼓其士而進(jìn)之：_ 詐：形容詞作名詞，不誠實(shí)的人。愚：形容詞作名詞，敦厚的人名詞作狀語，在郊野 牂羊之裘：名詞作動(dòng)詞，穿母羊皮的襖。韋：名詞作動(dòng)詞，用皮帶子來系名詞作動(dòng)詞，吃一頓飯 鼓：名詞作動(dòng)詞，擊鼓。進(jìn)：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使前進(jìn)3.特殊句式特殊句式(1)然則察此害亦何用生哉？_(2)是以不憚舉其國以攻人之國。_(3)何以易之？_(4)韋以帶劍。_(5)入以見于君。_(6)出以踐于朝。_(7)是其故何也？_(8)此何難之有焉？_賓語前置句賓語前置句賓語前置句賓語前置句賓語前置句介賓短語后置句介賓短語后置句賓語前置句4.語句翻譯語句翻譯(1)仁人之所以為事者，必興

11、天下之利，除去天下之害，以此為事者也。譯文：_ (2)凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之。譯文：_ 仁人拿來作為自己的事業(yè)的，一定是為天下人興辦有利的方面，為天下人除去有害的方面，仁人就是拿這作為自己的事業(yè)的。 天下所有的禍害、篡奪、仇怨、憎恨，它們所以產(chǎn)生，都是因?yàn)槿烁瞬幌鄲?，因此有仁德的人反?duì)它。(3)比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能為之也。譯文：_ (4)利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之。譯文：_(5)此何難之有焉？特上不以為政而士不以為行故也。譯文：_ 到了一年，滿朝臣子，又黑又瘦。這樣的原因是什么呢？國君喜歡這樣，臣下就能夠做到。 給人

12、利益的人，人也跟著給他利益；憎恨別人的人，別人也跟著憎恨他。 兼相愛、交相利做起來有什么困難呢？只不過是國君不按照這一準(zhǔn)則來處理政事而士不實(shí)行這一準(zhǔn)則的緣故啊。文本名句名言警句1.仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。2.兼相愛、交相利。3.天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也。4.夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。文外名句1.官無常責(zé)而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。2.無言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。3.天欲義而惡不義。精讀研析 讀課

13、文題點(diǎn)，析思路明答案1.文章在邏輯推理、論證過程中有什么特點(diǎn)？要點(diǎn)突破答案文章首先擺事實(shí)，列舉存在的種種禍害，然后指出產(chǎn)生這些禍害的原因是“以不相愛生”。那么，怎樣才能改變這一現(xiàn)狀呢？隨后提出了自己的觀點(diǎn)：“兼相愛、交相利?！弊詈?，對(duì)統(tǒng)治者所說的“兼相愛”是迂遠(yuǎn)難做的事，引用歷史事實(shí)，進(jìn)一步指出，只是“上不以為政而士不以為行故也”。文章邏輯推理嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)極富層次感。2.如何理解墨子“兼愛”的思想內(nèi)涵？答案要理解“兼愛”的思想內(nèi)涵，首先可以從字面入手。墨子并不像其他學(xué)派那樣單純談愛，或是像儒家談仁愛，而是在前面加了一個(gè)“兼”字?！凹妗弊殖擞小凹颖丁薄皬V”和“全”的意思，還有“一方對(duì)另一方兼而有

14、之”的意思。然后，從內(nèi)容上理解。墨子將兼愛中提到的“兼相愛”與“交相利”聯(lián)系起來。在墨子看來，“兼愛”是指一方對(duì)另一方的付出，所以，所謂“兼愛”，就是包含平等、博愛與相互友愛的意思。墨子認(rèn)為，要讓不平等雙方彼此產(chǎn)生愛，必定是高貴的、強(qiáng)盛的一方將理解、寬容以及援助更多地給予卑賤的、弱小的一方，讓卑賤的弱小的一方的生活處境得到改善。因此，“兼愛”的目的很明確，就是要努力做到出身高貴的愛護(hù)出身低賤的，強(qiáng)大的愛護(hù)弱小的?！凹鎼邸睂?shí)質(zhì)上反映的是貧弱者的心聲，帶有鮮明的平民色彩。3.文章引用晉文公、楚靈王、越王的事例有什么作用？答案文章在后半部分引用這些事例是為了更好地論證君王不相愛是因?yàn)椤吧喜灰詾檎?/p>

15、不以為行”的現(xiàn)實(shí)，是文章講道理之后通過事例的進(jìn)一步論證，是為了把觀點(diǎn)論述得更清楚、更明了。同時(shí)也體現(xiàn)了邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性，引用這三個(gè)事例也充實(shí)了文章的內(nèi)容，使文章內(nèi)容更加豐富。4.如何評(píng)價(jià)文章在論述過程中的“繁筆”？答案墨子為了把道理講得透徹明白，在論述過程中不厭其煩地使用“繁筆”，文章看似啰嗦，其實(shí)這是墨子文筆的特點(diǎn)?！拔恼掠袨槲?、兼愛之不同。為我者只取我自家明白，雖無第二人解，亦何傷哉，老子古簡(jiǎn)，莊生詭誕，皆是也。兼愛者必使我一人之心共喻于天下，語不盡不止，孟子詳明，墨子重復(fù)，是也?！鼻骞饩w年間的錢振锽名山小言中的評(píng)價(jià)應(yīng)該是相當(dāng)精準(zhǔn)的。你對(duì)“兼相愛、交相利”有何看法？談?wù)勊o你的啟迪。 延伸探究

16、答案有的人在別人休息時(shí)或安靜學(xué)習(xí)時(shí)大聲談?wù)?，有的人為了求快，打飯或看病時(shí)喜歡插隊(duì)。這些人就屬于那種自愛而不知道相愛的人。人應(yīng)該從只知道自愛而不知道相愛、只知道自利而不知道利人的褊狹中超脫出來，由此營造一個(gè)和諧的社會(huì)。 多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能兼愛兼愛我有個(gè)疑問：油漆工為什么要費(fèi)時(shí)費(fèi)力去修補(bǔ)船上的洞？ (1)【思悟亮點(diǎn)思悟亮點(diǎn)】(1)作者開篇為何要提出自己的疑問？ 提示作者立足于原材料，進(jìn)行了深入思考，提出了自己的疑問，確立了文章論述的方向。 船主沒有要求，他和船主之間的協(xié)議不過是漆船而已，船主也只支付了漆船的報(bào)酬。 因?yàn)橛推峁みx擇生活在一個(gè)關(guān)愛別人如同愛自己一般的社會(huì)里。油漆工正在成

17、為如甘地所述的“成為你希望看到的變化”的社會(huì)的一員。 回望墨子的教義，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，墨子“兼愛”的靈魂就是為人類謀福祉，不分彼此、親疏。(2)(2)第段提出的中心論點(diǎn)是什么？ 提示墨子“兼愛”的靈魂就是為人類謀福祉，不分彼此、親疏。 墨子認(rèn)為，“兼愛”是治愈社會(huì)疾病的良藥。個(gè)體必須不分彼此地關(guān)心他人的利益，無論他們是否相識(shí)(血緣關(guān)系，工作關(guān)系)。只有這樣，確知?jiǎng)e人也會(huì)擔(dān)心自己，社會(huì)其他成員都是安全的，一個(gè)人才能在社會(huì)里輕松地獲取安全感。 盡管孔子和墨子的觀點(diǎn)常有分歧，甚至有激烈的辯論，但他們都贊同道德的天堂和對(duì)待生活的務(wù)實(shí)態(tài)度?？鬃佑幸粭l出名的法則就是“己所不欲，勿施于人”。其弟子子貢問曰：“有

18、一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?孔子和墨子的一個(gè)顯著不同在于，孔子相信對(duì)家人和朋友的義務(wù)先于對(duì)社會(huì)的，墨子卻未曾對(duì)社會(huì)成員加以區(qū)分。在這一點(diǎn)上，我認(rèn)同墨子。因?yàn)?，穩(wěn)固的社會(huì)以成員間的團(tuán)結(jié)為基礎(chǔ)，個(gè)體不應(yīng)該在幫助家人、自己和其他人之間存在區(qū)別。(3)假如你對(duì)家人、朋友誠實(shí)卻欺騙了陌生人，那么就算不被你欺騙，你的家人和朋友也會(huì)被行為如你的別人所欺。(3)畫線句子的含意是什么？這和下文哪句話相照應(yīng)？社會(huì)各成員之間應(yīng)該互相團(tuán)結(jié)，誠實(shí)相待，不應(yīng)因?yàn)橛H疏關(guān)系不同就有所不同。與下文“幫助別人也就是間接幫助你的家人和朋友”照應(yīng)。 提示 這么做所帶來的回報(bào)不一定總能直接體現(xiàn)。從

19、哲學(xué)的角度，幫助別人也就是間接幫助你的家人和朋友。 作為個(gè)體，我們總是關(guān)心自己和所愛的人多些，但我們的生存條件不允許我們時(shí)時(shí)刻刻保護(hù)在他們的身邊。唯一的出路是，生活在以“兼愛”為準(zhǔn)則的社會(huì)里。只有這樣，個(gè)體在關(guān)愛他人時(shí)，才能確保自己和自己關(guān)愛的人也能得到很好的照顧。 故事里的油漆工，注意到了船上的洞，他面臨著這樣的選擇：只做該做的油漆活兒，或者采取措施幫助船主這個(gè)社會(huì)成員而不要求額外的回報(bào)。因?yàn)檫@樣不偏不倚的行動(dòng)，他救了船主的孩子，也得到了報(bào)酬。 假設(shè)一個(gè)人走在街上，注意到了一個(gè)可能會(huì)造成事故甚至傷亡的障礙物，接下來就要面臨一個(gè)選擇。如果選擇生活在以“兼愛”為準(zhǔn)則的社會(huì)，那么花上幾秒移開障礙物；如果覺得這不關(guān)我的事，這不是我的職責(zé)范圍，我做了也沒好處，那么就可能有人受傷。而有一天，你自己也會(huì)因同樣的事受傷。(4)本文在語言上有什么特點(diǎn)？ 提示語言平實(shí)通俗，邏輯性強(qiáng)。