《高考語文大一輪復(fù)習(xí) 現(xiàn)代文閱讀 專題1 論述類文章閱讀課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語文大一輪復(fù)習(xí) 現(xiàn)代文閱讀 專題1 論述類文章閱讀課件（37頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第1部分 現(xiàn)代文閱讀專題1 論述類文本閱讀l 700分綜合 考法解析 綜合考法 1 論述類文本閱讀解題步驟 綜合考法 2 選項(xiàng)設(shè)錯陷阱規(guī)律 綜合考法 3 多重比對，識破選項(xiàng)設(shè)錯陷阱專題1 論述類文本閱讀l 600分基礎(chǔ) 考點(diǎn)&考法 應(yīng)試基礎(chǔ)必備p 應(yīng)試基礎(chǔ)必備論述類文本的三要素論述類文本的類型論述類文本的結(jié)構(gòu)論述類文本中常見的論證方法l 600分基礎(chǔ) 考點(diǎn)&考法三要素論點(diǎn)論據(jù)論證類 型立論文駁論文結(jié) 構(gòu)引論本論結(jié)論并列式層進(jìn)式對比式總分式綜合式論證方法舉例論證道理論證對比論證比喻論證因果論證類比論證歸謬法論述類文本（基本結(jié)構(gòu)） （論證結(jié)構(gòu)）p 高考真題解法實(shí)例 課標(biāo)全國201613，9分閱讀下

2、面的文字，完成13題?！菊擖c(diǎn)】殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響?！菊摀?jù)】事實(shí)論據(jù)、理論論據(jù)?！菊撟C結(jié)構(gòu)】總分式?！菊撟C方法】舉例論證、道理論證、因果論證、對比論證?？伎?例例 殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時寫刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存在。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的史記殷本紀(jì)，但此書撰寫的時代距商代較遠(yuǎn)；即使公認(rèn)保留了較多商人語言的尚書盤庚篇，其中亦多雜有西周時的詞語，顯然是被改造過的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對象，可“縮短二

3、三千年，從詩三百篇做起”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將商人親手書寫、契刻的文字展現(xiàn)在學(xué)者面前，使商史與傳說時代分離而進(jìn)入歷史時代。特別是1917年王國維寫了殷卜辭中所見先公先王考及續(xù)考，證明史記殷本紀(jì)與世本所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文無可辯駁地證明殷本紀(jì)所載的商王朝是確實(shí)存在的。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使史記之類的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國古史記載的可信性增強(qiáng)。因?yàn)檫@一發(fā)現(xiàn)促使史學(xué)家們想到，既然殷本紀(jì)中的商王世系基本可信，司馬遷的史記也確如劉向、揚(yáng)雄所言是一部“實(shí)錄”，那么司馬遷在史記夏本紀(jì)中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構(gòu)。特別是在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時期，甲骨文資料證實(shí)了殷

4、本紀(jì)與世本的可靠程度，也使歷史學(xué)家開始擺脫困惑，對古典文獻(xiàn)的可靠性恢復(fù)了信心。第第段：總說殷墟甲骨文的性質(zhì)及其發(fā)現(xiàn)的意義。段：總說殷墟甲骨文的性質(zhì)及其發(fā)現(xiàn)的意義。 第句說明殷墟甲骨文的性質(zhì)。 中心論點(diǎn)中心論點(diǎn) 第句為本文的中心論點(diǎn)，指出殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)的意義對中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，總領(lǐng)全文。第第段：分說甲骨文的發(fā)現(xiàn)的意義之一段：分說甲骨文的發(fā)現(xiàn)的意義之一證實(shí)了商王朝的存在。證實(shí)了商王朝的存在。 分論點(diǎn)分論點(diǎn) 第句是本段的中心句，也是全文的分論點(diǎn)一。 道理論證道理論證 第句通過指出史記殷本紀(jì)尚書盤庚不足以證實(shí)商王朝存在的原因和征引胡適關(guān)于古史研究的主張，說明在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)前，人們雖

5、了解到中國歷史上有個商王朝，卻因缺少成于商代的史料而無法證實(shí)其存在。 第句點(diǎn)明甲骨文的發(fā)現(xiàn)對商史的特殊作用。 舉例論證舉例論證 第句列舉王國維研究甲骨文的成果證明史記殷本紀(jì)所載殷王世系是基本可靠的，從而印證了“甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存在”這一分論點(diǎn)。第第段：段：分說甲骨文的發(fā)現(xiàn)的意義之二使史記之類的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國古史記載的可信性增強(qiáng)。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘?！拔逅倪\(yùn)動”促使中國的歷史學(xué)界發(fā)生兩大變化：一是提倡實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，古史辨派對一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無情批判，使人痛感中國古史上科學(xué)的考古資料的極端貧乏；二是歷史唯物主義在史學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響。192

6、5年王國維在清華國學(xué)研究院講授古史新證，力倡“二重證據(jù)法”，亦使中國歷史學(xué)研究者開始注重地下出土的新材料。這些歷史因素對近代考古學(xué)在中國的興起具有催生作用。1928年秋，當(dāng)時的中央研究院歷史語言研究所開始發(fā)掘殷墟，其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。而第二次發(fā)掘時，已從主要尋找甲骨變成了對整個遺址所有遺存的科學(xué)發(fā)掘。甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對傳統(tǒng)的中國文字學(xué)的改造。漢代以后中國的文字學(xué)家崇尚許慎的說文解字，傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是說文學(xué)；但由于北宋以來金石學(xué)的發(fā)展，特別是對金文的研究，已不斷地用商周古文字對說文的文字學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。到了清代，對金石學(xué)的研究進(jìn)一步深入，使說文的權(quán)威性受到了較大的沖擊。甲骨文的發(fā)

7、現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠(yuǎn)，多有象形、會意文字，令當(dāng)時學(xué)者眼界大開。說文以小篆為本解釋字源的理論難以維持，從此中國文字學(xué)就進(jìn)入了一個新的時期。（摘編自朱鳳瀚近百年來的殷墟甲骨文研究） 分論點(diǎn)分論點(diǎn) 第句是本段的中心句，也是全文的分論點(diǎn)二。 因果論證因果論證 以“因?yàn)椤币辉~引出理由。第句闡述甲骨文的發(fā)現(xiàn)促使史學(xué)家們思想上的轉(zhuǎn)變。第句進(jìn)一步論述甲骨文的發(fā)現(xiàn)在疑古思潮流行時期的特殊意義。第第段：分說甲骨文的發(fā)現(xiàn)的意義之段：分說甲骨文的發(fā)現(xiàn)的意義之三三引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘。掘。 分論點(diǎn)分論點(diǎn) 第句是本段的中心句，也是全文的分論點(diǎn)三。 第句交代促使近代

8、考古學(xué)在中國興起的歷史因素：一是“五四運(yùn)動”促使中國歷史學(xué)界發(fā)生兩大變化實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度的提倡和歷史唯物主義的影響；二是王國維的“二重證據(jù)法”。而這也是殷墟發(fā)掘的歷史背景。第句說明兩次對殷墟發(fā)掘的情況，突出了第二次發(fā)掘目的的變化。第第段：分說甲骨文的發(fā)現(xiàn)的意義之段：分說甲骨文的發(fā)現(xiàn)的意義之四四大大加速了對傳統(tǒng)的中國文字學(xué)大大加速了對傳統(tǒng)的中國文字學(xué)的改造。的改造。 分論點(diǎn)分論點(diǎn) 第句是本段的中心句，也是全文的分論點(diǎn)四。 對比論證對比論證 通過分析甲骨文發(fā)現(xiàn)前后中國文字學(xué)的研究情況，前后對比，凸顯出甲骨文的發(fā)現(xiàn)對中國文字學(xué)的影響行文結(jié)構(gòu)行文結(jié)構(gòu)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

9、（ ）A.殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜吉兇時寫 刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對中國學(xué) 術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。B.在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文 獻(xiàn)記載中了解到中國歷史上存在過一個商王朝， 然而這些文獻(xiàn)卻并非成于商代。C.由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的 角度出發(fā)，胡適認(rèn)為古史研究大致可從西周時 代開始進(jìn)行。D.1917年王國維寫的殷卜辭中所見先公先王考 及續(xù)考，證明了史記殷本紀(jì)所載內(nèi) 容的真實(shí)性。【答案】D【考點(diǎn)】篩選并整合文中的信息對于考查篩選整合信息的題目，首先首先緊扣選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，鎖定選項(xiàng)在原文中所在的信息區(qū)，注意有的會分散在不同的段落。A項(xiàng)，根據(jù)“占卜吉兇”

10、“中國學(xué)術(shù)界”“深遠(yuǎn)的影響”鎖定第段第句。B項(xiàng)，根據(jù)“有限的文獻(xiàn)記載”“商王朝”鎖定第段第句。C項(xiàng)，根據(jù)“缺少”“商代”“胡適”鎖定第段第句。D項(xiàng)，根據(jù)“1917年”“王國維”鎖定第段第句。其次其次，比對選項(xiàng)與原文的差別，甄別兩者表述是否一致，選出正確答案。如本題的D項(xiàng)，“證明了史記殷本紀(jì)所載內(nèi)容的真實(shí)性”錯，原文只是說王國維寫的殷卜辭中所見先公先王考及續(xù)考證明了史記殷本紀(jì)中商王朝及其殷王世系的真實(shí)存在，而非證明了史記殷本紀(jì)中所有內(nèi)容的真實(shí)性。選項(xiàng)擴(kuò)大了表述范圍。故選D。【應(yīng)考思路】2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時期，一些歷史 學(xué)家對

11、世本的可靠性將信將疑，認(rèn)為其中 記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。B.舊史學(xué)的研究既缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，又 缺乏科學(xué)的考古資料，因而它受到古史辨派的 無情批判。C.王國維的“二重證據(jù)法”讓中國歷史學(xué)研究者 認(rèn)識到，在考證古史時不僅要注重歷史文獻(xiàn)的 記載，也要重視地下出土的新材料。D.許慎的說文解字沒有利用漢字的早期形式， 而主要依據(jù)小篆來研究古文字，這使它在解釋 字源方面存在著一定的不足?！敬鸢浮緽【考點(diǎn)】理解文中重要句子的含意對于考查理解句子含意的題目，首先抓住選項(xiàng)對于考查理解句子含意的題目，首先抓住選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，鎖定選項(xiàng)在原文中所對應(yīng)的重要中的關(guān)鍵詞，鎖定選項(xiàng)在原文中所對應(yīng)的重要句子。句子

12、。A A項(xiàng)，項(xiàng)，根據(jù)“疑古思潮”“世本”鎖定第段第句。B項(xiàng)，根據(jù)“古史辨派”鎖定第段第句。C項(xiàng)，根據(jù)“二重證據(jù)法”鎖定第段第句。D項(xiàng)，根據(jù)“漢字的早期形式”“小篆”鎖定第段第句。其次，結(jié)合上下文，理解句子在文中的含意，其次，結(jié)合上下文，理解句子在文中的含意，比對分析選項(xiàng)所表述的意思與原文中句子原意比對分析選項(xiàng)所表述的意思與原文中句子原意是否吻合，選出正確答案。是否吻合，選出正確答案。如本題的B項(xiàng)，根據(jù)原文可知，古史辨派批判的對象是經(jīng)不住史證的舊史學(xué)，而非全部的舊史學(xué)。而且選項(xiàng)“舊史學(xué)的研究既缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料”的表述，也過于絕對。故選B?！緫?yīng)考思路】3.根據(jù)原文內(nèi)容，

13、下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.尚書盤庚明顯是后人改造過的文章，由此看來，盡管其中保留了許多商人語言，但是僅憑此篇仍不足以證實(shí)商王朝的存在。B.若想證實(shí)司馬遷在史記夏本紀(jì)中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在，還要依靠地下出土的新材料。C.第二次殷墟發(fā)掘的目的發(fā)生了改變，是因?yàn)闅v史語言研究所認(rèn)識到，除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為研究中國歷史的材料。D.直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國的文字學(xué)就進(jìn)入了一個新的時期?！敬鸢浮緿【考點(diǎn)】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度對于考查分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，首先確定選對于考查分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，首先確定選

14、項(xiàng)觀點(diǎn)所論述的對象。項(xiàng)觀點(diǎn)所論述的對象。A項(xiàng)：尚書盤庚不足以證實(shí)商王朝存在的原因。B項(xiàng)：證實(shí)史記夏本紀(jì)中記錄的夏王朝與夏王世系存在所需的憑據(jù)。C項(xiàng)：第二次殷墟發(fā)掘目的發(fā)生改變的原因。D項(xiàng)：殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對中國文字學(xué)研究的意義。其次，依據(jù)論述對象鎖定原文主要信息區(qū)。其次，依據(jù)論述對象鎖定原文主要信息區(qū)。A項(xiàng)：第段第句。B項(xiàng)：第段，第段第句。C項(xiàng)：第段。D項(xiàng)：第段第句。再次，細(xì)讀信息區(qū)及其上下文，理解作者觀點(diǎn)，分析再次，細(xì)讀信息區(qū)及其上下文，理解作者觀點(diǎn)，分析選項(xiàng)正誤。選項(xiàng)正誤。A項(xiàng)，選項(xiàng)中的“明顯是后人改造過的文章”和原文“顯然是被改造過的文章”的表述一致，選項(xiàng)中的“不足以證實(shí)商王朝的存在”與

15、原文中胡適的主張相對應(yīng)，該項(xiàng)無誤。B項(xiàng)，由第段可知，甲骨文的發(fā)現(xiàn)使史記中有關(guān)中國古史記載的可信性增強(qiáng)，而第段第句說明證實(shí)古史還需“地下出土的新材料”，選項(xiàng)的說法正確。C項(xiàng)，根據(jù)第段“五四運(yùn)動”對中國歷史學(xué)界的兩大影響和王國維“二重證據(jù)法”的提倡可知，選項(xiàng)對殷墟發(fā)掘目的發(fā)生改變的原因的推論十分合理。D項(xiàng)，由第段第句可知，學(xué)者們探究先民的造字之法自漢代以后就有所憑依，并非“直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)”才有。故選D。【應(yīng)考思路】綜合考法1 論述類文本閱讀解題步驟綜合考法2 選項(xiàng)設(shè)錯陷阱規(guī)律綜合考法3 多重對比，識破選項(xiàng)設(shè)錯陷阱700700分綜合分綜合 考法解析考法解析讀閱讀題干綜合考法1 論述類文本閱讀解

16、題步驟找準(zhǔn)確查找比仔細(xì)對照除排除干擾綜合考法2 選項(xiàng)設(shè)錯陷阱規(guī)律偷換概念無中生有張冠李戴因果錯誤混淆是非以偏概全混淆時間混淆條件偷換概念例將一些貌似一樣的概念進(jìn)行偷換,實(shí)際上改變了概念的修飾語、適用范圍、所指對象等具體內(nèi)涵。課標(biāo)全國20161B傳統(tǒng)故事和早期小說的本質(zhì)差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見聞?！驹摹烤蛡鹘y(tǒng)而言，講故事的人講述親身經(jīng)歷或道聽途說的故事，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)化為聽眾的經(jīng)驗(yàn)；小說家則通常記錄見聞傳說，虛構(gòu)故事，經(jīng)過藝術(shù)處理，把它們變成小說交給讀者。 除流傳形式上的簡單差異外，早期小說和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見聞是它們的共同要素。【解析

17、】早期小說和故事只在流傳形式上存在簡單差異，本質(zhì)區(qū)別并不明顯，選項(xiàng)錯把形式差異當(dāng)成了本質(zhì)差異。張冠李戴例主要指命題者在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時,故意弄錯對象,在表述對象上設(shè)置干擾。題干要求從“此”對象入手作分析,而選項(xiàng)卻從“彼”對象入手分析。天津20156A“自然世界”在沒有人類介入之前由純粹盲目的自然力量支配，當(dāng)出現(xiàn)人類實(shí)踐痕跡之后，則受人類價值規(guī)范制約，成為“人化的自然”。【原文】“自然世界”是由純粹的自然事實(shí)和事件所構(gòu)成，在人的因素介入之前由“盲目的”自然力量所支配；在人的因素介入之后，自然世界事實(shí)上成了“人化的自然”，在自然界中可以隨處發(fā)現(xiàn)人類價值實(shí)踐的痕跡。但是，人類主體性實(shí)踐在這里所能

18、達(dá)到的程度和范圍同樣受著自然規(guī)律的制約。“社會世界”是在“自然世界”基礎(chǔ)上建構(gòu)的整體，包括了各種各樣的社會軀體、語言、規(guī)范、組織、機(jī)構(gòu)、活動，等等。在這些要素中，是社會價值規(guī)范而不是其他那些社會事實(shí)或事件構(gòu)成了社會世界的核心，社會價值規(guī)范在“社會世界”的形成中發(fā)揮了自然規(guī)律在“自然世界”的形成中所發(fā)揮的同樣的作用?！窘馕觥俊笆苋祟悆r值規(guī)范制約”的是“社會世界”，不是“自然世界”?！白匀皇澜纭奔词褂腥说囊蛩亟槿胍餐瑯邮苤匀灰?guī)律的制約。無中生有例這里指選項(xiàng)中所說的內(nèi)容在原文中并未涉及,也不能從有效信息句中推斷出來。閱讀材料中本無此意,而命題者卻在設(shè)計(jì)的選項(xiàng)中故意憑空編造出某種說法。大綱20146

19、B秦王朝修建阿房宮時,不惜耗費(fèi)巨大,許多木材從千里之外的四川運(yùn)到陜西,而所用的石材則取自秦始皇陵西北大規(guī)模的加工場?！驹摹课覀兪紫纫⒁獾氖?中國古代并不缺乏石材,在中國廣袤的土地上,到處都蘊(yùn)藏著適合建筑的優(yōu)良石材。其次,古人的石材加工技術(shù)并不落后,先進(jìn)的玉石文化,以及秦始皇陵西北大規(guī)模的石材加工場遺址就是明證。同時我們也要注意到,在中國古代,適用的木材并非隨處都容易取得。秦朝修建阿房宮,許多木材就是從千里之外的四川運(yùn)到陜西的?！窘馕觥窟x項(xiàng)的前半部分是對的,但后半部分“所用的石材則取自秦始皇陵西北大規(guī)模的加工場”屬于無中生有。原文中“秦始皇陵西北大規(guī)模的石材加工場遺址就是明證”,是為了說明“

20、古人的石材加工技術(shù)并不落后”。因果錯誤例一是因果顛倒,把“因”錯斷為“果”,“果”錯斷為“因”；二是強(qiáng)加因果,把沒有因果關(guān)系的兩種事物說成有因果關(guān)系。山東20166B古體詩的格律限制并不嚴(yán)格，因而形成了篇幅可長可短，押韻自由靈活，不必拘守對偶與聲律的特點(diǎn)?！驹摹抗朋w詩，亦名古詩、古風(fēng)或往體詩，指的是產(chǎn)生于唐以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩體。它的特點(diǎn)是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式?！窘馕觥俊案衤上拗撇⒉粐?yán)格”與“篇幅可長可短，押韻自由靈活，不必拘守對偶與聲律”都是古體詩的特點(diǎn)，兩者之間沒有因果關(guān)系

21、，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。以偏概全例即以部分替代整體,以局部替代全局,以個別替代一般,致使考生作出錯誤的判斷。特別要注意一些修飾與限制詞,如“一些”“有些”“幾乎”“除之外”“到為止”等。安徽20151D中國經(jīng)典的認(rèn)定，除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想著作，還需要側(cè)重考慮唐詩、宋詞、元曲里面的名著佳篇?！驹摹恐袊?jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作史記資治通鑒，比如文字學(xué)著作說文解字，甚至唐詩、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇?！窘馕觥窟x項(xiàng)對“中國經(jīng)典”的認(rèn)定范圍表述不全面，除了“圣賢、宗教、學(xué)派的思想著作”和“唐詩、宋詞、元曲里面的名著佳篇”之外，“歷史著作”“

22、文字學(xué)著作”也應(yīng)考慮?；煜欠抢}者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時,在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾,有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定,或者將否定了的事物加以肯定。課標(biāo)全國20162D電視劇康熙王朝對歷史事件和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實(shí)有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料?！驹摹恐劣诩兇獾奈乃囎髌罚?dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個作品當(dāng)成真史就很可慮了。紅樓夢反映了清代前期的歷史現(xiàn)實(shí)沒有錯，可是如果過分坐實(shí)到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說之類當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂尼布楚條約，張誠、徐日昇當(dāng)時擔(dān)任與俄國談判的翻譯，工作是以拉丁語作為中介的，而電視劇康熙

23、王朝中他們說的卻是俄語，觀眾看到這個情節(jié)時被誤導(dǎo)也就難以避免了?！窘馕觥吭牡挠^點(diǎn)是“至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料”，選項(xiàng)中的“不能從這類作品中發(fā)掘史料”直接將原文肯定的意思說成否定的了?；煜龝r間例命題者在事物、現(xiàn)象產(chǎn)生、出現(xiàn)的時間上設(shè)置干擾,他們有時將“先期”表述為“后期”,有時將“后期”表述為“先期”,有時將“先期或后期”表述為“先期和后期”。當(dāng)時間被理解成線性模式,則意味著時間被看成是穿越在過去和未來之間的一條線,不可逆轉(zhuǎn),這是猶太基督教最早提出的觀點(diǎn)。【原文】由于基督教相信耶穌的生、死和他的上十字架受難,都是唯一的事件,都是不會重復(fù)的,西方文化終于把時間看成是穿越在過去和未

24、來之間的一條線?；浇坛霈F(xiàn)以前,只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認(rèn)同這種前進(jìn)式的時間。【解析】原文說“基督教出現(xiàn)以前,只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認(rèn)同這種前進(jìn)式的時間”,而選項(xiàng)中說“猶太基督教最早提出”,明顯是錯誤的?；煜龡l件例從必要條件和充分條件上看,有把“或然”說成“必然”和把“必然”說成“或然”兩種錯誤?！盎蛉弧笔侵缚赡馨l(fā)生,也可能不發(fā)生的事情；“必然”是指一定發(fā)生的事情。天津20166B消費(fèi)者文化消費(fèi)品位的形成，建立在其具備一定文化水平這一客觀基礎(chǔ)之上；消費(fèi)者具備一定文化水平，就會形成相應(yīng)的文化消費(fèi)品位。【原文】就消費(fèi)者而言，由于文化消費(fèi)品位是在消費(fèi)過程中形成，那么文化消費(fèi)品位與文化是

25、一脈相承的，消費(fèi)者的文化是文化消費(fèi)品位形成的基礎(chǔ)。但是消費(fèi)者有了某種文化并不一定會形成相應(yīng)的文化消費(fèi)品位?！窘馕觥窟x項(xiàng)將原文中的“不一定”換成了“就會”，即將或然說成了必然，過于絕對。綜合考法3 多重比對，識破選項(xiàng)設(shè)錯陷阱1比對句中詞語2比對句間關(guān)系3比對論點(diǎn)論據(jù)比對句中詞語比對句中詞語表時態(tài)表范圍表否定表程度表語氣表指代重要動詞、形容詞等表范圍表全部的有“全”“都”“所有”“囊括”“共”“統(tǒng)統(tǒng)”“一概”等；表示大部分的有“大多”“多數(shù)”等；表示范圍限定的有“只”“僅僅”“光”等；表示范圍涉及兩種以上對象的有“及”“和”“也”等。比對時,要注意是否有擴(kuò)大或縮小范圍的表述。例重慶20154A傳統(tǒng)

26、技藝是采用天然原材料、有完整的工藝流程、有鮮明的民族和地域特色的生產(chǎn)技術(shù)。【原文原文】它一般以天然原材料為主，采用傳統(tǒng)的手工藝，有完整的工藝流程，有鮮明的地域特色和傳統(tǒng)審美意趣。【比對分析比對分析】選項(xiàng)忽略了原文中的“一般”“以為主”，表述上擴(kuò)大了范圍，與原文意思不符。表程度表程度高的,有“很”“挺”“怪”“更”“最”“太”“忒”“非?！薄笆帧钡龋槐沓潭纫话愕?有“較”“比較”等；表程度輕的,有“稍微”“不大”“有點(diǎn)兒”“有些”等。比對時,要注意輕重倒置、夸大過度的現(xiàn)象。例北京201416E我國的光伏發(fā)電技術(shù)十分成熟、可靠性高,具有非常廣闊的發(fā)展前景,因而得到國家政策的大力扶持?！驹脑摹?/p>

27、值得欣慰的是,為鼓勵新能源的開發(fā)和利用,國家近年出臺了一些關(guān)于發(fā)展新能源的政策,其中關(guān)于實(shí)施金太陽示范工程的通知已公布實(shí)施,2013年更是加快了光伏發(fā)電示范項(xiàng)目和相關(guān)基礎(chǔ)能力建設(shè)的步伐,體現(xiàn)了國家政策對正在起步階段的光伏發(fā)電技術(shù)研發(fā)的扶持和鼓勵?！颈葘Ψ治霰葘Ψ治觥吭恼f我國的光伏發(fā)電技術(shù)研發(fā)“正在起步階段”,而選項(xiàng)卻認(rèn)為我國的光伏發(fā)電技術(shù)“十分成熟、可靠性高”,夸大過度。表指代表示指代的詞語有“這”“其”“它”等。比對時,要注意指代對象是否一致,特別要注意是否有張冠李戴、偷換概念等錯誤。例山東20148D調(diào)整心理,集中精力,心平氣和,努力寫出有力量的文章,這是一個很緊要的根本所在。【原文原文

28、】調(diào)理自己需要精神,如果精力不夠時,可以休息。在我們尋常言動時,絕不可有茍且隨便的心情；而在做事的時候,尤須集中精力。除非不說不做,一說一做,就必須集中精力,心平氣穩(wěn)地去說去做。譬如寫一篇文章,初上來心很亂,或初上來心氣尚好,這時最好平心靜氣去想,不要茍且從事,如果一隨便,就很難有成就。所以我們的東西不拿出則已,拿出來就要使他有力量。諸同學(xué)中有的卻肯用心思,但在寫文章時,條理上還是不夠,有隨便茍且之意,字句讓人不易看清楚。有的同學(xué)還更差些。這不是小事體,這是一個很緊要的根本所在?！颈葘Ψ治霰葘Ψ治觥俊斑@是一個很緊要的根本所在”中的“這”指代的是原文論述的問題“調(diào)理自己的心理”,并不包含寫文章這

29、一具體事例。表時態(tài)表示時間或時態(tài)的詞語。如“后來”“最早”“近來”“正在”“日前”“一旦”“立即”“馬上”“目前”“已經(jīng)”“早已”“曾經(jīng)”“剛剛”“即將”“就要”“了”等。比對時,要注意是否有時間先后錯亂、混淆已然與未然的錯誤。特別要留心是否有故意將“即將出現(xiàn)的情況”表述或推斷為“已經(jīng)產(chǎn)生的情況”的內(nèi)容。例四川20157C古文經(jīng)學(xué)一直未能立于學(xué)官，但憑借民間研究力量的不斷努力，在東漢也取得了巨大成就?！驹脑摹恳驖h武帝及其后所立五經(jīng)博士皆為今文經(jīng)博士，西漢末劉歆便要求把古文經(jīng)也立于學(xué)官，但遭到今文經(jīng)學(xué)家的阻撓，一時沒有實(shí)現(xiàn)，于是引起今古文經(jīng)學(xué)家之間的一場大爭論。古文經(jīng)學(xué)在東漢發(fā)展昌盛，注重文

30、字訓(xùn)詁和對典章名物的解釋，突出還原歷史和文化傳承，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)良多，弊病是流于煩瑣的文獻(xiàn)考證而脫離思想和生活。東漢末古文經(jīng)學(xué)家鄭玄融合今古文經(jīng)學(xué)，遍注群經(jīng)，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者?！颈葘Ψ治霰葘Ψ治觥吭闹皇钦f“一時沒有實(shí)現(xiàn)”，選項(xiàng)卻說“一直未能立于學(xué)官”，與事實(shí)不符。表否定表否定的詞語有“莫”“非”“否則”“切忌”“禁止”“防止”“難以”“忘記”“忽視”“放棄”“拒絕”“杜絕”等。例湖北20158B秦漢時代人們的普遍知識與一般思想反映出，中國人對于幸福的理解從來就沒有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面?！驹摹吭谇貪h的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位，

31、對幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富貴”與子孫“繁衍”成了更現(xiàn)實(shí)的追求，銅鏡銘文中那么多的“富貴”和“宜子孫”的字樣就是明證。【比對分析】原文中的“漸漸退居次要地位”說明“精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容”存在過，并且原先是處于重要地位的，后來逐漸處于次要地位了。選項(xiàng)中“從來就沒有”的說法與之相悖。表語氣表肯定的有“必定”“必須”“一定”“的確”等,表揣測的有“或許”“大概”“可能”“似乎”“也許”等。比對時,要注意是否有混淆或然與必然、說法絕對化的錯誤。例浙江20149D為了商業(yè)利益,視覺文化時代的圖像生產(chǎn)必須平面化、

32、碎片化,才能契合視覺快感要求。【原文】它所反映的深層問題是,在視覺文化時代,人們需要一種視覺快感。MTV從時間轉(zhuǎn)向空間,從深度轉(zhuǎn)向平面,從整體轉(zhuǎn)向碎片,這一切正好契合了視覺快感的要求?！颈葘Ψ治觥吭闹皇钦fMTV平面化、碎片化“正好契合”了視覺快感的要求,而選項(xiàng)卻用了“必須”一詞,這就把或然當(dāng)作了必然。重要動詞、形容詞等比對時，主要是判斷一些詞語的替代有沒有篡改原文,有沒有曲解文意。例大綱20145D中國古代的建筑為什么總以土木為主？古建筑專家梁思成的意見是：這是因?yàn)楣糯袊瞬]有留心建筑物的長期保存問題。【原文】時至今日,中國石結(jié)構(gòu)建筑的低調(diào)表現(xiàn),仍令很多學(xué)者感到困惑：為什么直到明清,在技

33、術(shù)條件完備,同時也不無需求的情況下,石材在中國始終未能登堂入室？古建筑專家梁思成曾經(jīng)給出一個推論：“中國結(jié)構(gòu)既以木材為主,宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久,但更深究其故,實(shí)緣于不著意于原物長存之觀念?！薄颈葘Ψ治觥窟x項(xiàng)將原文中的“著意”改為“留心”,看似接近,其實(shí)并不準(zhǔn)確?！爸狻痹诖颂幰庵^“刻意”“努力去做”,而不只是“留心”那么簡單。比對句間關(guān)系1LOREM2LOREM比對單個分句中的各種成分間的關(guān)系與原文表述是否一致比對復(fù)句中各個分句間的關(guān)系與原文表述是否一致比對單個分句中的各種成分間的關(guān)系與原文表述一致四川20137C陳淳學(xué)習(xí)文徵明用水墨的干濕濃淡和滲透表現(xiàn)花葉的技法,畫風(fēng)簡練放逸

34、又不失法度?！驹摹筷惔驹缒炅?xí)元代繪畫,后學(xué)于文徵明,花鳥、山水兼擅。他將書法和山水畫筆法融入花鳥畫,運(yùn)用水墨的干濕濃淡和滲透,巧妙地表現(xiàn)花葉的形態(tài)與陰陽向背,簡練放逸又不失法度,開寫意花鳥一代新風(fēng)。【比對分析】選項(xiàng)第一分句的主干是“陳淳學(xué)習(xí)技法”。“用水墨的干濕濃淡和滲透表現(xiàn)花葉”成了文徵明的技法,而從原文表述中可以看出,這是陳淳的創(chuàng)新。選項(xiàng)故意將陳淳的技法與文徵明的技法雜糅在一起,考查的其實(shí)是對句子中各成分間的關(guān)系的把握。例比對復(fù)句中各個分句間的關(guān)系浙江20168A對各種語言資源的綜合運(yùn)用孕育了中國現(xiàn)代小說詩化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，進(jìn)而推動了寫實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立?！驹摹砍跗诂F(xiàn)

35、代小說對各種語言資源的綜合，直接推動了中國現(xiàn)代小說寫實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立，孕育了中國現(xiàn)代小說的詩化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，也使得現(xiàn)代小說的復(fù)調(diào)敘述成為可能?！颈葘Ψ治觥吭闹小霸杏酥袊F(xiàn)代小說詩化、散文化等美學(xué)風(fēng)格”與“推動了寫實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立”之間是并列關(guān)系，而選項(xiàng)以“進(jìn)而”一詞將二者關(guān)系更改成了遞進(jìn)關(guān)系。例比對論點(diǎn)論據(jù)單一判斷型完整推斷型單一判斷型山東20156下列對本文主旨的概括，正確的一項(xiàng)是（）A.文學(xué)作品中一個個活生生的真實(shí)的人物形象，其性格充滿著內(nèi)在的矛盾性，具有較高的審美價值。B.多向的性格構(gòu)成，雜多的性格元素，相互影響，相互交叉，使人物性格表象紛紜復(fù)雜

36、，不斷變化。C.性格元素模糊性對塑造人物形象有重要作用，要刻畫鮮明的人物，離不開對人物性格模糊性的體察。D.性格元素之間的非同向和每一個性格元素內(nèi)部的二重性，是構(gòu)成性格元素模糊性的兩層主要意思?！驹摹恳奝16“真題題組實(shí)戰(zhàn)集訓(xùn)”文7。【比對分析】四個選項(xiàng)，在原文中都有類似的表述。但A項(xiàng)是對第1段的概括，B項(xiàng)是對第4段的概括，D項(xiàng)是對第35段的概括。只有C項(xiàng)是對主旨的概括。例完整推斷型湖北20148D西洋藝術(shù)直面人生中的沖突與悲劇,展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象,與表現(xiàn)和平靜穆的中國藝術(shù)相比更能打動人,具有更高的藝術(shù)價值?！驹摹康餮笪乃囎韵ＥD以來所富有的“悲劇精神”,在中國藝術(shù)里,卻得不到充分的發(fā)揮,且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度,往往被濃摯的和諧愿望所淹沒。固然,中國人心靈里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深,然而,由心靈的冒險,不怕悲劇,以窺探宇宙人生的危巖雪嶺,發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂曲,這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣！【比對分析】從原文看,“西洋藝術(shù)直面人生中的沖突與悲劇,展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象”這個條件是成立的,但“與表現(xiàn)和平靜穆的中國藝術(shù)相比更能打動人,具有更高的藝術(shù)價值”這個結(jié)論卻沒有。從邏輯上推理,兩種藝術(shù)的高低優(yōu)劣原文也未作比較,不能妄下結(jié)論。例