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高山流水 伯牙鼓琴 伯牙春秋時(shí)代的琴師 既是彈琴能手 又是作曲家 故被人尊為 琴仙 現(xiàn)在的琴曲 高山流水 和 水仙操 傳說都是伯牙的作品 鍾子期善哉巍峨湯湯琴弦 鍾子期善哉巍峨湯湯琴弦 zh n z i w i sh n 我會(huì)讀 xi n 再讀課文 劃分節(jié)奏 伯牙鼓琴伯牙鼓琴 鍾子期聽之 方鼓琴而志在太山 鍾子期曰 善哉乎鼓琴 巍巍乎若太山 少選之間而志在流水 鍾子期又曰 善哉乎鼓琴 湯湯乎若流水 鍾子期死 伯牙破琴絕弦 終身不復(fù)鼓琴 以為世無足復(fù)為鼓琴者 伯牙鼓琴伯牙鼓琴 鍾子期聽之 彈 句意 伯牙彈琴 鍾子期在一旁欣賞 方鼓琴而志在太山 鍾子期曰 善哉乎鼓琴 巍巍乎若太山 心志 情志 泛指大山 高山 一說指東岳泰山 好啊 高大的樣子 像 句意 伯牙彈琴的時(shí)候 心里想到高山 鍾子期聽了贊嘆道 你彈得太好了 簡(jiǎn)直就像巍峨的泰山屹立在我的面前 少選之間而志在流水 鍾子期又曰 善哉乎鼓琴 湯湯乎若流水 形容極短的時(shí)間 水流大而急的樣子 句意 伯牙心里想到流水 鍾子期又贊嘆道 妙極了 這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過 鍾子期死 伯牙破琴絕弦 終身不復(fù)鼓琴 以為世無足復(fù)為鼓琴者 認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了 句意 鍾子期死后 伯牙悲痛欲絕 覺得世界上再也找不到比鍾子期更了解他的知音了 于是把心愛的琴摔碎 終生不再彈琴 伯牙彈琴 鍾子期在一旁欣賞 伯牙彈琴的時(shí)候 心里想到高山 鍾子期聽了贊嘆道 你彈得太好了 簡(jiǎn)直就像巍峨的泰山屹立在我的面前 伯牙心里想到流水 鍾子期又贊嘆道 妙極了 這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過 鍾子期死后 伯牙悲痛欲絕 覺得世界上再也找不到比鍾子期更了解他的知音了 于是把心愛的琴摔碎 終生不再彈琴 譯文 1 文中哪些地方可以體現(xiàn)出鍾子期是伯牙的知音 方鼓琴而志在太山 鍾子期曰 善哉乎鼓琴 巍巍乎若太山 自由讀課文 思考下列問題 少選之間而志在流水 鍾子期又曰 善哉乎鼓琴 湯湯乎若流水 2 讀了鍾子期的話 你知道了什么 通過對(duì)鍾子期語言的描寫 表現(xiàn)了他能聽懂伯牙的琴聲 他是發(fā)自內(nèi)心的贊嘆 同時(shí)也表現(xiàn)了伯牙琴技出神入化 鍾子期的欣賞水平同樣高超 3 鍾子期死后伯牙做了什么 體現(xiàn)了什么 伯牙破琴絕弦 終身不復(fù)鼓琴 以為世無足復(fù)為鼓琴者 悲痛欲絕 深情厚誼 知音難覓 4 讀完課文 說說你對(duì) 知音 的理解 示例 知音 就是理解自己的心意 和自己有共同語言的人 伯牙精妙的樂曲 只有通曉音律的鍾子期能真正聽懂 伯牙的心意 只有鍾子期能真正理解 這就是真正的知音啊 伯牙鼓琴 俞伯牙 鍾子期 鼓琴 聽琴贊嘆 巍巍乎若太山湯湯乎若流水 知音難覓 破琴絕弦 伯牙鼓琴 通過講述伯牙與鍾子期的故事 告訴我們純真友誼的基礎(chǔ)是理解 西班牙斗牛曲 書戴嵩畫牛 蘇軾 1037 1101 字子瞻 號(hào)東坡居士 北宋著名文學(xué)家 書畫家 與其父蘇洵 其弟蘇轍并稱 三蘇 唐宋八大家之一 豪放派詞人代表 其詩 詞 賦 散文 均成就極高 戴嵩唐代畫家 擅畫田家 川原之景 畫水牛尤為著名 傳世作品有 斗牛圖 戴嵩蜀中玉軸曝曬拊掌尾搐荒謬奴婢 戴嵩蜀中玉軸曝曬拊掌尾搐荒謬奴婢 s n sh zh u p 我會(huì)讀 f ch mi n b 上面的字是什么結(jié)構(gòu)的 書戴嵩畫牛蜀中有杜處士 好書畫 所寶以百數(shù) 有德才而不愿去做官的人 句意 四川有個(gè)杜處士 喜愛書畫 他所珍藏的書畫有幾百種 所珍藏的寶貝 有戴嵩 牛 一軸 尤所愛 錦囊玉軸 常以自隨 指戴嵩畫的 斗牛圖 用錦緞作畫囊 用玉作畫軸 句意 其中有一幅是戴嵩畫的牛 杜處士 尤其珍愛 他用玉做了畫軸 用錦囊裝起來 經(jīng)常隨身帶著 一日曝書畫 有一牧童見之 拊掌大笑 拍手 句意 有一天 他攤開了書畫曬太陽 有個(gè)牧童看見了戴嵩畫的牛 拍手大笑 曰 此畫斗牛也 牛斗 力在角 尾搐入兩股間 今乃掉尾而斗 謬矣 抽縮 大腿 句意 說 這張畫畫的是斗牛啊 斗牛的力氣用在角上 尾巴緊緊地夾在兩腿中間 現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗 錯(cuò)了 卻 擺動(dòng) 搖 錯(cuò)誤 處士笑而然之 古語有云 耕當(dāng)問奴 織當(dāng)問婢 不可改也 認(rèn)為他說得對(duì) 句意 杜處士笑笑 覺得他說得很有道理 古人有句話說 耕種的事應(yīng)該去問農(nóng)民 織布的事應(yīng)該去問女傭 這個(gè)道理是不會(huì)改變的呀 四川有個(gè)杜處士 喜愛書畫 他所珍藏的書畫有幾百種 其中有一幅是戴嵩畫的牛 杜處士 尤其珍愛 他用玉做了畫軸 用錦囊裝起來 經(jīng)常隨身帶著 有一天 他攤開了書畫曬太陽 有個(gè)牧童看見了戴嵩畫的牛 拍手大笑 說 這張畫畫的是斗牛啊 斗牛的力氣用在角上 尾巴緊緊地夾在兩腿中間 現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗 錯(cuò)了 杜處士笑笑 覺得他說得很有道理 古人有句話說 耕種的事應(yīng)該去問農(nóng)民 織布的事應(yīng)該去問女傭 這個(gè)道理是不會(huì)改變的呀 譯文 1 文中哪些地方可以看出杜處士非常喜歡戴嵩的 牛 錦囊玉軸 常以自隨 自由讀課文 思考下列問題 2 牧童是怎樣評(píng)價(jià)這幅畫的 從中可以看出牧童身上具有怎樣的精神品質(zhì) 此畫斗牛也 牛斗 力在角 尾搐入兩股間 今乃掉尾而斗 謬矣 3 杜處士聽了牧童的話后有何反應(yīng) 由此可見他是一個(gè)怎樣的人 處士笑而然之 4 課文哪句話揭示了這篇短文的道理 古語有云 耕當(dāng)問奴 織當(dāng)問婢 不可改也 作者在這里引用諺語指出從事每一種職業(yè)的人都有其擅長的 做事要多問行家 以免出錯(cuò) 5 讀完課文 你獲得了哪些啟示 示例 要認(rèn)真 仔細(xì)地觀察事物 不能憑空想像 不能迷信權(quán)威 要從客觀事實(shí)出發(fā) 要因事求人 大家都有自己的特長 書戴嵩畫牛 杜處士好牛 牧童拊掌大笑 錦囊玉軸 常以自隨 此畫斗牛也 謬矣 書戴嵩畫牛 講述了牧童指出戴嵩的畫中的錯(cuò)誤的故事 諷刺了那些憑空想象和迷信權(quán)威的人 啟示我們要認(rèn)真地觀察事物 要從客觀實(shí)際出發(fā) 譯文 想起去年春天 在江邊第一次看見你 今天再來重游 不見了知己 只看見墳前的黃土 使我心傷 悲哀的感覺不斷重復(fù) 忍不住留下淚水 來時(shí)有多少歡樂 離開時(shí)就有多少痛苦 江邊的天空泛起的云朵好似我的愁緒一般 這首曲子從此不再彈奏了 為了你我不惜把心愛的琴摔碎 一 給加色字注音 伯牙善鼓琴 善哉 湯湯乎若流水 尾搐入兩股之間 錦囊玉軸 z i q n sh n ch zh u 1 善哉乎鼓琴 湯湯乎若流水 鼓 若 2 今乃掉尾而斗 乃 掉 這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過 現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗 彈 好像 現(xiàn)在 擺動(dòng) 搖 二 先解釋加點(diǎn)字的意思 再翻譯句子 正確 流利地朗讀課文 背誦 伯牙鼓琴 朗讀指導(dǎo) 朗讀古文 應(yīng)特別注意停頓和語速節(jié)奏的處理 要把握好語調(diào)的變化 以 伯牙鼓琴 為例 短文前一部分寫伯牙鼓琴 子期聽琴 要用激昂的語調(diào)來讀 充分體現(xiàn)朋友間相互理解 相互欣 賞的真摯友情 再現(xiàn)音樂藝術(shù)的魅力 后一部分寫子期死 伯牙絕弦 要用深沉低緩的語調(diào) 哀婉凄楚的語氣來讀 文中的兩個(gè)語氣詞 哉 乎 的停頓要延長 體現(xiàn)出音韻之美 背誦指導(dǎo) 本文寫了伯牙與鍾子期的故事 可以按照 伯牙鼓琴 鍾子期聽之 志在太山 巍巍乎若太山 志在流水 湯湯乎若流水 鍾子期死 伯牙破琴絕弦 的順序 熟讀成誦 伯牙破琴絕弦 終身不復(fù)鼓琴 以為世無足復(fù)為鼓琴者 說說這句話的意思 再結(jié)合 資料袋 見教材P98 和同學(xué)交流感受 句意 于是 伯牙把自己心愛的琴摔破了 斷絕了琴弦 終生不再彈琴 因?yàn)樗J(rèn)為世界上再也沒有像鍾子期那樣的知音值得自己為他彈琴了 感受 人生苦短 知音難求 云煙萬里 佳話千載 純真友誼的基礎(chǔ)是理解 中華文化在這方面最形象 最深刻的闡釋 莫過于春秋時(shí)期楚國伯牙與鍾子期的故事 這就是高山流水覓知音 千古知音最難覓 用自己的話講講 書戴嵩畫牛 的故事 提示 講述這個(gè)故事 前提是把握故事情節(jié) 理解故事內(nèi)容 在此基礎(chǔ)上適當(dāng)加入自己的語言 把人物的表情 心理鮮活地展現(xiàn)出來 這樣才能把故事講得生動(dòng) 感人 背誦 伯牙鼓琴 將 書戴嵩畫牛 改寫成白話文 并寫一寫自己的感悟 謝謝觀看